(Komödie, griechisch, 405 v. Chr., 1.533 Zeilen)

Einführung

" Die Frösche " (Gr: " Batrachoi " ) ist eine Komödie von dem antiken griechischen Dramatiker Aristophanes Es gewann 405 v. Chr. den ersten Preis bei den Lenaia-Festspielen und war so erfolgreich, dass es noch im selben Jahr bei den Dionysien-Festspielen ein zweites Mal aufgeführt wurde. Es erzählt die Geschichte des Gottes Dionysos (bei den Griechen auch bekannt als Bacchus ), der aus Verzweiflung über den Zustand der Athener Tragödienschreiber in den Hades reist, mit sein Sklave Xanthias zu bringen Euripides von den Toten auferstehen.

Das Stück beginnt mit Dionysos und Xanthias (technisch gesehen sein Sklave, aber eindeutig klüger, stärker, vernünftiger, umsichtiger und mutiger als Dionysos) streiten sich darüber, mit welcher Art von Beschwerden Xanthias das Stück komisch eröffnen kann.

Deprimiert über den Zustand der zeitgenössischen athenischen Tragödie, plant Dionysos eine Reise in den Hades, um den großen Tragödiendramatiker Euripides Gekleidet in ein Löwenfell im Herakles-Stil und mit einer Keule im Herakles-Stil berät er sich mit seinem Halbbruder Herakles (der den Hades besucht hatte, als er den Zerberus zurückholte), wie er am besten dorthin gelangen kann. Der verweichlichte Dionysos zeigt sich verwirrt und Herakles kann nur vorschlagen, sich zu erhängen, Gift zu trinken oder von einem Turm zu springen. InAm Ende entscheidet sich Dionysos für die längere Reise über einen See, denselben Weg, den auch Herakles einst nahm.

Sie kommen am Acheron an, und der Fährmann Charon setzt Dionysos über, obwohl Dionysos beim Rudern helfen muss (Xanthias muss als Sklave zu Fuß gehen). Auf der Überfahrt gesellt sich ein Chor quakender Frösche (die Frösche aus dem Titel des Stücks) zu ihnen, und Dionysos singt mit ihnen. Am anderen Ufer trifft er wieder auf Xanthias, und fast sofort werden sie vonAeacus, einer der Totenrichter, der noch immer wütend über Herakles' Diebstahl des Zerberus ist, verwechselt Dionysos aufgrund seiner Kleidung mit Herakles und droht ihm, aus Rache mehrere Ungeheuer auf ihn loszulassen, woraufhin der feige Dionysos kurzerhand seine Kleidung mit Xanthias tauscht.

Dann kommt eine schöne Magd der Persephone, die sich freut, Herakles (eigentlich Xanthias) zu sehen, und lädt ihn zu einem Fest mit tanzenden Jungfrauen ein, dem Xanthias gerne nachkommt. Dionysos will nun aber die Kleider zurücktauschen, aber sobald er wieder das Löwenfell des Herakles anzieht, trifft er auf weitere Leute, die auf Herakles wütend sind, und zwingt Xanthias schnell, ein drittes zu tauschenAls Aeacus wieder zurückkehrt, schlägt Xanthias vor, Dionysos zu foltern, um die Wahrheit zu erfahren, und schlägt mehrere brutale Möglichkeiten vor. Der verängstigte Dionysos gibt sofort die Wahrheit preis, dass er ein Gott ist, und darf nach einer ordentlichen Auspeitschung fortfahren.

Wenn Dionysos endlich findet Euripides (der erst vor kurzem verstorben ist), fordert er den großen Aischylos Dionysos wird zum Richter eines Wettstreits zwischen den beiden ernannt, bei dem die beiden Dramatiker abwechselnd Verse aus ihren Stücken zitieren und sich über den jeweils anderen lustig machen. Euripides argumentiert, dass die Figuren in seinen Stücken besser sind, weil sie lebensechter und logischer sind, während Aischylos glaubt, dass seine idealisierten Charaktere besser sind, da sie heroisch und Vorbilder für Tugend sind. Aischylos zeigt, dass Euripides ' Verse sind vorhersehbar und formelhaft, während Euripides Zähler durch Einstellung Aischylos ' Jambische Tetrameter in lyrischer Form zu Flötenmusik.

Um die festgefahrene Debatte zu beenden, wird schließlich eine Waage herbeigebracht, auf die die beiden Tragödianten einige ihrer gewichtigsten Zeilen legen sollen, um zu sehen, zu wessen Gunsten die Waage kippen wird. Aischylos gewinnt leicht, aber Dionysos kann sich immer noch nicht entscheiden, wen er wiederbeleben will.

Er beschließt schließlich, den Dichter zu nehmen, der den besten Ratschlag zur Rettung der Stadt Athen gibt. Euripides gibt klug formulierte, aber im Grunde bedeutungslose Antworten, während Aischylos gibt mehr praktische Ratschläge, und Dionysos beschließt, die Aischylos zurück anstelle von Euripides Vor der Abreise, Aischylos verkündet, dass der kürzlich verstorbene Sophokles sollte seinen Stuhl am Esstisch haben, während er weg ist, nicht Euripides .

Das Grundthema von "Die Frösche" ist im Wesentlichen "alte Wege gut, neue Wege schlecht", und dass Athen sich auf Männer von bekannter Integrität zurückbesinnen sollte, die im Stil von adligen und wohlhabenden Familien erzogen wurden, ein häufiger Refrain in Aristophanes ' spielt.

Was die Politik betrifft, "Die Frösche" wird in der Regel nicht als eine der Aristophanes "Friedensdramen" (mehrere seiner früheren Stücke fordern ein Ende des Peloponnesischen Krieges, fast um jeden Preis), und auch der Rat von Aischylos Die Parabasis des Stücks rät auch dazu, denjenigen, die 411 v. Chr. an der oligarchischen Revolution teilgenommen hatten, die Bürgerrechte zurückzugeben, da sie durch Phrynichos' Tricks in die Irre geführt worden seien (Phrynichos war ein Führer der oligarchischen Revolution, der 411 v. Chr. zur allgemeinen Zufriedenheit ermordet wurde).Bestimmte Passagen des Stücks scheinen auch Erinnerungen an den zurückgekehrten athenischen Feldherrn Alkibiades zu wecken, der zuvor abtrünnig geworden war.

Dennoch, trotz Aristophanes Auch wenn das Stück in Bezug auf die heikle Lage der athenischen Politik zu jener Zeit (die von Zeit zu Zeit auftaucht) nicht sehr politisch ist, ist sein Hauptthema im Wesentlichen literarisch, nämlich der schlechte Zustand des zeitgenössischen tragischen Dramas in Athen.

Aristophanes begann zu komponieren "Die Frösche" nicht lange danach Euripides Tod, etwa 406 v. Chr., zu diesem Zeitpunkt Sophokles noch am Leben war, was wahrscheinlich der Hauptgrund dafür ist, dass Sophokles war nicht in den Dichterwettstreit verwickelt, der den Agon oder die Hauptdebatte des Stücks ausmacht, aber es ist so, Sophokles ebenfalls in jenem Jahr verstarb, was möglicherweise dazu führte, dass Aristophanes um einige Details des Stücks zu überarbeiten und anzupassen (das sich wahrscheinlich bereits in der Endphase der Entwicklung befand), und dies könnte der Grund für die Erwähnung von Sophokles spät in der überlieferten Fassung des Werks.

Aristophanes scheut sich nicht, Dionysos, den Schutzgott seiner Kunst, zu dessen Ehren das Stück aufgeführt wurde, anzugreifen und zu verhöhnen, in der Gewissheit, dass die Götter den Spaß genauso gut, wenn nicht sogar besser, verstehen als die Menschen. So wird Dionysos als feiger, verweichlichter Dilettant dargestellt, der auf absurde Weise mit dem Löwenfell und der Keule eines Helden bekleidet ist und sich selbst über den See in den Hades rudern muss. Seine halbeXanthias, der Sklave des Dionysos, wird als klüger und vernünftiger dargestellt als die beiden, während sein Bruder, der Held Herakles, ebenfalls etwas respektlos behandelt wird und als ungehobelter Rüpel dargestellt wird.

• Englische Übersetzung (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/frogs.html
• Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0031