(Vichekesho, Kigiriki, 405 KK, mistari 1,533)

Utangulizimwenye busara, na jasiri kuliko Dionysus) wanabishana juu ya aina gani ya malalamiko Xanthias anaweza kutumia kufungua mchezo kwa ucheshi.

Akiwa amehuzunishwa na hali ya janga la kisasa la Athene, Dionysus anapanga kusafiri hadi Hades kumleta mwigizaji mkuu wa tamthilia ya msiba. 17>Euripides kurudi kutoka kwa wafu. Akiwa amevalia ngozi ya simba ya mtindo wa Heracles na akiwa amebeba kilabu cha mtindo wa Heracles, anaenda kushauriana na ndugu yake wa kambo Heracles mwenyewe (aliyetembelea Hades alipoenda kurudisha Cerberus) kuhusu njia bora zaidi ya kufika huko. Akiwa ameshangazwa na tamasha la Dionysus mrembo, Heracles anaweza tu kupendekeza chaguzi za kujinyonga, kunywa sumu au kuruka kutoka kwenye mnara. Mwishowe, Dionysus anachagua safari ndefu kuvuka ziwa, njia ile ile ambayo Heracles mwenyewe alitumia wakati mmoja.

Wanafika kwenye Acheron na mchukuzi Charon anamvusha Dionysus, ingawa Dionysus analazimika kusaidia kwa kupiga makasia. (Xanthias, akiwa mtumwa, lazima atembee). Wakati wa kuvuka, Chorus ya vyura wanaopiga (vyura wa kichwa cha kucheza) hujiunga nao, na Dionysus anaimba pamoja nao. Anakutana na Xanthias tena kwenye ufuo wa mbali, na karibu mara moja wanakabiliana na Aeacus, mmoja wa majaji wa wafu, ambaye bado ana hasira juu ya wizi wa Heracles wa Cerberus. Akimkosea Dionysus kwa Heracles kwa sababu ya mavazi yake, Aeacus anatishia kumwachilia monsters kadhaa juu yake ili kulipiza kisasi, na waoga.Dionysus anafanya biashara ya nguo haraka na Xanthias.

Mjakazi mrembo wa Persephone kisha anawasili, akiwa na furaha kumuona Heracles (kwa kweli Xanthius), na kumwalika kwenye karamu na wasichana mabikira wanaocheza dansi, ambapo Xanthias anafurahi zaidi. lazima. Dionysus, ingawa, sasa anataka kubadilisha nguo hizo, lakini mara tu anapobadilika na kurudi kwenye ngozi ya simba ya Heracles, anakutana na watu wengi wenye hasira dhidi ya Heracles, na haraka anamlazimisha Xanthias kufanya biashara mara ya tatu. Wakati Aeacus anarudi kwa mara nyingine, Xanthias anapendekeza kwamba amtese Dionysus ili kupata ukweli, akipendekeza chaguzi kadhaa za kikatili. Dionysus aliyejawa na hofu mara moja anafunua ukweli kwamba yeye ni mungu, na anaruhusiwa kuendelea baada ya kuchapwa viboko vizuri. ), anampa changamoto mkubwa Aeschylus kwenye kiti cha "Mshairi Bora wa Kutisha" kwenye meza ya chakula cha jioni ya Hades, na Dionysus anateuliwa kuhukumu mashindano kati yao. Waandishi hao wawili wa tamthilia wanapeana zamu kunukuu aya kutoka katika tamthilia zao na kuwadhihaki wengine. Euripides anadai kuwa wahusika katika tamthilia zake ni bora zaidi kwa sababu wana ukweli zaidi wa maisha na wenye mantiki, ilhali Aeschylus anaamini wahusika wake waliobobea ni bora kwa vile ni mashujaa na mifano ya wema. Aeschylus inaonyesha kuwa Euripides ‘ aya inatabirika na ni ya kimfumo, huku Euripides ikihesabukwa kuweka Aeschylus ' iambic tetrameter lyric verse to flute music.

Mwishowe, katika kujaribu kumaliza mjadala uliokwama, usawa unaletwa na wahanga hao wawili wanaambiwa waweke machache. ya mistari yao mizito zaidi juu yake, ili kuona ni kwa faida ya nani mizani itatokeza. Aeschylus anashinda kwa urahisi, lakini Dionysus bado hawezi kuamua ni nani atamfufua.

Hatimaye anaamua kuchukua mshairi anayetoa ushauri bora zaidi kuhusu jinsi ya kuokoa jiji la Athens. Euripides inatoa majibu yenye maneno ya ustadi lakini ambayo kimsingi hayana maana huku Aeschylus inatoa ushauri wa vitendo zaidi, na Dionysus anaamua kurudisha Aeschylus badala ya Euripides . Kabla ya kuondoka, Aeschylus anatangaza kwamba marehemu Sophocles anapaswa kuwa na kiti chake kwenye meza ya chakula akiwa amekwenda, si Euripides .

Mada ya msingi ya “Vyura” kimsingi ni “njia za zamani nzuri, njia mpya mbaya”, na kwamba Athene inapaswa kuwarejea watu wa uadilifu wanaojulikana ambao waliletwa. juu katika mtindo wa familia za kifahari na tajiri, kiitikio cha kawaida katika michezo ya Aristophanes '.

Kwa upande wa siasa, “Vyura” sivyo. kwa kawaida huchukuliwa kuwa mojawapo ya Aristophanes ' "michezo ya amani" (tamthilia zake kadhaa za awali zinataka kukomeshaVita vya Peloponnesian, karibu kwa gharama yoyote), na hakika ushauri wa Aeschylus ‘ mhusika kuelekea mwisho wa mchezo unaweka mpango wa kushinda na si pendekezo la kusalimisha. Parabasis ya mchezo huo pia inashauri kurudisha haki za uraia kwa wale ambao walishiriki katika mapinduzi ya oligarchic mnamo 411 KK, wakisema kwamba walipotoshwa na hila za Phrynichos (Phrynichos alikuwa kiongozi wa mapinduzi ya oligarchic, aliuawa kwa kuridhika kwa jumla mnamo 411. BCE), wazo ambalo kwa hakika lilianza kutumika baadaye na serikali ya Athene. Vifungu fulani katika tamthilia hii pia vinaonekana kutia kumbukumbu za jenerali wa Athene Alcibiades aliyerejea baada ya kuasi awali.

Hata hivyo, licha ya Aristophanes ' wasiwasi kuhusu hali tete ya siasa za Athene wakati huo ( ambayo hujitokeza mara kwa mara), tamthilia hiyo haina asili ya kisiasa, na mada yake kuu kimsingi ni ya kifasihi, yaani, hali mbaya ya tamthilia ya msiba ya kisasa huko Athene.

Aristophanes alianza kutunga “ Vyura” muda si mrefu baada ya Euripides ' kufa, karibu 406 KK, wakati huo Sophocles alikuwa bado hai, ambayo pengine ndiyo sababu kuu kwa nini Sophocles hakuhusika katika mashindano ya washairi ambayo yanajumuisha agon au mjadala mkuu wa tamthilia. Inavyotokea, hata hivyo, Sophocles pia alikufa katika mwaka huo, na hiyo inaweza kuwa naililazimishwa Aristophanes kurekebisha na kurekebisha baadhi ya maelezo ya tamthilia (ambayo pengine ilikuwa tayari katika hatua za mwisho za ukuzaji), na hii inaweza kuwa sababu ya kutajwa kwa Sophocles marehemu katika mchezo uliosalia. toleo la kazi.

Aristophanes haoni kushambulia na kumdhihaki Dionysus, mungu mlezi wa sanaa yake mwenyewe na kwa heshima yake ambaye mchezo wenyewe ulionyeshwa, akiwa salama kwa imani kwamba miungu ilielewa furaha pia, ikiwa sio bora, kuliko wanadamu. Kwa hivyo, Dionysus anaonyeshwa kama mwoga, mlawiti, aliyevalia ngozi ya simba na rungu la shujaa, na amepungua kwa kujipiga makasia juu ya ziwa hadi Hadesi. Kaka yake wa kambo, shujaa Heracles, vile vile anatendewa kwa njia isiyo ya heshima, akionyeshwa kama mnyama wa kihuni. Xanthias, mtumwa wa Dionysus, anaonyeshwa kuwa nadhifu na mwenye busara zaidi kuliko yeyote kati yao.

• Tafsiri ya Kiingereza (Kumbukumbu ya Classics ya Mtandao): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
• Toleo la Kigiriki lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031