(Комедија, грчки, 405 п.н.е., 1.533 реда)

Воведпретпазлив и похрабар од Дионис) се расправаат за тоа какви поплаки може да употреби Ксантија за да ја отвори претставата комично.

Депримиран од состојбата на современата атинска трагедија, Дионис планира да отпатува во Адот за да го донесе големиот трагичен драматург Еврипид се врати од мртвите. Облечен во Хераклесова кожа од лав и носејќи палка во стилот на Херакле, тој оди да се консултира со самиот полубрат Херакле (кој го посетил Адот кога отишол да го земе Керберус) за најдобриот начин да стигне таму. Збунет од спектаклот на женствениот Дионис, Херакле може само да предложи можности да се обеси, да пие отров или да скокне од кула. На крајот, Дионис се определува за подолгото патување преку езерото, истиот пат кој некогаш го поминал и самиот Херакле.

Тие пристигнуваат на Ахерон и фериботот Харон го пренесува Дионис преку ферибот, иако Дионис е должен да помогне во веслањето (Ксантија, бидејќи е роб, мора да оди наоколу). На преминот им се придружува хор од жаби што кркаат (жабите од насловот на претставата), а Дионис пее заедно со нив. Тој повторно се среќава со Ксантија на далечниот брег и речиси веднаш се соочуваат со Ајакус, еден од судиите на мртвите, кој сè уште е лут поради кражбата на Кербер од Херакле. Заблудајќи го Дионис за Херакле поради неговата облека, Ајак се заканува дека ќе ослободи неколку чудовишта врз него како одмазда, а кукавичкиотДионис брзо разменува облека со Ксантија.

Тогаш пристигнува убава слугинка на Персефона, среќна што го гледа Херакле (всушност Ксантиј), и таа го поканува на гозба со девици кои танцуваат, на која Ксантија е повеќе од среќен да обврзуваат. Меѓутоа, Дионис сега сака да ја замени облеката, но штом се врати во лавовска кожа на Херакле, наидува на повеќе луѓе лути на Херакле и брзо го принудува Ксантија да тргува по трет пат. Кога Ајак се враќа уште еднаш, Ксантија му предлага да го измачува Дионис за да ја добие вистината, предлагајќи неколку брутални опции. Преплашениот Дионис веднаш ја открива вистината дека е бог и му е дозволено да продолжи по добро камшикување.

Кога Дионис конечно ќе го најде Еврипид (кој штотуку почина ), тој го предизвикува големиот Есхил на местото „Најдобар трагичен поет“ на трпезата на Адот, а Дионис е назначен да суди на натпреварот меѓу нив. Двајцата драматурзи наизменично цитираат стихови од нивните драми и се потсмеваат на другиот. Еврипид тврди дека ликовите во неговите драми се подобри бидејќи се поверни на животот и логични, додека Есхил верува дека неговите идеализирани ликови се подобри бидејќи се херојски и модели за доблест. Есхил покажува дека стихот Еврипид “ е предвидлив и формулаичен, додека Еврипид бројачисо поставување на Есхил ' јамбичен тетраметарски лирски стих на музика на флејта.

Конечно, во обид да се стави крај на закочената дебата, се воспоставува рамнотежа и на двајцата трагичари им е кажано да стават неколку од нивните најтешки линии на неа, за да се види во чија корист ќе се отфрли салдото. Есхил лесно победува, но Дионис сè уште не може да одлучи кого ќе оживее.

Конечно решава да го земе поетот кој го дава најдобриот совет како да го спаси градот Атина. Еврипид дава паметно формулирани, но суштински бесмислени одговори, додека Есхил дава попрактични совети, а Дионис одлучува да го врати Есхил наместо Еврипид . Пред да замине, Есхил прогласува дека неодамна починатиот Софокле треба да го има своето столче на трпезата додека го нема, а не Еврипид .

Основната тема на „Жабите“ во суштина е „старите начини добри, нови начини лоши“, и дека Атина треба да се врати на луѓето со познат интегритет кои беа донесени во стилот на благородни и богати семејства, вообичаен рефрен во драмите на Аристофан .

Во однос на политиката, „Жабите“ не е обично се смета за една од Аристофан „мировните драми“ (неколку од неговите претходни драми бараат крај наПелопонеската војна, речиси по секоја цена), и навистина советот на ликот Есхил ‘ кон крајот на претставата поставува план за победа, а не предлог за капитулација. Парабазата на претставата, исто така, советува враќање на правата на државјанство на оние кои учествувале во олигархиската револуција во 411 п.н.е., тврдејќи дека биле заведени од триковите на Фринихос (Фринихос бил водач на олигархиската револуција, убиен на општо задоволство во 411 г. пр.н.е.), идеја која всушност подоцна била ставена на сила од атинската влада. Изгледа дека одредени делови во драмата ги поттикнуваат сеќавањата на вратениот атински генерал Алкибијад по неговото претходно пребегнување.

Меѓутоа, и покрај загриженоста на Аристофан за деликатната состојба на атинската политика во тоа време ( кои излегуваат на површина од време на време), драмата не е силно политичка по природа, а нејзината главна тема е суштински книжевна, имено лошата состојба на современата трагедиска драма во Атина.

Аристофан почнал да компонира “ Жабите“ не долго по смртта Еврипид ', околу 406 п.н.е., во тоа време Софокле сè уште бил жив, што е веројатно главната причина зошто Софокле не беше вклучен во натпреварот на поети што ја сочинуваат агонот или главната дебата на претставата. Меѓутоа, како што се случува, во текот на таа година умре и Софокле и тоа можебиго принуди Аристофан да ревидира и прилагоди некои детали од драмата (која веројатно веќе беше во доцните фази на развојот), и ова може да биде причина за спомнувањето на Софокле доцна во преживеаните верзија на делото.

Аристофан не се обидува да го нападне и исмејува Дионис, богот чувар на неговата сопствена уметност и во чест на кој е изложена самата драма, сигурен во верувањето дека боговите ја разбирале и забавата, ако не и подобро, од луѓето. Така, Дионис е прикажан како кукавички, женствен дилетант, фарсично облечен во лавовска кожа и палка на херој и сведен на веслање преку езерото до Адот. Неговиот полубрат, херојот Херакле, е исто така третиран со непристојно почит, прикажан како блескава брутална личност. Ксантија, робот на Дионис, е прикажан како попаметен и поразумен од кој било од нив. 11> Назад на почетокот на страницата

• Англиски превод (Интернет класици Архива): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
• Грчка верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031