Y Llyffantod - Aristophanes -

John Campbell 13-08-2023
John Campbell

(Comedi, Groeg, 405 BCE, 1,533 llinell)

Cyflwyniaddarbodus, a dewrach na Dionysus) yn dadlau dros ba fath o gwynion y gall Xanthias eu defnyddio i agor y ddrama yn ddigrif.

Yn ddigalon gan gyflwr trasiedi Athenaidd gyfoes, mae Dionysus yn bwriadu teithio i Hades i ddod â'r dramodydd trasiedi gwych Euripides yn ôl oddi wrth y meirw. Wedi'i wisgo mewn cuddfan llew yn null Heracles ac yn cario clwb tebyg i Heracles, mae'n mynd i ymgynghori â'i hanner brawd Heracles ei hun (a oedd wedi ymweld â Hades pan aeth i nôl Cerberus) ynghylch y ffordd orau o gyrraedd yno. Wedi'i syfrdanu gan olygfa'r Dionysus clodwiw, ni all Heracles ond awgrymu'r opsiynau o grogi ei hun, yfed gwenwyn neu neidio oddi ar dwr. Yn y diwedd, mae Dionysus yn dewis y daith hirach ar draws llyn, yr un llwybr a gymerodd Heracles ei hun ar un adeg.

Cyrhaeddant yr Acheron ac mae’r fferi Charon yn cludo Dionysus ar draws, er bod rhaid i Dionysus helpu gyda’r rhwyfo (Mae Xanthias, gan ei fod yn gaethwas, yn gorfod cerdded o gwmpas). Ar y groesfan, mae Corws o lyffantod yn crawcian (brogaod teitl y ddrama) yn ymuno â nhw, ac mae Dionysus yn llafarganu gyda nhw. Mae’n cyfarfod â Xanthias eto ar y lan bellaf, a bron yn syth fe’u hwynebir gan Aeacus, un o farnwyr y meirw, sy’n dal yn ddig am ladrad Heracles o Cerberus. Gan gamgymryd Dionysus am Heracles oherwydd ei wisg, mae Aeacus yn bygwth rhyddhau sawl bwystfil arno er mwyn dial, a'r llwfrMae Dionysus yn masnachu dillad yn gyflym gyda Xanthias.

Yna mae morwyn hardd o Persephone yn cyrraedd, yn hapus i weld Heracles (Xanthius mewn gwirionedd), ac mae hi'n ei wahodd i wledd gyda merched sy'n dawnsio gwyryf, lle mae Xanthias yn fwy na hapus i gorfodi. Mae Dionysus, fodd bynnag, eisiau cyfnewid y dillad yn ôl, ond cyn gynted ag y bydd yn newid yn ôl i groen llew Heracles, mae'n dod ar draws mwy o bobl yn ddig yn Heracles, ac yn gorfodi Xanthias yn gyflym i fasnachu trydydd tro. Pan fydd Aeacus yn dychwelyd unwaith eto, mae Xanthias yn awgrymu ei fod yn arteithio Dionysus i gael y gwir, gan awgrymu sawl opsiwn creulon. Mae'r Dionysus ofnus ar unwaith yn datgelu'r gwir ei fod yn dduw, ac yn cael bwrw ymlaen ar ôl chwipio da.

Pan mae Dionysus yn darganfod Euripides o'r diwedd (sydd newydd farw yn ddiweddar ), mae’n herio’r mawr Aeschylus i sedd y “Bardd Trasig Gorau” wrth fwrdd cinio Hades, a phenodir Dionysus i feirniadu gornest rhyngddynt. Mae’r ddau ddramodydd yn cymryd eu tro yn dyfynnu adnodau o’u dramâu ac yn gwneud hwyl am ben y llall. Mae Euripides yn dadlau bod y cymeriadau yn ei ddramâu yn well oherwydd eu bod yn fwy driw i fywyd a rhesymegol, tra bod Aeschylus yn credu bod ei gymeriadau delfrydol yn well gan eu bod yn arwrol ac yn fodelau ar gyfer rhinwedd. Dengys Aeschylus fod pennill Euripides ‘ yn rhagweladwy ac yn fformiwlaig, tra bod Euripides yn rhifotrwy osod Aeschylus ' pennill telynegol tetrameter iambig i gerddoriaeth ffliwt.

Yn olaf, mewn ymgais i ddod â'r ddadl segur i ben, daw cydbwysedd a dywedir wrth y ddau drasiedydd i roi ychydig o'u llinellau pwysicaf arno, i weled o blaid pwy y bydd y fantol yn troi. Mae Aeschylus yn ennill yn hawdd, ond mae Dionysus yn dal i fethu penderfynu pwy y bydd yn ei adfywio.

Gweld hefyd: Poseidon yn The Odyssey: The Divine Antagonist

Yn y diwedd, mae'n penderfynu cymryd y bardd sy'n rhoi'r cyngor gorau ar sut i achub dinas Athen. Mae Euripides yn rhoi atebion sydd wedi'u geirio'n glyfar ond sydd yn eu hanfod yn ddiystyr tra bod Aeschylus yn rhoi mwy o gyngor ymarferol, ac mae Dionysus yn penderfynu cymryd Aeschylus yn ôl yn lle Euripides . Cyn gadael, mae Aeschylus yn cyhoeddi y dylai'r Sophocles a fu farw yn ddiweddar gael ei gadair wrth y bwrdd cinio tra ei fod wedi mynd, nid Euripides .

<13

Dadansoddiad

Yn ôl i Ben y Dudalen

Thema waelodol “Y Brogaod” yn ei hanfod yw “hen ffyrdd da, ffyrdd newydd drwg”, ac y dylai Athen droi yn ôl at ddynion o uniondeb hysbys a ddygwyd i fyny yn null teuluoedd bonheddig a chyfoethog, ymatal cyffredin yn nramâu Aristophanes '.

O ran gwleidyddiaeth, nid yw "Y Brogaod" fel arfer yn cael ei ystyried yn un o “ddramâu heddwch” Aristophanes (mae nifer o’i ddramâu cynharach yn galw am ddiwedd i’rRhyfel Peloponnesaidd, bron ar unrhyw gost), ac yn wir mae cyngor Aeschylus ‘cymeriad tua diwedd y ddrama yn gosod allan cynllun i ennill ac nid cynnig o ysbeiliad. Mae’r parabas i’r ddrama hefyd yn cynghori dychwelyd hawliau dinasyddiaeth yn ôl i’r rhai oedd wedi cymryd rhan yn y chwyldro oligarchaidd yn 411 BCE, gan ddadlau iddynt gael eu camarwain gan driciau Phrynichos (roedd Phrynichos yn arweinydd y chwyldro oligarchaidd, wedi’i lofruddio i foddhad cyffredinol yn 411 BCE), syniad a roddwyd ar waith yn ddiweddarach gan lywodraeth Athenian. Mae rhai darnau yn y ddrama hefyd fel petaent yn cynhyrfu atgofion am y cadfridog Athenaidd Alcibiades a ddychwelodd ar ôl iddo gael ei amddifadu yn gynharach.

Fodd bynnag, er gwaethaf pryderon Aristophanes am gyflwr bregus gwleidyddiaeth Athenaidd bryd hynny ( sy’n dod i’r wyneb o bryd i’w gilydd), nid yw’r ddrama’n wleidyddol gryf ei naws, a’i phrif thema yn ei hanfod yw’r llenyddol, sef cyflwr gwael y ddrama drasieditig gyfoes yn Athen.

Gweld hefyd: Pwy Yw'r Arwr Trasig Yn Antigone? Y Brenin, Creon & Antigon

Dechreuodd Aristophanes gyfansoddi “ Y Llyffantod” yn fuan ar ôl marwolaeth Euripides ', tua 406 BCE, pan oedd Sophocles yn dal yn fyw, a dyna mae'n debyg y prif reswm pam Sophocles nad oedd yn rhan o'r gystadleuaeth o feirdd sy'n cynnwys poen neu brif ddadl y ddrama. Fel mae'n digwydd, fodd bynnag, bu farw Sophocles yn ystod y flwyddyn honno hefyd, ac efallai bod hwnnw wedigorfodi Aristophanes i adolygu ac addasu rhai o fanylion y ddrama (a oedd, mae’n debyg, eisoes yng nghamau olaf ei datblygiad), ac mae’n ddigon posib bod hyn i gyfrif am y sôn am Sophocles yn hwyr yn y cyfnod sydd wedi goroesi. fersiwn o'r gwaith.

Nid yw Aristophanes yn mynd ati i ymosod ar a gwatwar Dionysus, duw gwarcheidiol ei gelfyddyd ei hun ac er anrhydedd iddo, yn sicr yn y gred bod deallai y duwiau hwyl hefyd, os nad gwell, na dynion. Felly, mae Dionysus yn cael ei bortreadu fel dilettante llwfr, bendigedig, wedi’i wisgo’n chwerthinllyd yng nghroen llew a chlwb arwr, a’i fod yn mynd i rwyfo ei hun dros y llyn i Hades. Yn yr un modd mae ei hanner brawd, yr arwr Heracles, yn cael ei drin braidd yn amharchus, wedi'i ddarlunio fel 'n Ysgrublaidd boorish. Mae Xanthias, caethwas Dionysus, yn cael ei ddarlunio'n gallach ac yn fwy rhesymol na'r naill na'r llall ohonynt.

Adnoddau

11> Cyfieithiad Saesneg (Archif Clasuron Rhyngrwyd): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031
  • Yn ôl i Ben y Dudalen

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.