(Komediya, Yunan, eramızdan əvvəl 405, 1533 sətir)

Girişehtiyatlı və Dionisdən daha cəsur) Xanthiasın hansı şikayətlərdən istifadə edərək pyesi komik bir şəkildə açması üzərində mübahisə edir.

Müasir Afina faciəsinin vəziyyətindən depressiyaya düşən Dionis, böyük faciə dramaturqunu gətirmək üçün Hadesə getməyi planlaşdırır Euripides ölümdən döndü. Herakl üslubunda aslan dərisi geyinmiş və əlində Herakl tipli dəyənək daşıyaraq, ora çatmağın ən yaxşı yolunu öyrənmək üçün ögey qardaşı Heraklın özü ilə məsləhətləşməyə gedir (o, Cerberusu götürmək üçün Cəhənnəmi ziyarət etmişdi). Qadına xas olan Dionisin tamaşasından məyus olan Herakl yalnız özünü asmaq, zəhər içmək və ya qüllədən tullanmaq variantlarını təklif edə bilər. Nəhayət, Dionis bir dəfə Heraklın özü də getdiyi eyni marşrutla göl üzərindən daha uzun səyahət etməyi seçir.

Onlar Acherona çatırlar və Dionysus avarçəkmədə kömək etmək məcburiyyətində olsa da, bərə Charon Dionysusla keçir. (Ksantias qul olduğu üçün ətrafda gəzməli olur). Keçiddə onlara xırıltılı qurbağaların xoru (pyesin başlıqındakı qurbağalar) qoşulur və Dionis onlarla birlikdə tərənnüm edir. O, yenidən uzaq sahildə Ksantiasla qarşılaşır və demək olar ki, dərhal ölülərin hakimlərindən biri olan, Heraklın Cerberi oğurluğuna hələ də qəzəbli olan Aeacus ilə qarşılaşırlar. Geyiminə görə Dionisi Heraklla səhv salan Aeacus qisas almaq üçün onun üzərinə bir neçə canavar salmaqla hədələyir və qorxaqDionis tez Xanthias ilə paltar alveri edir.

Sonra Persefonun gözəl bir qulluqçusu Heraklı (əslində Xanthius) gördüyünə sevinir və onu bakirə rəqs edən qızlarla ziyafətə dəvət edir. məcbur etmək. Dionysus, indi paltarları geri qaytarmaq istəyir, lakin o, Heracles aslan dərisinə dönən kimi, Herakla qəzəblənən daha çox insanla qarşılaşır və tez bir zamanda Ksantiası üçüncü dəfə alver etməyə məcbur edir. Aeacus bir daha qayıtdıqda, Xanthias həqiqəti əldə etmək üçün Dionisə işgəncə verməsini təklif edir və bir neçə qəddar variant təklif edir. Dəhşətə düşən Dionis dərhal tanrı olduğu həqiqətini ortaya qoyur və yaxşı bir qamçıdan sonra davam etməyə icazə verilir.

Dionysos nəhayət Euripidi (yenicə vəfat etmiş) tapdıqda ), o, böyük Aeschylus -i Cəhənnəm süfrəsində “Ən yaxşı faciəli şair” kürsüsünə çağırır və Dionis onların arasında bir yarışmada hakim təyin olunur. İki dramaturq növbə ilə öz pyeslərindən misralar gətirir və digərini ələ salırlar. Euripides onun pyeslərindəki personajların daha yaxşı olduğunu iddia edir, çünki onlar həyata daha doğru və məntiqlidir, halbuki Aeschylus onun ideallaşdırılmış personajlarının qəhrəmanlıq və fəzilət nümunəsi olduqları üçün daha yaxşı olduğuna inanır. Aeschylus göstərir ki, Euripides ‘ ayəsi proqnozlaşdırıla bilən və formuldur, Euripides isə əks Aeschylus ' iambic tetrameter lirik beytini fleyta musiqisinə təyin etməklə.

Nəhayət, dalana dirənmiş mübahisəyə son qoymaq cəhdi olaraq, tarazlıq gətirilir və iki faciəçiyə bir neçə söz qoymağı tapşırılır. tarazlığın kimin xeyrinə olacağını görmək üçün onun üzərinə ən ağır cizgiləri çəkin. Aeschylus asanlıqla qalib gəlir, lakin Dionis hələ də kimi dirildəcəyinə qərar verə bilmir.

O, nəhayət, Afina şəhərini necə xilas etmək barədə ən yaxşı məsləhətləri verən şairi götürməyə qərar verir. Euripides ağıllı ifadəli, lakin mahiyyətcə mənasız cavablar verir, Esxil daha praktiki məsləhətlər verir və Dionis Euripides əvəzinə Esxil -i geri götürməyə qərar verir. Getməzdən əvvəl Aeschylus elan edir ki, bu yaxınlarda vəfat etmiş Sophocles o gedəndə stulunu Euripides deyil, nahar masasında saxlamalıdır.

“Qurbağalar” -un əsas mövzusu əslində “köhnə yollar yaxşı, yeni yollar pisdir” və Afinanın gətirilən dürüst adamlara qayıtması lazımdır. zadəgan və varlı ailələrin üslubunda, Aristofan ' pyeslərində ümumi bir nəqarət.

Siyasət baxımından “Qurbağalar” deyil. adətən Aristophanes -in “sülh oyunları”ndan biri hesab olunur (əvvəlki pyeslərinin bir neçəsi müharibənin dayandırılmasını tələb edir.Peloponnes müharibəsi, demək olar ki, nəyin bahasına olursa olsun) və həqiqətən də Aeschylus ' personajının oyunun sonuna doğru verdiyi məsləhət, təslim olmaq təklifini deyil, qalib gəlmək üçün bir plan ortaya qoyur. Tamaşanın parabazı həmçinin eramızdan əvvəl 411-ci ildə oliqarx inqilabında iştirak etmiş şəxslərin Frinixin hiylələri ilə aldandıqlarını əsas gətirərək vətəndaşlıq hüquqlarını geri qaytarmağı məsləhət görür (Frinix oliqarx inqilabının lideri idi, 411-ci ildə öldürüldü. BCE), əslində sonradan Afina hökuməti tərəfindən tətbiq edilən bir fikir. Pyesdəki bəzi hissələr də, deyəsən, geri qayıtmış afinalı general Alkibiyadın əvvəlki qaçqınlıqdan sonra xatirələrini canlandırır.

Ancaq Aristofan 'in o dövrdəki Afina siyasətinin incə vəziyyəti ilə bağlı narahatlığına baxmayaraq ( pyes çox da siyasi xarakter daşımır və onun əsas mövzusu mahiyyətcə ədəbidir, yəni Afinadakı müasir faciəvi dramın pis vəziyyətidir.

Aristofan bəstələməyə başladı “ Qurbağalar” Euripides -in ölümündən çox keçməmiş, təxminən eramızdan əvvəl 406-cı ildə, o zaman Sofokl hələ sağ idi, yəqin ki, Sofokl in əsas səbəbi budur> tamaşanın aqonunu və ya əsas mübahisəsini təşkil edən şairlərin müsabiqəsində iştirak etməyib. Bununla belə, olduğu kimi, Sofokl də həmin il ərzində öldü və bu, ola bilər Aristofanı pyesin bəzi təfərrüatlarını yenidən nəzərdən keçirməyə və tənzimləməyə məcbur etdi (bu, yəqin ki, artıq inkişafın son mərhələlərində idi) və bu, sağ qalmış Sofokl in son dövrlərində xatırlanması ilə izah edilə bilər. əsərin versiyası.

Aristofan öz sənətinin qoruyucu tanrısı olan və onun şərəfinə tamaşanın nümayiş etdirildiyi Dionisə hücum etməkdən və onu ələ salmaqdan çəkinmir. tanrılar əyləncəni də kişilərdən yaxşı başa düşürdülər. Beləliklə, Dionis qorxaq, qadın diletant kimi təsvir edilir, qəhrəmanın aslan dərisi və dəyənəyi geymiş və gölün üzərindən Hadesə doğru avarçəkməyə endirilmişdir. Onun ögey qardaşı, qəhrəman Herakla da eyni şəkildə bir qədər hörmətsiz yanaşılır, qəddar vəhşi kimi təsvir edilir. Dionisin qulu Ksanti onların hər ikisindən daha ağıllı və məntiqli təsvir edilmişdir.

• İngilis dilinə tərcümə (Internet Classics Arxivi): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
• Sözdən söz tərcüməsi ilə yunan versiyası (Perseus Layihəsi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031