(کامیډي، یوناني، 405 BCE، 1,533 کرښې)

پیژندنهد ډیونیوس په پرتله هوښیار او زړور) په دې بحث کوي چې ژانتیاس د ډرامې د خلاصولو لپاره کوم ډول شکایتونه کارولی شي.

د معاصر اتینیا تراژیدي حالت څخه خپه شوی ، ډیونیوس پلان لري چې هاډس ته سفر وکړي ترڅو لوی تراژیدي ډراماتیسټ راوړي. 17> یوریپیډز د مړو څخه بیرته راګرځیدل. د هیراکلیس سټایل د زمري پټۍ کې جامې اغوستي او د هیراکلیس سټایل کلب یې په غاړه لري ، هغه پخپله د خپل نیم ورور هیرکلس سره مشوره کوي (څوک چې د سربروس بیرته نیولو لپاره هیډز ته تللی و) هلته د رسیدو ترټولو غوره لاره. د عاطفي ډیونیوس په لید کې حیران شوی ، هیراکلیس یوازې د ځان ځړولو ، زهر څښلو یا له برج څخه د کود کولو اختیارونه وړاندیز کولی شي. په پای کې، ډیونیوس د یوه جهيل په اوږدو کې د اوږده سفر لپاره غوره کوي، هماغه لاره چې هیراکلیس پخپله اخیستې وه.

هغوی اکیرون ته رسیږي او بیړۍ چلونکی چارون ډیونیوس ته بېړۍ تیروي، که څه هم ډیونیوس مکلف دی چې د کښتۍ په برخه کې مرسته وکړي. (ژانتیاس، د غلام په توګه، باید شاوخوا ګرځي). په تیریدو سره، د کرکینګ چونګښو یو کورس (د لوبې د سرلیک چونګښې) له دوی سره یوځای کیږي، او ډیونیوس د دوی سره غږ کوي. هغه بیا په لیرې څنډه کې له زانتیا سره ملاقات کوي ، او نږدې سمدلاسه دوی د ایکوس سره مخ کیږي ، د مړو قاضیانو څخه یو ، چې لاهم د هیراکلیس د سیربروس غلا په غوسه دی. ډیونیوس د خپل لباس له امله هیرکلس ته په غلطۍ سره ، ایکوس ګواښ کوي چې په غچ کې به په هغه باندې څو شیطانان راپورته کړي ، او بزدلهډیونیوس په چټکۍ سره د زانتیاس سره د جامو تجارت کوي.

بیا د پرسیفون یوه ښکلې نوکره راغله، د هیراکلیس (په حقیقت کې Xanthius) په لیدو خوشحاله شوه، او هغه هغه ته د پیغلو نڅا کولو انجونو سره میلمستیا ته بلنه ورکړه، په کوم کې چې Xanthias ډیر خوښ دی. مکلف ډیونیوس، که څه هم، اوس غواړي د جامو بیرته تجارت وکړي، مګر هرکله چې هغه بیرته د هیراکلیس د زمري پوستکي بدلوي، هغه په ​​​​هراکلیس باندې د ډیرو خلکو په غوسه کیدو سره مخ کیږي، او ژر تر ژره یې Xanthias مجبوروي چې دریم ځل تجارت وکړي. کله چې اکوس یو ځل بیا راستون شي، Xanthias وړاندیز کوي چې هغه د حقیقت ترلاسه کولو لپاره ډیونیوس شکنجه کوي، د ډیری وحشیانه اختیارونو وړاندیز کوي. ډارن ډیونیوس سمدلاسه حقیقت په ډاګه کوي چې هغه یو خدای دی، او اجازه ورکول کیږي چې د ښه څپو وروسته پرمخ ولاړ شي. )، هغه د هیډز د ډوډۍ په میز کې د "غوره تراژیک شاعر" څوکۍ ته لوی ایسکیلوس ننګوي، او ډیونیوس د دوی ترمنځ د سیالۍ قضاوت کولو لپاره ټاکل شوی. دوه ډرامه لیکونکي په وار وار د خپلو ډرامو آیتونه نقلوي او د یو بل مسخره کوي. یوریپیډس استدلال کوي چې د هغه په ​​ډرامو کې کرکټرونه غوره دي ځکه چې دوی ژوند ته ډیر ریښتیني او منطقي دي ، پداسې حال کې چې ایسکیلوس په دې باور دي چې د هغه مثالي کرکټرونه غوره دي ځکه چې دوی اتلان او د فضیلت نمونې دي. Aeschylus ښیې چې Euripides ' آیت د وړاندوینې وړ او فارمولیک دی، پداسې حال کې چې یوریپایډس شمیرل کیږيد Aeschylus په ترتیب سره د بانسری موسیقۍ ته د iambic tetrameter lyric verse.

په نهایت کې، د ځنډیدلي بحث د پای ته رسولو په هڅه کې، یو توازن راوستل کیږي او دوه تراژیدیانو ته ویل کیږي چې یو څو ځای ونیسي. په دې باندې د دوی تر ټولو وزني کرښې، ترڅو وګورئ چې توازن د چا په ګټه وي. 17>ایشیلوس په اسانۍ سره وګټي، مګر ډیونیوس لا تر اوسه نه دی توانیدلی چې پریکړه وکړي چې څوک به ژوندي کړي.

د "د چونګښو" اصلي موضوع په اصل کې "زاړه لارې ښې، نوې لارې بدې" دي، او دا چې اتن باید د پیژندل شوي صداقت خلکو ته بیرته وګرځي چې راوړل شوي. د سترو او شتمنو کورنیو په سټایل کې، د اریسټوفینیس په ډرامو کې یو عام ډډه ده.

28> د سیاست په شرایطو کې، "چنګک" نه دی. معمولا د Aristophanes د "سولې ډرامو" څخه یو ګڼل کیږي (د هغه ډیری مخکیني ډرامې د پای ته رسیدو غوښتنه کوي.د پیلوپونیسیا جګړه، تقریبا په هر قیمت)، او په حقیقت کې د لوبې په پای کې د ایشیلوس کرکټر مشوره د ګټلو پلان وړاندې کوي نه د تسلیمۍ وړاندیز. د ډرامې پاراباسیس هم هغو کسانو ته د تابعیت حق بیرته راستنیدو مشوره ورکوي چې په 411 BCE کې یې په اولیګارچیک انقلاب کې برخه اخیستې وه ، دا استدلال کوي چې دوی د فرینیکوس چلونو لخوا ګمراه شوي (فرینیچوس د اولیګارچیک انقلاب مشر و ، په 411 کې د عمومي رضایت لپاره ووژل شو. BCE)، یوه مفکوره چې په حقیقت کې وروسته د اتنیانو حکومت لخوا تطبیق شوه. په ډرامه کې ځینې برخې هم داسې ښکاري چې د اتینیا جنرال الکسیبیاډس بیرته راستانه شوي یادونه د هغه د پخوانیو انحراف څخه وروسته کوي. کوم چې وخت په وخت خپریږي)، ډرامه په کلکه سیاسي بڼه نلري، او اصلي موضوع یې په اصل کې ادبي ده، یعنې په اتن کې د معاصر تراژیکي ډرامو خراب حالت. د چونګښو " د Euripides ' مړینې وروسته، شاوخوا 406 BCE، په هغه وخت کې سوفوکلز لا هم ژوندی و، چې شاید د دې لامل وي چې د سوفوکلس د شاعرانو په سیالۍ کې چې د ډرامې اصلي بحث یا اذان پکې وي برخه نه درلوده. لکه څنګه چې دا پیښیږي، په هرصورت، سوفوکلس هم د هغه کال په جریان کې مړ شو، او دا ممکن وي. ارسطو مجبور کړل چې د لوبې ځینې توضیحات بیاکتنه او تنظیم کړي (کوم چې شاید دمخه د پراختیا په وروستیو مرحلو کې و) ، او دا ممکن د ژوندي پاتې کیدو په وروستیو کې د سوفوکلز یادونه وکړي. د کار نسخه.

اریسټوفینس د خپل هنر د ساتونکي خدای ډیونیوس برید او ملنډې وهلو ته زړه نه ښه کوي او د هغه په ​​درناوي کې چې پخپله دا لوبه نندارې ته وړاندې شوې وه، په دې باور خوندي دی. خدایان د نارینه وو په پرتله په تفریح ​​​​هم پوهیدل، که ښه نه وي. په دې توګه، ډیونیسوس د یو بزدل، بې رحمه ډیلیټینټ په توګه انځور شوی، په زړه پورې ډول د اتل د زمري پوستکي او کلب کې جامې اغوستي، او د جهيل په اوږدو کې د هیډز په لور د ځان لپاره راټیټ شوی. د هغه ناسکه ورور، هیرو هیراکلیس، په ورته ډول یو څه بې رحمه چلند شوی، د یو وحشي وحشي په توګه انځور شوی. Xanthias، د ډیونیسس ​​غلام، د دوی دواړو څخه ډیر هوښیار او ډیر معقول ښودل شوی.

• انګلیسي ژباړه (د انټرنیټ کلاسیک آرشیف): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
• یوناني نسخه د کلمې په واسطه ژباړه (پرسیوس پروژه): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031