Բովանդակություն
(Կատակերգություն, հունարեն, մ.թ.ա. 405, 1533 տող)
Ներածությունխելամիտ և ավելի խիզախ, քան Դիոնիսոսը) վիճում են, թե ինչ բողոքներով կարող է Քսանթիասն օգտագործել պիեսը կատակերգական կերպով բացելու համար:
Աթենքի ժամանակակից ողբերգության վիճակից ընկճված՝ Դիոնիսոսը նախատեսում է մեկնել Հադես՝ բերելու մեծ ողբերգական դրամատուրգին <3 17>Եվրիպիդեսը վերադարձավ մեռելներից։ Հերակլեսի ոճով առյուծի կաշի հագած և Հերակլեսի ոճով մահակ կրելով՝ նա գնում է խորհրդակցելու իր խորթ եղբոր՝ Հերակլեսի հետ (ով այցելել էր Հադեսը, երբ նա գնացել էր Կերբերոսին հետ բերելու)՝ այնտեղ հասնելու լավագույն ճանապարհի շուրջ: Հերակլեսը, ապշած կին Դիոնիսոսի տեսարանից, կարող է առաջարկել միայն կախվելու, թույն խմելու կամ աշտարակից ցած նետվելու տարբերակները: Ի վերջո, Դիոնիսոսը ընտրում է ավելի երկար ճանապարհորդություն լճի միջով, նույն ճանապարհը, որը ժամանակին գնացել է ինքը՝ Հերակլեսը:
Նրանք հասնում են Ախերոն, և լաստանավը Քարոնը լաստանավով տեղափոխում է Դիոնիսուսը, չնայած Դիոնիսոսը պարտավոր է օգնել թիավարմանը: (Քսանթիասը, լինելով ստրուկ, ստիպված է շրջել): Անցման վրա նրանց միանում է կռկռացող գորտերի երգչախումբը (պիեսի վերնագրի գորտերը), և Դիոնիսոսը երգում է նրանց հետ միասին։ Նա նորից հանդիպում է Քսանթիասի հետ հեռավոր ափին, և գրեթե անմիջապես նրանք առերեսվում են մահացածների դատավորներից մեկի՝ Այակոսի հետ, որը դեռ զայրացած է Հերակլեսի կողմից Կերբերոսի գողության համար: Իր հագուստի պատճառով Դիոնիսոսին Հերակլեսի հետ շփոթելով՝ Էակոսը սպառնում է վրեժխնդրության համար մի քանի հրեշներ բաց թողնել նրա վրա, իսկ վախկոտը.Դիոնիսոսը արագորեն հագուստ է փոխանակում Քսանթիասի հետ:
Այնուհետև գալիս է Պերսեփոնեի մի գեղեցիկ սպասուհի, ուրախ տեսնելով Հերակլեսին (իրականում Քսանթիոսին), և նա հրավիրում է նրան խնջույքի կույս պարող աղջիկների հետ, որտեղ Քսանթիասն ավելի քան ուրախ է. պարտավորեցնել. Դիոնիսոսը, սակայն, այժմ ցանկանում է ետ գնել հագուստը, բայց հենց որ նա նորից վերածվում է Հերակլեսի առյուծի մորթի, նա հանդիպում է Հերակլեսի վրա զայրացած ավելի շատ մարդկանց և արագորեն ստիպում է Քսանթիասին երրորդ անգամ առևտուր անել: Երբ Այակուսը ևս մեկ անգամ վերադառնում է, Քսանթիասն առաջարկում է նրան տանջել Դիոնիսոսին ճշմարտությունը ստանալու համար՝ առաջարկելով մի քանի դաժան տարբերակներ: Սարսափած Դիոնիսոսը անմիջապես բացահայտում է ճշմարտությունը, որ ինքը աստված է, և նրան թույլ են տալիս շարունակել լավ մտրակելուց հետո:
Երբ Դիոնիսոսը վերջապես գտնում է Եվրիպիդեսին (ով վերջերս է մահացել։ ), նա մարտահրավեր է նետում մեծ Էսքիլեսին «Լավագույն ողբերգական պոետի» աթոռին Հադեսի ընթրիքի սեղանի շուրջ, և Դիոնիսոսը նշանակվում է դատելու նրանց միջև մրցակցությունը։ Երկու դրամատուրգները հերթով մեջբերումներ են անում իրենց պիեսներից և ծաղրում մյուսին: Եվրիպիդեսը պնդում է, որ իր պիեսների կերպարներն ավելի լավն են, քանի որ դրանք ավելի հավատարիմ են կյանքին և տրամաբանությանը, մինչդեռ Էսքիլեսը կարծում է, որ իր իդեալականացված կերպարներն ավելի լավն են, քանի որ հերոսական են և առաքինության մոդելներ: Էսքիլեսը ցույց է տալիս, որ Եվրիպիդեսը <<հատվածը կանխատեսելի է և բանաձև, մինչդեռ Եվրիպիդեսը հաշվում է. Էսքիլոս ' իամբիկ քառաչափ քնարերգությունը ֆլեյտա երաժշտության մեջ դնելով:
Վերջապես, փակուղային բանավեճին վերջ դնելու համար, հավասարակշռություն է բերվում, և երկու ողբերգականներին ասվում է մի քանի բան դնել: իրենց ամենածանր տողերը դրա վրա, տեսնելու համար, թե ում օգտին կթեքվի մնացորդը: Էսքիլեսը հեշտությամբ հաղթում է, բայց Դիոնիսոսը դեռ չի կարողանում որոշել, թե ում է վերակենդանացնելու:
Նա վերջապես որոշում է վերցնել բանաստեղծին, ով լավագույն խորհուրդն է տալիս, թե ինչպես փրկել Աթենք քաղաքը: Եվրիպիդեսը տալիս է խելացի ձևակերպված, բայց ըստ էության անիմաստ պատասխաններ, մինչդեռ Էսքիլեսը տալիս է ավելի գործնական խորհուրդներ, և Դիոնիսոսը որոշում է Էսքիլեսին հետ վերցնել Եվրիպիդեսի փոխարեն։ Մեկնելուց առաջ Էսքիլեսը հայտարարում է, որ վերջերս մահացած Սոֆոկլեսը պետք է իր աթոռը նստի ճաշի սեղանի շուրջ, քանի դեռ նա չկա, այլ ոչ թե Եվրիպիդեսը :
ՎերլուծությունՏես նաեւ: Խաղաղություն – Արիստոֆանես – Հին Հունաստան – Դասական գրականություն | Վերադառնալ էջի սկիզբ
| <13
«Գորտերը» -ի հիմքում ընկած թեման ըստ էության «հին ճանապարհներով լավ է, նոր եղանակներով՝ վատ», և որ Աթենքը պետք է վերադառնա դեպի հայտնի ազնվություն ունեցող մարդիկ, ովքեր բերվել են: ազնվական և հարուստ ընտանիքների ոճով, ընդհանուր կրկներգ Արիստոֆանես -ի պիեսներում։
Քաղաքական առումով «Գորտերը» չէ։ սովորաբար համարվում է Արիստոֆանես «խաղաղության պիեսներից» մեկը (նրա նախորդ պիեսներից մի քանիսը կոչ են անում վերջ տալՊելոպոնեսյան պատերազմը, գրեթե ամեն գնով), և, իրոք, Էսքիլոս « կերպարի խորհուրդը պիեսի վերջում ներկայացնում է հաղթանակի ծրագիր և ոչ թե կապիտուլյացիայի առաջարկ։ Պիեսի պարաբազը նաև խորհուրդ է տալիս վերադարձնել քաղաքացիության իրավունքները նրանց, ովքեր մասնակցել են մ. մ.թ.ա.), գաղափար, որն իրականում հետագայում գործի դրվեց Աթենքի կառավարության կողմից։ Պիեսի որոշ հատվածներ, թվում է, նաև հիշողություններ են արթնացնում վերադարձած աթենացի զորավար Ալկիբիադեսի մասին նրա ավելի վաղ հեռացումից հետո:
Սակայն, չնայած Արիստոֆանես -ի մտահոգություններին այն ժամանակ աթենական քաղաքականության նուրբ վիճակի վերաբերյալ ( որոնք ժամանակ առ ժամանակ ի հայտ են գալիս), պիեսն իր բնույթով խիստ քաղաքական չէ, և դրա հիմնական թեման էապես գրական է, այն է՝ Աթենքում ժամանակակից ողբերգական դրամայի վատ վիճակը:
Արիստոֆանեսը սկսեց ստեղծագործել »: Գորտերը» Եվրիպիդեսի մահից ոչ շատ անց, մոտ մ.թ.ա. 406 թվականին, այդ ժամանակ Սոֆոկլեսը դեռ կենդանի էր, ինչը, հավանաբար, Սոֆոկլեսի <18 հիմնական պատճառն է։> ներգրավված չէր բանաստեղծների մրցույթում, որը կազմում է պիեսի ագոնը կամ հիմնական բանավեճը: Այնուամենայնիվ, ինչպես պատահում է, Սոֆոկլեսը նույնպես մահացավ այդ տարվա ընթացքում, և դա կարող է լինել.ստիպեց Արիստոֆանեսին վերանայել և շտկել պիեսի որոշ մանրամասներ (որը, հավանաբար, արդեն մշակման վերջին փուլում էր), և սա կարող է բացատրել Սոֆոկլեսի հիշատակումը վերապրած ուշ շրջանում։ ստեղծագործության տարբերակը:
Տես նաեւ: Իլիադայի վեց հիմնական թեմաներ, որոնք արտահայտում են համընդհանուր ճշմարտություններԱրիստոֆանեսը չի ցանկանում հարձակվել և ծաղրել Դիոնիսոսին՝ իր իսկ արվեստի պահապան աստծուն և ում պատվին ցուցադրվել է բեմադրությունը՝ վստահ լինելով, որ. Աստվածները հասկանում էին նաև զվարճանքը, եթե ոչ ավելի լավ, քան տղամարդիկ: Այսպիսով, Դիոնիսոսը պատկերված է որպես վախկոտ, կանացի դիլետանտ, ֆարսիկ կերպով հագնված հերոսի առյուծի կաշվով և մահակով և վերածվելով լճի վրայով թիավարելով դեպի Հադեսը: Նրա խորթ եղբորը՝ հերոս Հերակլեսին, նույնպես վերաբերվում են ինչ-որ չափով անհարգալից վերաբերմունքի, որը պատկերված է որպես խենթ դաժան: Քսանթիասը՝ Դիոնիսոսի ստրուկը, պատկերված է որպես ավելի խելացի և խելամիտ, քան նրանցից որևէ մեկը: 11>
- Անգլերեն թարգմանություն (Internet Classics Archive). //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
- Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031