(Komedia, kreikka, 405 eKr., 1533 riviä)

Johdanto

" Sammakot " (Gr: " Batrachoi " ) on komedia antiikin kreikkalaisen näytelmäkirjailijan Aristofanes Se voitti ensimmäisen palkinnon Lenaian draamafestivaaleilla vuonna 405 eaa. ja oli niin menestyksekäs, että se esitettiin toisen kerran myöhemmin samana vuonna Dionysian festivaaleilla. Se kertoo Dionysoksen jumalan tarina (kreikkalaiset tunsivat myös nimellä Bacchus ), joka epätoivoissaan Ateenan tragediankirjoittajien nykytilasta matkustaa Haadekseen yhdessä hänen orjansa Xanthias tuoda Euripides takaisin kuolleista.

Näytelmä alkaa, kun Dionysos ja Xanthias (teknisesti hänen orjansa, mutta selvästi älykkäämpi, vahvempi, järkevämpi, harkitsevampi ja rohkeampi kuin Dionysos) kiistelevät siitä, millaisilla valituksilla Xanthias voi avata näytelmän koomisesti.

Ateenan tragedian nykytilasta masentunut Dionysos suunnittelee matkustavansa Haadekseen tuodakseen suuren tragediadraamatiikan tekijän Euripides Heraklesin leijonannahkaan pukeutuneena ja Heraklesin keppi mukanaan hän lähtee kysymään neuvoa velipuoleltaan Heraklesilta (joka oli käynyt Haadeksessa noutamassa Kerberosta), mikä olisi paras tapa päästä sinne. Herakles on hämmentynyt naisellisen Dionysoksen näyttäytymisestä, ja Herakles voi vain ehdottaa vaihtoehtoja hirttäytymisestä, myrkyn juomisesta tai tornista hyppäämisestä.Lopulta Dionysos valitsee pidemmän matkan järven poikki, saman reitin, jonka Herakles itse aikoinaan kulki.

He saapuvat Acheronille, ja lautturi Charon kuljettaa Dionysoksen yli, vaikka Dionysos joutuu auttamaan soutamisessa (Xanthias joutuu orjana kävelemään ympäriinsä). Ylityksessä heidän seuraansa liittyy sammakoiden kuoro (näytelmän otsikon sammakot), ja Dionysos laulaa heidän kanssaan. Hän tapaa Xanthiaksen jälleen toisella rannalla, ja melkein heti he kohtaavat toisensa.Aeakos, yksi kuolleiden tuomareista, joka on yhä vihainen Herakleen Cerberoksen varkaudesta. Aeakos erehtyy luulemaan Dionysosta Herakleen vaatteidensa vuoksi, ja uhkaa kostoksi päästää useita hirviöitä hänen kimppuunsa, ja pelkurimainen Dionysos vaihtaa nopeasti vaatteet Xanthiaksen kanssa.

Sitten paikalle saapuu Persefonen kaunis palvelijatar, joka ilahtuu nähdessään Herakleen (itse asiassa Xanthiuksen) ja kutsuu hänet juhliin, joissa on neitsyitä tanssityttöjä, mihin Xanthias suostuu mielellään. Dionysos haluaa kuitenkin nyt vaihtaa vaatteet takaisin, mutta heti kun hän vaihtaa takaisin Herakleen leijonannahkaan, hän kohtaa lisää ihmisiä, jotka ovat vihaisia Herakleen suhteen, ja pakottaa Xanthiuksen vaihtamaan kolmannen vaatteen takaisin.Kun Aeakos palaa jälleen kerran, Xanthias ehdottaa, että hän kiduttaisi Dionysosta saadakseen totuuden selville, ja ehdottaa useita raakoja vaihtoehtoja. Kauhistunut Dionysos paljastaa välittömästi totuuden, että hän on jumala, ja hänen annetaan jatkaa matkaa kunnon ruoskan jälkeen.

Kun Dionysos lopulta löytää Euripides (joka on vasta hiljattain kuollut), hän haastaa suuren Aischylus "parhaan traagisen runoilijan" paikalle Haadeksen ruokapöydässä, ja Dionysos nimitetään tuomariksi heidän väliseen kilpailuunsa. Näytelmäkirjailijat lainaavat vuorotellen säkeitä näytelmistään ja pilkkaavat toisiaan. Euripides väittää, että hänen näytelmiensä hahmot ovat parempia, koska ne ovat todenmukaisempia ja loogisempia, kun taas Aischylus uskoo, että hänen ihannoimansa hahmot ovat parempia, koska ne ovat sankarillisia ja hyveen esikuvia. Aischylus osoittaa, että Euripides ' säkeistö on ennalta arvattavaa ja kaavamaista, kun taas Euripides laskurit asettamalla Aischylus ' Jambic tetrameter lyyrinen säe huilumusiikkiin.

Lopulta pattitilanteeseen ajautuneen väittelyn lopettamiseksi tuodaan vaa'ankieli, ja molempia tragedioitsijoita kehotetaan laittamaan siihen muutama painavimmista repliikeistään, jotta nähdään, kenen eduksi vaa'ankieli kallistuu. Aischylus voittaa helposti, mutta Dionysos ei vieläkään osaa päättää, kenet hän herättää henkiin.

Lopulta hän päättää valita runoilijan, joka antaa parhaat neuvot Ateenan kaupungin pelastamiseksi. Euripides antaa nokkelasti muotoiltuja mutta pohjimmiltaan merkityksettömiä vastauksia, kun taas Aischylus antaa enemmän käytännön neuvoja, ja Dionysos päättää ottaa Aischylus takaisin sen sijaan, että Euripides Ennen lähtöä, Aischylus julistaa, että hiljattain kuollut Sofokles pitäisi olla hänen tuolinsa päivällispöydässä, kun hän on poissa, ei ole Euripides .

Taustalla oleva teema "Sammakot" on pohjimmiltaan "vanhat tavat hyviä, uudet tavat huonoja", ja että Ateenan pitäisi palata takaisin tunnetusti rehellisiin miehiin, jotka on kasvatettu aatelisten ja varakkaiden perheiden tyyliin. Aristofanes ' leikkii.

Politiikan osalta, "Sammakot" ei yleensä pidetä yhtenä Aristofanes ' "rauhan näytelmiä" (useat hänen aiemmista näytelmistään vaativat Peloponnesoksen sodan lopettamista lähes hinnalla millä hyvänsä), ja todellakin neuvoja Aischylus Näytelmän loppupuolella hahmo esittää suunnitelman voitosta eikä ehdotusta antautumisesta. Näytelmän parabasis neuvoo myös palauttamaan kansalaisoikeudet takaisin niille, jotka olivat osallistuneet oligarkkiseen vallankumoukseen vuonna 411 eaa., väittäen, että heidät oli johdettu harhaan Phrynikoksen temppujen avulla (Phrynikos oli oligarkkisen vallankumouksen johtaja, joka salamurhattiin yleisen tyydytyksen vallitessa vuonna 411, ja hänet murhattiin yleisen tyydytyksen vallitessa...).Eräät näytelmän kohdat näyttävät myös herättävän muistoja ateenalaisesta kenraalista Alcibiadesista, joka palasi takaisin Ateenaan loikkaamisensa jälkeen.

Huolimatta siitä, että Aristofanes Vaikka näytelmä ei olekaan kovin poliittinen, ja sen pääteema on lähinnä kirjallisuusaiheinen, nimittäin Ateenan tragediallisten näytelmien heikko tila.

Aristofanes alkoi säveltää "Sammakot" pian sen jälkeen Euripides ' kuolema, noin 406 eKr., jolloin Sofokles oli vielä elossa, mikä on luultavasti tärkein syy siihen, miksi - Sofokles ei osallistunut runoilijoiden kilpailuun, joka muodostaa näytelmän agonin eli pääkeskustelun, mutta sattumoisin, Sofokles kuoli myös tuona vuonna, ja se on saattanut pakottaa Aristofanes tarkistamaan ja muokkaamaan joitakin yksityiskohtia näytelmästä (joka oli luultavasti jo myöhäisessä kehitysvaiheessa), ja tämä saattaa hyvinkin selittää sen, että maininta Sofokles myöhään teoksen säilyneessä versiossa.

Aristofanes ei epäröi hyökätä ja pilkata Dionysosta, oman taiteensa suojelijajumalaa, jonka kunniaksi itse näytelmä esitettiin, varmana siitä, että jumalat ymmärsivät hauskanpitoa yhtä hyvin kuin ihmiset, elleivät jopa paremmin. Niinpä Dionysos esitetään pelkurimaisena, naisellisena dilettanttina, joka on farssimaisesti pukeutunut sankarin leijonannahkaan ja keppiin ja joutuu soutamaan itseään järven yli Haadekseen. Hänen puoliksi...Veljeä, sankari Heraklesta, kohdellaan niin ikään hieman epäkunnioittavasti, ja hänet kuvataan moukkamaisena raakalaisena. Dionysoksen orja Xanthias kuvataan fiksumpana ja järkevämpänä kuin kumpikaan heistä.

• Englanninkielinen käännös (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/frogs.html.
• Kreikankielinen versio ja sanakohtainen käännös (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0031.