(Ողբերգություն, հունարեն, մոտ մ.թ.ա. 407, 1629 տող)

Ներածությունորպեսզի վրեժխնդիր լինի իր հոր՝ Ագամեմնոնի մահից նրա ձեռքից (ինչպես խորհուրդ է տվել Ապոլլոն աստվածը), և թե ինչպես, չնայած Ապոլոնի ավելի վաղ մարգարեությանը, Օրեստեսն այժմ իրեն տանջում է Էրինեների (կամ կատաղիների) կողմից իր մահացու սպանության համար, միակ անձնավորությունը, ով կարող է. հանգստացնել նրան իր խելագարության մեջ, որ ինքը էլեկտրան է:

Խնդիրն ավելի բարդացնելու համար Արգոսի առաջատար քաղաքական խմբակցությունը ցանկանում է սպանել Օրեստեսին սպանության համար, և այժմ Օրեստեսի միակ հույսը նրա հորեղբայր Մենելաուսն է: , ով նոր է վերադարձել իր կնոջ՝ Հելենի (Կլիտեմնեստրայի քրոջ) հետ Տրոյայում տասը տարի անցկացնելուց հետո, իսկ հետո ևս մի քանի տարի Եգիպտոսում հարստություն դիզելով:

Օրետեսն արթնանում է՝ դեռ կատաղությունից խելագարված, հենց այն ժամանակ, երբ Մենելաուսը ժամանում է պալատը։ Երկու տղամարդիկ և Տինդարևսը (Օրետեսի պապը և Մենելաոսի աները) քննարկում են Օրեստեսի սպանությունը և դրա հետևանքով առաջացած խելագարությունը։ Անհամակ Տինդարեուսը կոպտորեն խրատում է Օրեստեսին, որն այնուհետև աղաչում է Մենելաուսին, որ իր անունից խոսի Արգիվների ժողովի առաջ: Այնուամենայնիվ, Մենելաոսը նույնպես վերջիվերջո խուսափում է իր եղբորորդուց՝ չցանկանալով զիջել հույների շրջանում իր թույլ ուժը, որոնք դեռ մեղադրում են նրան և իր կնոջը Տրոյական պատերազմի մեջ:

Պիլադեսը՝ Օրեստեսի լավագույն ընկերը և նրա հանցակիցը Կլիտեմնեստրայի սպանության մեջ, գալիս է Մենելաուսի հեռանալուց հետո, և նա և Օրեստեսը քննարկում են իրենց տարբերակները: Նրանք գնում են իրենց գործը պաշտպանելու քաղաքային ժողովի առաջ՝ փորձելով խուսափել մահապատժից, բայց նրանքանհաջող են:

Նրանց մահապատժը հիմա կարծես թե հաստատ է, Օրեստեսը, Էլեկտրան և Պիլադեսը ձևակերպում են վրեժխնդրության հուսահատ ծրագիր Մենելաուսի դեմ՝ նրանցից երես թեքելու համար: Ամենամեծ տառապանքը պատճառելու համար նրանք ծրագրում են սպանել Հելենին և Հերմիոնային (Հելենի և Մենելաուսի փոքր դստերը): Սակայն, երբ նրանք գնում են սպանելու Հելենին, նա հրաշքով անհետանում է։ Հելենի փռյուգիացի ստրուկը բռնվում է պալատից փախչելիս, և երբ Օրեստեսը հարցնում է ստրուկին, թե ինչու պետք է խնայել իր կյանքը, նրան գրավում է փռյուգիացու փաստարկը, որ ստրուկները, ինչպես ազատ մարդիկ, նախընտրում են օրվա լույսը մահվանից, և նա թույլ է տվել փախչել. Այնուամենայնիվ, նրանք հաջողությամբ գրավում են Հերմիոնային, և երբ Մենելաուսը նորից մտնում է, նրա և Օրեստեսի, Էլեկտրայի և Պիլադեսի միջև հակասություն է առաջանում:

Հենց որ ավելի շատ արյունահեղություն է սպասվում, Ապոլոնը բեմ է գալիս՝ ամեն ինչ հետ կանգնեցնելու համար: կարգով («deus ex machina»-ի դերում): Նա բացատրում է, որ անհետացած Հելենը դասվել է աստղերի շարքում, որ Մենելաոսը պետք է վերադառնա իր տուն՝ Սպարտայում, և որ Օրեստեսը պետք է գնա Աթենք՝ այնտեղի Արեոպագոսի դատարանում դատավճիռ կայացնելու, որտեղ նրան կարդարացնեն։ Նաև Օրեստեսը պետք է ամուսնանա Հերմիոնի հետ, մինչդեռ Պիլադեսը կամուսնանա Էլեկտրայի հետ:

Օրեստեսի կյանքի ժամանակագրության մեջ. , այս պիեսը տեղի է ունենում պարունակվող իրադարձություններից հետոայնպիսի պիեսներում, ինչպիսիք են Եվրիպիդեսի սեփական «Էլեկտրա» և «Հելենը» , ինչպես նաև Էսքիլեսի «Կրկարարները» , բայց մինչև Եվրիպիդեսի իրադարձությունները։ «Անդրոմաքե» և Էսքիլեսի «Եվմենիդները» ։ Այն կարող է դիտվել որպես նրա «Էլեկտրա»-ի և «Անդրոմաքի» կոպիտ եռերգության մի մաս, թեև որպես այդպիսին նախատեսված չէր:

Ոմանք պնդում են, որ Եվրիպիդեսի նորարարական հակումները հասնում են իրենց գագաթնակետին «Օրեստես» -ում, և, անշուշտ, պիեսում կան բազմաթիվ նորարարական դրամատիկ անակնկալներ, ինչպես օրինակ այն ձևը, որով նա ոչ միայն ազատորեն ընտրում է առասպելական տարբերակները իր նպատակին ծառայեցնելու համար, այլ նաև բերում է. առասպելները միանում են բոլորովին նոր ձևերով և ազատորեն ավելացնում առասպելական նյութը: Օրինակ՝ նա Ագամեմնոն-Կլիտեմնեստրա-Օրեստես առասպելական ցիկլը կապի մեջ է դնում Տրոյական պատերազմի դրվագների և դրա հետևանքների հետ, և նույնիսկ Օրեստեսը սպանության փորձ է անում Մենելաուսի կնոջ՝ Հելենի դեմ։ Իրոք, Նիցշեն ասում է, որ առասպելը մեռավ Եվրիպիդեսի դաժան ձեռքերում:

Ինչպես իր պիեսներից շատերում, Եվրիպիդեսը օգտագործում է բրոնզի դարի առասպելաբանությունը, որպեսզի քաղաքական նկատառումներ անի ժամանակակից Աթենքի քաղաքականության մասին նվազման ժամանակ: Պելոպոնեսյան պատերազմի տարիները, որոնց ժամանակ և՛ Աթենքը, և՛ Սպարտան և նրանց բոլոր դաշնակիցները հսկայական կորուստներ էին կրել: Երբ Պիլադեսն ու Օրեստեսը պլան են կազմում պիեսի սկզբի համար, նրանք բացահայտ քննադատում են կուսակցականությունըքաղաքականությունը և առաջնորդները, որոնք մանիպուլյացիայի են ենթարկում զանգվածներին պետության լավագույն շահերին հակասող արդյունքների համար, միգուցե քողարկված քննադատություն Էվրիպիդեսի ժամանակաշրջանի աթենական խմբակցությունների նկատմամբ:

Հաշվի առնելով Պելոպոնեսյան պատերազմի իրավիճակը, պիեսը դիտվել է: որպես դիվերսիոն և իր հայացքով խիստ հակապատերազմական։ Պիեսի վերջում Ապոլոնն ասում է, որ խաղաղությունը պետք է ավելի շատ հարգվի, քան մյուս բոլոր արժեքները, արժեք, որը նաև մարմնավորված է Օրեստեսի կողմից փռյուգիացի ստրուկի կյանքը խնայելու մեջ (ամբողջ պիեսի միակ հաջողված աղաչանքը), որը տանում է դեպի տուն: Նշեք, որ կյանքի գեղեցկությունը գերազանցում է մշակութային բոլոր սահմանները՝ լինի ստրուկ, թե ազատ մարդ:

Սակայն դա նաև շատ մութ խաղ է: Ինքը՝ Օրեստեսը, ներկայացվում է որպես հոգեբանորեն բավականին անկայուն, կատաղիները, որոնք հետապնդում են նրան, վերածվել են կիսապաշխարող, զառանցական երևակայության ուրվականների: Արգոսի քաղաքական ժողովը ներկայացվում է որպես բռնի ամբոխ, որը Մենելաուսը նմանեցնում է անշեջ կրակի: Ընտանեկան կապերը քիչ արժեք են համարվում, քանի որ Մենելաուսը չի կարողանում օգնել իր եղբորորդուն, իսկ Օրեստեսը ի պատասխան ծրագրում է կտրուկ վրեժ լուծել, նույնիսկ մինչև իր երիտասարդ զարմիկի՝ Հերմիոնայի սպանությունը:

<32: Նաև, ինչպես իր որոշ այլ պիեսներում, Եվրիպիդեսը մարտահրավեր է նետում աստվածների դերին և, հնարավոր է, ավելի ճիշտ, աստվածային կամքի մարդու մեկնաբանությանը, նշելով, որ աստվածների գերակայությունը կարծես թե նրանց առանձնապես արդար չի դարձնում կամռացիոնալ. Մի պահ, օրինակ, Ապոլոնը պնդում է, որ Տրոյական պատերազմը աստվածների կողմից օգտագործվել է որպես երկիրը ամբարտավան ավելցուկային բնակչությունից մաքրելու մեթոդ, որը լավագույն դեպքում կասկածելի հիմնավորում է: Այսպես կոչված բնական օրենքի դերը նույնպես կասկածի տակ է դրվում. երբ Տինդարեուսը պնդում է, որ օրենքը հիմնարար է մարդու կյանքի համար, Մենելաոսը հակադարձում է, որ կուրորեն հնազանդվելը որևէ բանի, նույնիսկ օրենքին, ստրուկի պատասխանն է:

• Անգլերեն թարգմանություն Է. Պ Քոլերիջի կողմից (Internet Classics Archive). //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• Հունարեն տարբերակը բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115