(مزاحیہ، یونانی، 405 BCE، 1,533 لائنیں)

تعارفDionysus کے مقابلے میں سمجھدار، اور بہادر) اس بات پر بحث کرتا ہے کہ Xanthias ڈرامے کو مزاحیہ انداز میں کھولنے کے لیے کس قسم کی شکایات کا استعمال کر سکتا ہے۔

عصری ایتھنین سانحے کی حالت سے افسردہ، ڈیونیسس ​​عظیم المناک ڈرامہ نگار کو لانے کے لیے ہیڈز کا سفر کرنے کا ارادہ رکھتا ہے یوریپائڈس مردوں میں سے واپس۔ ہیراکلس طرز کے شیر کی چادر میں ملبوس اور ہیراکلس طرز کا کلب لے کر، وہ خود اپنے سوتیلے بھائی ہیراکلس سے مشورہ کرنے جاتا ہے (جو سربیرس کو بازیافت کرنے کے لیے ہیڈز کا دورہ کیا تھا) وہاں جانے کے بہترین طریقے کے لیے۔ افیمیٹ ڈائونیسس ​​کے تماشے پر حیران، ہیراکلس صرف خود کو پھانسی دینے، زہر پینے یا ٹاور سے چھلانگ لگانے کے اختیارات تجویز کر سکتا ہے۔ آخر میں، ڈیونیسس ​​ایک جھیل کے اس پار لمبے سفر کا انتخاب کرتا ہے، وہی راستہ جسے خود ہیریکلس نے ایک بار اختیار کیا تھا۔

وہ ایچیرون پہنچتے ہیں اور فیری مین چارون ڈیونیسس ​​کو اس پار لے جاتا ہے، حالانکہ ڈیونیسس ​​قطار میں مدد کرنے کا پابند ہے۔ (Xanthias، ایک غلام ہونے کے ناطے، گھومنا پھرنا پڑتا ہے)۔ کراسنگ پر، کروکنگ مینڈکوں کا ایک کورس (ڈرامے کے عنوان کے مینڈک) ان کے ساتھ شامل ہوتا ہے، اور ڈیونیسس ​​ان کے ساتھ نعرے لگاتا ہے۔ وہ ایک بار پھر دور ساحل پر Xanthias سے ملتا ہے، اور تقریباً فوراً ہی ان کا سامنا Aeacus سے ہوتا ہے، جو کہ مرنے والوں کے ججوں میں سے ایک ہے، جو اب بھی ہیراکلس کی سیربیرس کی چوری پر ناراض ہے۔ Dionysus کو اپنے لباس کی وجہ سے ہیراکلس کے لیے غلط سمجھ کر، Aeacus نے انتقام میں اس پر کئی راکشسوں کو اتارنے کی دھمکی دی، اور بزدلDionysus جلدی سے Xanthias کے ساتھ کپڑوں کی تجارت کرتا ہے۔

پھر پرسیفون کی ایک خوبصورت نوکرانی پہنچی، ہیراکلس (دراصل Xanthius) کو دیکھ کر خوشی ہوئی، اور وہ اسے کنواری ناچنے والی لڑکیوں کے ساتھ ایک دعوت میں مدعو کرتی ہے، جس میں Xanthias سے زیادہ خوشی ہوتی ہے۔ واجب Dionysus، اگرچہ، اب کپڑوں کی تجارت کرنا چاہتا ہے، لیکن جیسے ہی وہ دوبارہ Heracles کی شیر کھال میں تبدیل ہوتا ہے، اس کا سامنا مزید لوگوں سے ہوتا ہے جو Heracles پر ناراض ہوتے ہیں، اور جلدی سے Xanthias کو تیسری بار تجارت کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ جب Aeacus ایک بار پھر واپس آتا ہے، Xanthias تجویز کرتا ہے کہ وہ Dionysus کو سچائی حاصل کرنے کے لیے تشدد کا نشانہ بناتا ہے، اور کئی وحشیانہ اختیارات تجویز کرتا ہے۔ خوفزدہ ڈیونیسس ​​فوری طور پر اس حقیقت کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ ایک دیوتا ہے، اور اسے اچھے کوڑے مارنے کے بعد آگے بڑھنے کی اجازت دی جاتی ہے۔

جب ڈیونیسس ​​کو بالآخر یوریپائڈس مل جاتا ہے (جس کی ابھی حال ہی میں موت ہوئی ہے۔ )، وہ عظیم Aeschylus کو ہیڈز کے کھانے کی میز پر "بہترین المناک شاعر" کی نشست پر چیلنج کر رہا ہے، اور Dionysus کو ان کے درمیان ہونے والے مقابلے کا فیصلہ کرنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ دونوں ڈرامہ نگار باری باری اپنے ڈراموں کی آیات کا حوالہ دیتے ہیں اور دوسرے کا مذاق اڑاتے ہیں۔ Euripides کا کہنا ہے کہ اس کے ڈراموں میں کردار بہتر ہیں کیونکہ وہ زندگی کے لیے زیادہ سچے اور منطقی ہیں، جب کہ Aeschylus کا خیال ہے کہ اس کے آئیڈیلائزڈ کردار بہتر ہیں کیونکہ وہ بہادری اور خوبیوں کے نمونے ہیں۔ 17 Aeschylus ' iambic tetrameter lyric verse to fute music.

آخر میں، تعطل کا شکار بحث کو ختم کرنے کی کوشش میں، ایک توازن لایا جاتا ہے اور دونوں المیوں کو کہا جاتا ہے کہ وہ چند اس پر ان کی سب سے وزنی لکیریں، یہ دیکھنے کے لیے کہ توازن کس کے حق میں ٹپ جائے گا۔ 17 Euripides چالاکی سے الفاظ میں لیکن بنیادی طور پر بے معنی جوابات دیتا ہے جب کہ Aeschylus زیادہ عملی مشورہ دیتا ہے، اور Dionysus Euripides کی بجائے Aeschylus واپس لینے کا فیصلہ کرتا ہے۔ جانے سے پہلے، ایسکلس نے اعلان کیا کہ حال ہی میں فوت ہونے والے سوفوکلس کو رات کے کھانے کی میز پر اپنی کرسی رکھنی چاہیے، نہ کہ یوریپائڈس ۔

"دی فراگس" کا بنیادی تھیم بنیادی طور پر "پرانے طریقے اچھے، نئے طریقے برے" ہے، اور یہ کہ ایتھنز کو ان لوگوں کی طرف واپس جانا چاہیے جن کو لایا گیا تھا۔ اعلیٰ اور امیر گھرانوں کے انداز میں، Aristophanes کے ڈراموں میں ایک عام پرہیز ہے۔

سیاست کے لحاظ سے، "The Frogs" نہیں ہے۔ عام طور پر Aristophanes کے "پیس ڈراموں" میں سے ایک سمجھا جاتا ہے (اس کے پہلے کے کئی ڈرامے اس کے خاتمے کا مطالبہ کرتے ہیں۔پیلوپونیشین جنگ، تقریباً کسی بھی قیمت پر)، اور درحقیقت ڈرامے کے اختتام کی طرف Aeschylus ' کردار کا مشورہ جیتنے کا منصوبہ پیش کرتا ہے نہ کہ ہتھیار ڈالنے کی تجویز۔ ڈرامے کا پیراباسس ان لوگوں کو شہریت کے حقوق واپس کرنے کا مشورہ بھی دیتا ہے جنہوں نے 411 قبل مسیح میں اولیگارک انقلاب میں حصہ لیا تھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ وہ فرینیکوس کی چالوں سے گمراہ ہوئے تھے (فرینیچوس اولیگارک انقلاب کا رہنما تھا، جسے 411 میں عام اطمینان کے لیے قتل کر دیا گیا تھا۔ بی سی ای)، ایک خیال جسے بعد میں ایتھنیائی حکومت نے عملی جامہ پہنایا۔ اس ڈرامے کے کچھ اقتباسات بھی ایتھنیائی جنرل ایلسیبیاڈس کی یادیں تازہ کرتے نظر آتے ہیں جو اس کے پہلے انحراف کے بعد واپس آئے تھے۔ جو وقتاً فوقتاً منظر عام پر آتے ہیں)، یہ ڈرامہ سختی سے سیاسی نوعیت کا نہیں ہے، اور اس کا مرکزی موضوع بنیادی طور پر ادبی ہے، یعنی ایتھنز میں عصری المیہ ڈراموں کی خراب حالت۔ مینڈک” یوریپائڈس کی موت کے بعد، تقریباً 406 قبل مسیح، اس وقت سوفوکلس زندہ تھے، جو شاید اس کی بنیادی وجہ ہے کہ سوفوکلس شاعروں کے مقابلے میں شامل نہیں تھا جس میں ڈرامے کی اذیت یا اہم بحث شامل ہو۔ جیسا کہ ایسا ہوتا ہے، تاہم، سوفوکلس بھی اسی سال کے دوران مر گیا، اور اس کی موت ہو سکتی ہے۔ Aristophanes کو ڈرامے کی کچھ تفصیلات پر نظر ثانی اور ایڈجسٹ کرنے پر مجبور کیا (جو شاید پہلے سے ہی ترقی کے آخری مراحل میں تھا)، اور یہ ممکن ہے کہ Sophocles کے زندہ رہنے میں دیر سے ذکر کیا جائے۔ کام کا ورژن۔

Aristophanes Dionysus پر حملہ کرنے اور اس کا مذاق اڑانے سے باز نہیں آتا، جو اس کے اپنے فن کے محافظ دیوتا ہے اور جس کے اعزاز میں ڈرامے کی نمائش خود کی گئی تھی، اس یقین میں محفوظ ہے کہ دیوتا بھی مزے کو سمجھتے تھے، اگر بہتر نہیں تو، مردوں سے۔ اس طرح، Dionysus کو ایک بزدل، حیوانیت کے شکار کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو مزاحیہ طور پر ایک ہیرو کی چمڑی اور کلب میں ملبوس ہے، اور خود کو جھیل کے اوپر ہیڈز تک قطار میں کھڑا کرنے کے لیے کم ہے۔ اس کے سوتیلے بھائی، ہیرو ہیراکلس کے ساتھ بھی اسی طرح کسی حد تک غیر شرعی سلوک کیا جاتا ہے، جس کو ایک بدتمیز جانور کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ Xanthias، Dionysus کے غلام، کو ان میں سے کسی ایک سے زیادہ ہوشیار اور زیادہ معقول دکھایا گیا ہے۔

• انگریزی ترجمہ (انٹرنیٹ کلاسکس آرکائیو): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
• لفظ بہ لفظ ترجمہ کے ساتھ یونانی ورژن (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031