Pentru Briseis, Iliada este o poveste de crimă, răpire și tragedie. Pentru Helen, o poveste de răpire și incertitudine, în timp ce răpitorii ei duc un război pentru a o reține.

Chrysies se descurcă poate cel mai bine dintre cei trei, dar mai târziu este returnată fostului ei răpitor de către propriul ei tată. Niciunul dintre ei nu scapă de război cu vreo dreptate făcută în numele lor și toți trei pierd aproape totul (dacă nu chiar totul).

Femeile sunt victimele acțiunilor unor bărbați care căutau propria lor versiune de glorie și onoare. Nu s-au gândit deloc la modul în care comportamentul lor le va afecta chiar pe cele pe care pretindeau că le prețuiesc atât de mult încât erau dispuși să verse și să verse sânge pentru prezența sau absența lor.

Născută din tatăl ei Briseus și mama ei Calchas în Lyrnessus, Briseis în Iliada a fost o victimă a orașului, care a fost jefuit de greci înainte de începerea epopeii.

Invadatorii greci i-au ucis cu brutalitate părinții și cei trei frați, iar ea și o altă fecioară, Chryseis, au fost luate ca sclave și concubine ale forțelor invadatoare. Luarea femeilor ca sclave de către forțele invadatoare era o practică obișnuită în acele vremuri, iar femeile erau condamnate să fie o pradă de război.

Soarta lui Briseis se afla în întregime în mâinile acelorași oameni care îi uciseseră familia și o răpiseră din patria ei.

Cine este Briseis în Iliada?

Unii scriitori romantizează Ahile și Briseis ', zugrăvindu-i ca pe un cuplu aproape la fel de tragic ca Elena și soțul ei, Menelaus, care au luptat pentru a o recupera.

Contrastul puternic dintre curtarea Elenei de către mai mulți pretendenți până când l-a ales pe Menelaus și uciderea brutală a familiei lui Briseis și răpirea ei ulterioară este ignorat de majoritatea scriitorilor.

Briseis nu a fost mireasa lui Ahile A fost o sclavă, furată din patria ei și cumpărată cu sângele părinților și fraților ei. A fost schimbată între Ahile și Agamemnon ca orice altă pradă de război, iar la moartea lui Ahile se zvonește că a fost dată unuia dintre camarazii săi, fără ca acesta să aibă mai mult de spus în privința soartei ei decât armura și celelalte bunuri ale sale.

Ahile și Briseis Nu sunt îndrăgostiți sau un cuplu tragic. Povestea lor este mult mai întunecată și mai sinistră. Ahile, faimosul erou grec, este un răpitor și, potențial, un violator, deși nu se spune niciodată clar dacă are relații sexuale cu victima sa.

În cel mai bun caz, Briseis este o victimă a Sindromului Stockholm, un fenomen psihologic în care victima devine dependentă de cel care o răpește.

Este un instinct fundamental de supraviețuire să se împrietenească și să se atașeze de răpitorul său pentru a obține un tratament mai bun și poate pentru a preveni abuzurile sau chiar crima.

Pur și simplu nu există niciun scenariu în care Relația lui Ahile cu Briseis poate fi reimaginată ca fiind câtuși de puțin "romantică" sau binevoitoare. Doar Patroclu, mentorul, potențialul amant și scutierul lui Ahile, îi arată compasiune și bunătate. Poate că Patroclu este cel mai în măsură să înțeleagă poziția ei, care nu este cu totul diferită de a lui.

Indiferent de vitejia sau de puterea sa, el va fi întotdeauna al doilea după Ahile, la mila capriciilor sale. Poate de aceea se împrietenește cu Briseis și mai târziu trece peste instrucțiunile lui Ahile.

Cum au provocat Briseis și Chryseis o dușmănie?

Cam în aceeași perioadă în care Briseis a fost luată din patria ei de Ahile În timpul războiului, a fost capturată o altă fecioară, pe nume Chryseis, fiica lui Chryses, preot al zeului Apollo.

Chryses apelează la Agamemnon, încercând să obțină răscumpărarea fiicei sale de la războinic. El îi oferă regelui micenian daruri de aur și argint, dar Agamemnon, spunând că Chryseis este "mai fină decât propria lui soție", Clitemnestra, refuză să o elibereze, insistând să o păstreze drept concubină.

Când eforturile lui Chryses de a-și salva fiica eșuează, acesta se roagă lui Apollo să o salveze din sclavie și să i-o înapoieze. Apollo, ascultând rugămințile acolitului său, trimite o molimă asupra armatei grecești.

În cele din urmă, înfrânt, Agamemnon acceptă cu părere de rău să o returneze pe fată tatălui ei. O trimite, însoțită de Odiseu, războinicul grec, pentru a scăpa de ciumă. Într-un acces de furie, Agamemnon insistă ca Briseis, cea care a fost prințesă luată de Ahile , să i se dea ca înlocuitor și pentru a-i restabili onoarea jignită.

"Adu-mi un alt premiu, și imediat,

Altfel, eu singur dintre arginți rămân fără onoarea mea.

Ar fi o rușine. Sunteți cu toții martori,

uite - premiul MEU este răpit!"

Ahile ar fi vrut să-l ucidă pe Agamemnon în loc să renunțe la premiul său, dar Atena intervine, oprindu-l înainte de a-l putea doborî pe celălalt. El este furios că Briseis i-a fost luată.

El vorbește despre faptul că o iubește ca pe o soție, dar protestele sale sunt contrazise mai târziu de declarația sa că ar fi preferat ca Briseis să moară decât să se interpună între el și Agamemnon.

Când Briseis este luată de lângă el , Ahile și mirmidonii săi se retrag și se întorc pe țărm lângă corăbiile lor, refuzând să mai participe la luptă.

Thetis, mama sa, vine la Ahile pentru a discuta opțiunile sale: poate rămâne și câștiga onoare și glorie în luptă, dar probabil va muri în război, sau se poate retrage în liniște în Grecia și părăsi câmpul de luptă, trăind o viață lungă și lipsită de evenimente. Ahile refuză calea pașnică, nefiind dispus să renunțe la Briseis și la șansa sa de glorie.

Este posibil ca Ahile să fi dezvoltat sentimente reale pentru Briseis, dar atitudinea și comportamentul său dezvăluie o măsură mult mai mare de orgoliu și mândrie decât de afecțiune dezinteresată.

Când îi spune povestea lui Thetis, abia dacă menționează numele femeii, un semn destul de grăitor pentru un bărbat care vorbește cu mama sa despre femeia pentru care se presupune că poartă afecțiune în suflet.

Patroclus și Briseis: Cuplul ciudat al mitologiei grecești

Deși Ahile își declară afecțiunea pentru Briseis Deși nu există nicio dovadă că vreuna dintre femei a profitat de ea din punct de vedere fizic, niciuna dintre ele nu are de ales în ceea ce privește soarta lor, ceea ce face ca poziția lor să fie mai degrabă aceea de "victimă" decât de participantă la un schimb romantic.

Deși Briseis are puține apariții în Iliada, ea și celelalte femei au un impact puternic asupra poveștii. O mare parte din comportamentul lui Ahile este o postură în jurul furiei sale de a fi considerat nerespectat de Agamemnon.

Toți marii lideri ai războiului troian au fost aduși în război împotriva voinței lor, legați de jurământul lui Tyndareus. Tyndareus, tatăl Elenei și regele Spartei, a urmat sfatul înțeleptului Odiseu și i-a pus pe toți potențialii pretendenți ai acesteia să jure că vor apăra căsătoria ei.

De aceea, când Paris o răpește pe Elena, toți cei care o curtaseră anterior sunt chemați să îi apere căsnicia. Mai multe încercări, fără succes, de a nu-și respecta jurămintele.

Ahile fusese trimis de mama sa, Thetis, pe insula Skyros din Marea Egee și deghizat în fată, deoarece urma să moară în mod eroic în luptă din cauza unei profeții.

Odiseu însuși l-a adus înapoi pe Ahile, păcălindu-l pe tânăr să se dezvăluie, întinzând mai multe obiecte de interes pentru tinerele fete și câteva arme. Apoi a suflat într-un corn de luptă, iar Ahile a prins imediat arma, gata de luptă, dezvăluindu-și natura și identitatea de războinic.

Odată ce Ahile s-a alăturat luptei , el, ca și toți conducătorii prezenți, căutau să câștige onoare și glorie pentru casele și regatele lor și, fără îndoială, sperau, de asemenea, să câștige favoarea lui Tyndareus și a puternicului său regat. Prin urmare, lipsa de respect pe care Agamemnon i-a arătat-o lui Ahile, luându-i-o pe Briseis, a fost o provocare directă la adresa statutului și a locului său printre conducătorii prezenți. În esență, el l-a pus pe Ahile sub el în ierarhie, șiAhile nu a fost de acord și a făcut o criză de nervi care a durat aproape două săptămâni și a costat multe vieți grecești.

Din Briseis, mitologia greacă Cu toate acestea, atunci când evenimentele și circumstanțele sunt examinate mai îndeaproape, devine clar că rolul ei nu a fost deloc cel al unei eroine tragice și stoice, ci mai degrabă cel al unei victime a circumstanțelor, a aroganței și aroganței liderilor de atunci.

Pentru Briseis, războiul troian luptele și politica îi vor destrăma viața. Mai întâi a fost răpită de Ahile și apoi a fost recucerită de Agamemnon. Nu există niciun indiciu clar dacă suferă vreun abuz sau atenție nedorită din partea lui. Totuși, având în vedere că Agamemnon era ocupat să ia parte la luptă, este puțin probabil să fi avut timp să se bucure de premiul său de război.

Poziția lui Briseis este cel mai clar exprimată nu doar prin schimburile de replici pe care le suferă, ci și prin propriul ei răspuns la moartea lui Patroclu. Probabil că, la fel ca și scutierul și mentorul lui Ahile, Patroclu era văzut ca un dușman mai puțin inamic de către captivi.

Probabil că însuși Ahile i-a ucis familia, iar în situația disperată în care se afla ca pradă de război și sclavă, ar fi căutat orice aliat posibil. Patroclu era echilibrul mai calm și mai matur al temperamentului volatil al lui Ahile, oferind o folie și poate un fel de port în furtuna în care se afla Briseis.

În disperare, se pare că a apelat la singura persoană care îi dăduse speranță. Când Patroclu este ucis , îi deplânge moartea, întrebându-se cu voce tare ce se va întâmpla cu ea acum și spunând că el îi promisese să-l convingă pe Ahile să facă din ea o femeie cinstită, promovând-o în poziția de mireasă. Ahile ar fi împiedicat-o să fie luată de un alt războinic, căsătorindu-se cu ea, așa cum s-a întâmplat cu Agamemnon.

Oferta de ajutor a lui Patroclu a fost una generoasă și probabil că Ahile a fost de acord cu ea, deoarece își declarase deja afecțiunea pentru femeie. Deși nimic nu-i putea aduce înapoi familia și nu mai avea la cine să se întoarcă în țara ei natală, Briseis ar fi putut trăi o viață relativ confortabilă ca soție a lui Ahile.

Prinsă într-un loc dificil, cu puține opțiuni la dispoziție, Briseis l-ar fi luat de bunăvoie pe Ahile ca soț. Înțelegea valoarea ei ca femeie dezirabilă între soldați și natura nesigură a poziției sale de simplă concubină.

Oferta lui Patroclu de a-l ajuta să-l convingă pe Ahile să o ia de soție i-ar fi consolidat locul, i-ar fi oferit onoarea celorlalte femei din casă și ar fi protejat-o împotriva faptului că ar fi fost dată ca un premiu altor războinici de către Ahile, pentru a fi folosită după bunul plac.

Când aude de moartea lui Patroclu, ea se plânge, atât pentru el, cât și pentru ea însăși:

"Și totuși nu m-ai lăsat, când rapidul Ahileus a tăiat

Soțul meu și a jefuit orașul lui Mynes,

N-ai vrut să mă lași să mă întristez, ci ai spus că mă vei face zeu ca pe Achilleus'

Soție legitimă, că mă vei lua înapoi în corăbii.

În Phthia, și să-mi oficializez căsătoria printre Myrmidoni.

De aceea plâng neîncetat moartea ta, căci ai fost mereu bun."

Pierderea lui Patroclu nu a fost o lovitură cumplită doar pentru Ahile, care îl iubea, ci și pentru Briseis, pentru care moartea lui Patroclu a însemnat un dezastru. Ea nu numai că l-a pierdut pe singurul dintre răpitorii ei care a dat dovadă de înțelegere față de situația ei și de compasiune, dar i-a oferit și o mică speranță pentru viitor.

A fost Elena o adulteră sau o victimă ca Briseis și Chryselis?

Elena din Sparta nu are mai mult control asupra soartei sale decât ceilalți, ceea ce face din ea încă o victimă a "eroilor" din războiul troian. Priam și Elena împărtășesc un moment ciudat în care o cheamă alături de el, în timp ce se află în vârful crenelurilor. Îi cere Elenei să îi arate grecii de pe câmpul de luptă, obligând-o să acționeze ca spion împotriva propriului popor sau să sufere consecințele refuzului de a răspunde.

Helen își recunoaște poziția și își deplânge absența:

"Și Elena, strălucirea femeilor, i-a răspuns lui Priam,

'Te venerez atât de mult, dragă tată, mă tem și de tine,

dacă moartea m-ar fi mulțumit atunci, moartea sumbră,

în ziua aceea l-am urmat pe fiul tău la Troia, părăsind

patul meu conjugal, rudele mele și copilul meu,

preferatul meu de atunci, acum maturizat,

și camaraderia minunată a femeilor de vârsta mea.

Moartea nu a venit niciodată, așa că acum nu pot decât să mă prăpădesc în lacrimi." "".

Elena își recunoaște locul de prizonieră a capriciilor bărbaților din jurul ei, regretul că și-a pierdut patria și copilul. Ea îi indică pe eroii de pe câmpul de luptă, Odiseu, Menelau, Agamemnon și Ajax cel Mare. Îi menționează, de asemenea, pe Castor, "spărgătorul de cai" și pe "boxerul cel voinic, Poliduce", fără să știe că aceștia au fost uciși în luptă. În acest fel, Elena încearcă subtil să obținăinformații despre bărbații dispăruți, menționând că aceștia sunt "frații ei de sânge, fratele meu i-a născut pe amândoi".

Discursul lui Helen este subtil și poartă nuanțe care adesea nu sunt observate în interpretările literale și de suprafață ale epopeii.

Mulți scriitori cred că ea a participat de bunăvoie la propria răpire, sedusă de Paris mai degrabă decât furată de acasă. Deoarece interesul lui Paris a fost stârnit mai întâi de darul lui Afrodita de a cere mâna Elenei în căsătorie, se subînțelege că, dacă Elena l-a privit cu drag pe Paris, a fost puternic influențată de zeiță.

Dovada finală a poziției de victimă a Elenei este dezvăluită în discursul ei către zeița Afrodita , care se deghizează în femeie în vârstă pentru a o atrage pe Elena la căpătâiul lui Paris. Menelaus l-a rănit, iar Afrodita încearcă să o constrângă pe Elena să vină alături de el și să îl consoleze în urma rănilor sale.

"Nebunia, zeița mea, oh, ce mai e acum?

Să mă ademenești din nou spre ruină?

Unde mă vei duce în continuare?

Să plece în altă țară mare și luxoasă?

Ai și tu un muritor preferat acolo? Dar de ce acum?

Pentru că Menelaus l-a bătut pe frumosul tău Paris,

și oricât de urâtă aș fi, tânjește să mă ia acasă?

De aceea mă chemi aici, lângă mine, acum.

cu toată viclenia nemuritoare din inima ta?

Păi, zeiță, du-te chiar tu la el, tu care plutești lângă el!

Abandonați drumul cel mare al zeilor și fiți muritori!

Niciodată să nu pui piciorul pe Muntele Olimp, niciodată!

Suferiți pentru Paris, protejați Parisul, pentru eternitate,

până când te va face soția lui, sau sclava lui.

Nu, nu mă voi mai întoarce niciodată, aș greși,

rușinoasă să mai împart încă o dată patul acelui laș."

Cele trei fecioare ale războiului troian, Elena, Briseis și Chryseis , sunt eroine de sine stătătoare, dar sunt adesea trecute cu vederea în glorificarea eroilor masculini ai epopeii.

Fiecare dintre ei se confruntă cu circumstanțe imposibile și se ridică, în picioare, pentru a-și înfrunta soarta cu demnitate. Durerea lor primește o notă de subsol în istoria literaturii, dar este poate cea mai reală și mai umană emoție din toată povestea epică.

Amărăciunea Elenei față de Afrodita , efortul pe care tatăl lui Chryseis îl depune pentru a o recupera de la răpitorii ei și durerea pe care Briseis o exprimă la moartea lui Patroclu, toate acestea arată disperarea cu care se confruntă fiecare dintre ele și nedreptatea pe care au suportat-o ca femei în mitologia greacă.