(Komedia, greqisht, 405 pes, 1533 rreshta)

Hyrjei matur dhe më i guximshëm se Dionisi) debatojnë se çfarë lloj ankesash mund të përdorë Ksantia për të hapur shfaqjen në mënyrë komike.

I dëshpëruar nga gjendja e tragjedisë bashkëkohore athinase, Dionisi planifikon të udhëtojë në Hades për të sjellë dramaturgun e madh tragjedik Euripidi u kthye nga të vdekurit. I veshur me një lëkurë luani të stilit të Herakleut dhe me një shkopin e stilit të Herakliut, ai shkon të konsultohet me vetë gjysmëvëllain e tij Herakliun (i cili kishte vizituar Hadesin kur shkoi të merrte Cerberin) për mënyrën më të mirë për të arritur atje. I hutuar nga spektakli i Dionisit femëror, Herakliu mund të sugjerojë vetëm opsionet e varjes, pirjes së helmit ose kërcimit nga një kullë. Në fund, Dionisi zgjedh për udhëtimin më të gjatë përtej një liqeni, të njëjtën rrugë që dikur mori vetë Herakliu.

Ata mbërrijnë në Acheron dhe trageti Charon e kalon me traget Dionisin matanë, megjithëse Dionisi është i detyruar të ndihmojë me vozitjen (Ksanthias, duke qenë skllav, duhet të ecë përreth). Në vendkalim, një kor me bretkosa kërcitëse (bretkosat e titullit të shfaqjes) bashkohet me ta dhe Dionisi këndon bashkë me ta. Ai takohet përsëri me Xanthias në bregun e largët, dhe pothuajse menjëherë ata përballen me Aeacus, një nga gjykatësit e të vdekurve, i cili është ende i zemëruar për vjedhjen e Cerberit nga Herakliu. Duke ngatërruar Dionisin për Herakliun për shkak të veshjes së tij, Aeacus kërcënon të lëshojë disa monstra mbi të në shenjë hakmarrjeje, dhe frikacakëtDionisi tregton shpejt rrobat me Xanthias.

Më pas vjen një shërbëtore e bukur e Persefonit, e lumtur që pa Herakliun (në fakt Xanthius) dhe ajo e fton atë në një gosti me vajza të virgjëra që kërcejnë, në të cilën Xanthias është më se i lumtur që detyroj. Dionisi, megjithatë, tani dëshiron t'i tregtojë rrobat, por sapo kthehet në lëkurën e luanit të Herakleut, ai ndeshet me më shumë njerëz të zemëruar me Herakliun dhe shpejt e detyron Ksanthias të tregtojë për herë të tretë. Kur Aeacus kthehet edhe një herë, Xanthias sugjeron që ai të torturojë Dionisin për të marrë të vërtetën, duke sugjeruar disa opsione brutale. Dionisi i tmerruar zbulon menjëherë të vërtetën se ai është një zot dhe lejohet të vazhdojë pas një kamxhiku të mirë.

Kur Dionisi më në fund gjen Euripidin (i cili sapo ka vdekur së fundi ), ai po sfidon të madhin Eskilin në vendin e "Poetit më të mirë tragjik" në tryezën e darkës së Hadesit dhe Dionisi caktohet të gjykojë një garë mes tyre. Dy dramaturgët citojnë me radhë vargje nga dramat e tyre dhe tallen me tjetrin. Euripidi argumenton se personazhet në dramat e tij janë më të mirë sepse janë më të vërtetë ndaj jetës dhe logjikë, ndërsa Eskili beson se personazhet e tij të idealizuar janë më të mirë pasi janë heroikë dhe modele për virtytin. Eskili tregon se vargu Euripidi ' është i parashikueshëm dhe formulaik, ndërsa Euripidi numëronduke vendosur Eskilin ' vargun lirik tetrametër jambik në muzikën e flautit.

Më në fund, në përpjekje për t'i dhënë fund debatit të ngërçuar, vendoset një ekuilibër dhe dy tragjedianëve u thuhet të vendosin disa nga linjat e tyre më të rënda mbi të, për të parë në favor të kujt do të bjerë bilanci. Eskili fiton lehtësisht, por Dionisi ende nuk është në gjendje të vendosë se kë do të ringjallë.

Më në fund ai vendos të marrë poetin që jep këshillat më të mira se si të shpëtojë qytetin e Athinës. Euripidi jep përgjigje të formuluara me zgjuarsi, por në thelb të pakuptimta, ndërsa Eskili jep më shumë këshilla praktike dhe Dionisi vendos të marrë Eskilin në vend të Euripidit . Para se të largohet, Eskili shpall se i sapo ndjeri Sofokli duhet të ketë karrigen e tij në tryezën e darkës derisa ai të mos jetë, jo Euripidi .

Tema kryesore e "Bretkosave" është në thelb "mënyra e vjetër e mirë, mënyra e re e keqe" dhe se Athina duhet t'u kthehet njerëzve me integritet të njohur që u sollën në stilin e familjeve fisnike dhe të pasura, një refren i zakonshëm në shfaqjet e Aristofanit '.

Për sa i përket politikës, "Bretkosat" nuk është zakonisht konsiderohet si një nga Aristofani ' "shfaqjet e paqes" (disa nga dramat e tij të mëparshme bëjnë thirrje për t'i dhënë fundLufta e Peloponezit, pothuajse me çdo kusht), dhe në të vërtetë këshilla e personazhit Eskili ' drejt fundit të shfaqjes parashtron një plan për të fituar dhe jo një propozim kapitullimi. Parabaza e shfaqjes këshillon gjithashtu kthimin e të drejtave të qytetarisë tek ata që kishin marrë pjesë në revolucionin oligark në vitin 411 pes, duke argumentuar se ata ishin mashtruar nga truket e Frinikos (Phrynichos ishte një udhëheqës i revolucionit oligark, i vrarë në kënaqësinë e përgjithshme në 411 p.e.s.), një ide e cila në fakt më vonë u zbatua nga qeveria athinase. Disa pasazhe në shfaqje duket se ngjallin gjithashtu kujtimet e gjeneralit të kthyer athinas Alcibiades pas dezertimit të tij të mëparshëm.

Megjithatë, pavarësisht shqetësimeve të Aristofanit ' për gjendjen delikate të politikës athinase në atë kohë ( të cilat dalin herë pas here), shfaqja nuk ka natyrë të fortë politike dhe tema e saj kryesore është në thelb letrare, përkatësisht gjendja e keqe e dramës tragjedike bashkëkohore në Athinë.

Aristofani filloi të kompozonte “ Bretkosat” jo shumë kohë pas vdekjes së Euripidit ', rreth vitit 406 pes, kohë në të cilën Sofokli ishte ende gjallë, që është ndoshta arsyeja kryesore pse Sofokli nuk ishte përfshirë në konkursin e poetëve që përbën agonin apo debatin kryesor të shfaqjes. Megjithatë, siç ndodh, edhe Sofokli vdiq gjatë atij viti, dhe kjo mund të ketëe detyroi Aristofanin të rishikonte dhe të rregullonte disa detaje të shfaqjes (e cila ndoshta ishte tashmë në fazat e vona të zhvillimit), dhe kjo mund të arsyetojë fare mirë përmendjen e Sofoklit vonë në pjesën e mbijetuar versioni i veprës.

Aristofani nuk dëshpërohet të sulmojë dhe tall Dionisin, perëndinë mbrojtës të artit të tij dhe për nder të të cilit u ekspozua vetë shfaqja, i sigurt në besimin se perënditë e kuptonin edhe argëtimin, nëse jo më mirë, se njerëzit. Kështu, Dionisi portretizohet si një diletant frikacak, femëror, i veshur në mënyrë farsike me lëkurë luani dhe shkopi të një heroi dhe i reduktuar në vozitje mbi liqenin deri në Hades. Gjysmëvëllai i tij, heroi Herakli, trajtohet gjithashtu disi në mënyrë të pandershme, i përshkruar si një brutal i egër. Xanthias, skllavi i Dionisit, përshkruhet si më i zgjuar dhe më i arsyeshëm se secili prej tyre.

• Përkthim në anglisht (Arkivi i Klasikëve në Internet): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
• Versioni grek me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031