Nalika kapal-kapalna balayar, Pompey didatangan dina impian. ku Julia, pamajikan maot sarta putri Caesar urang. Caesar mulih deui ka Roma sarta plunders kota, bari Pompey marios sekutu asing poténsial. Caesar teras angkat ka Spanyol, tapi pasukanana ditahan dina ngepung panjangna Massilia (Marseilles), sanaos kota ahirna runtuh saatos perang angkatan laut berdarah.

Caesar ngalaksanakeun kampanye unggul di Spanyol ngalawan Afranius sareng Petreius. . Samentara éta, pasukan Pompey urang intercept hiji rakit mawa Caesarians, anu leuwih resep maéhan silih tinimbang dicokot tawanan. Curio ngaluncurkeun kampanye Afrika atas nama Caesar, tapi anjeunna dielehkeun sareng dibunuh ku Raja Juba Afrika.

Senat di pengasingan negeskeun Pompey janten pamimpin leres Roma, sareng Appius konsultasi ka oracle Delphic pikeun diajar. nasibna dina perang, ninggalkeun kalawan nubuat nyasabkeun. Di Italia, sanggeus defusing pemberontakan a, Caesar marches ka Brundisium sarta sails sakuliah Adriatik papanggih tentara Pompey urang. Sanajan kitu, ngan abagian tina pasukan Caesar urang ngalengkepan pameuntasan nalika badai nyegah transit salajengna. Caesar nyoba pribadi pikeun ngirim pesen deui, sarta dirina ampir drowned. Tungtungna, badai subsides, sarta tentara nyanghareupan silih di kakuatan pinuh. Kalawan perang di leungeun, Pompey ngirim pamajikanana ka aman di pulo Lesbos.

Pasukan Pompey maksa tentara Caesar (sanajan usaha heroik tina centurion Scaeva) pikeun balik deui ka alam liar. wewengkon Thessaly, dimana tentara nungguan perang poé saterusna di Pharsalus. Putra Pompey, Sextus, konsultasi ka dukun Thessalian anu kuat, Erictho, pikeun milari masa depan. Manéhna ngahirupkeun deui mayit soldadu anu maot dina upacara anu pikasieuneun, sarta manéhna ngaramalkeun elehna Pompey jeung rajapati ahirna Caesar.

Para soldadu pencét perang, tapi Pompey horéam milu nepi ka Cicero ngayakinkeun manéhna pikeun nyerang. . Dina acara éta, Caesarians anu victorious, sarta pujangga laments leungitna kamerdikaan. Caesar utamana kejam nalika anjeunna mocks Domitius dying sarta forbids kremasi tina Pompeians maot. Adegan ieu diselingi ku katerangan ngeunaan sasatoan liar anu ngagigit mayit, sareng duka pikeun "Thessaly anu malang".

Pompey nyalira kabur tina perang pikeun ngahiji deui sareng pamajikanana di Lesbos, teras teraskeun. ka Kilikia pikeun nganggap pilihan-Na. Anjeunna megatkeun pikeun enlist bantuan ti Mesir, tapi Firaun Ptolemyfearful tina retribusi ti Caesar jeung plot pikeun rajapati Pompey nalika anjeunna lemahna. Pompey curiga khianat tapi, sanggeus konsolidasi pamajikanana, anjeunna baris sorangan ka basisir papanggih nasib na kalawan poise Stoic. Awakna anu teu boga sirah dilungsur ka sagara tapi dihujanan ka basisir sarta dikubur ku Cordus.

Pamajikan Pompey milu sedih ka salakina, sarta Cato nyokot kalungguhan Sénat. Anjeunna ngarencanakeun pikeun regroup sareng heroically marches tentara sakuliah Afrika pikeun gabung pasukan jeung Raja Juba. Di jalan, anjeunna ngaliwat hiji oracle tapi nampik konsultasi éta, nyarios prinsip Stoic. Dina jalan ka Mesir, Caesar ngadatangan Troy sarta ngahormatan dewa karuhun-Na. Nalika anjeunna sumping ka Mesir, utusan Firaun masihan anjeunna sirah Pompey, dimana Kaisar pura-pura duka pikeun nyumputkeun kabagjaanana nalika Pompey maot.

Nalika di Mesir, Kaisar ditipu ku adina Firaun, Cleopatra. A banquet dilaksanakeun sarta Pothinus, kapala menteri sinis jeung haus getih Ptolemy urang, rencana pikeun maéhan Caesar, tapi dirina maot dina serangan reuwas na on karaton. Serangan kadua asalna ti Ganymede, hiji bangsawan Mesir, sarta sajak megatkeun kaluar abruptly salaku Caesar berjuang pikeun hirupna.

Lucan mimiti “Pharsalia” kira-kira taun 61 M, sarta sababaraha buku geus beredar saméméh Kaisar Neroa pait ragrag kaluar kalawan Lucan . Anjeunna terus dianggo dina epik, sanajan, sanajan larangan Nero urang ngalawan publikasi salah sahiji Lucan 's puisi. Hal ieu ditinggalkeun tacan réngsé nalika Lucan dipaksa bunuh diri lantaran sakuduna dituju milu dina konspirasi Pisonian dina 65 M. Jumlahna aya sapuluh buku anu ditulis tur kabeh salamet, sanajan buku kasapuluh megatkeun kaluar ngadadak jeung Kaisar di Mesir.

Judulna, “Pharsalia” , mangrupa rujukan pikeun Patempuran Pharsalus. , nu lumangsung dina 48 SM deukeut Pharsalus, Thessaly, di Yunani kalér. Sanajan kitu, éta sajak ogé ilahar dipikawanoh dina judul leuwih deskriptif “De Bello Civili” ( “On the Civil War” ).

Sanajan sajak téh notionally. epik sajarah, Lucan sabenerna leuwih mentingkeun pentingna kajadian tinimbang kajadian sorangan. Sacara umum, kajadian sapanjang sajak dijelaskeun dina hal kagila-gilaan jeung sacrilege, sarta lolobana tokoh utama anu sangar flawed na unattractive: Caesar, contona, kejem jeung males kanyeri, bari Pompey teu epektip tur uninspiring. Adegan perang teu digambarkeun salaku kasempetan glorious pinuh ku kapahlawanan jeung kahormatan, tapi rada salaku potret horor katurunan, dimana alam ieu ravaged dina raraga ngawangun mesin ngepung dahsyat jeung dimana sato galak cimata mercilessly dina daging nu maot.

Agungiwal ti potret umumna suram ieu karakter Cato, anu nangtung salaku idéal Stoic dina nyanghareupan dunya Isro gélo (anjeunna nyalira, contona, nampik konsultasi oracles dina usaha uninga mangsa nu bakal datang). Pompey ogé sigana robah sanggeus Patempuran Pharsalus, jadi jenis syahid sekuler, tenang dina nyanghareupan maot tangtu dina datangna di Mesir. Ku kituna, Lucan ngangkat prinsip Stoic jeung Republik kontras pisan jeung ambisi imperialis Caesar, anu, lamun aya, jadi monster malah leuwih gede sanggeus perang decisive.

Dibikeun Lucan anti imperialisme anu jelas, dedikasi anu saé pikeun Nero dina Buku 1 rada ngabingungkeun. Sababaraha sarjana parantos nyobian maca garis-garis ieu sacara ironis, tapi seueur anu ningali éta salaku dedikasi tradisional anu ditulis dina waktos sateuacan kabejatan leres patron Lucan diungkabkeun. Interprétasi ieu dirojong ku kanyataan yén sabagian alus tina “Pharsalia” aya dina sirkulasi saméméh Lucan jeung Néro kungsi ragrag kaluar.

Lucan dipangaruhan pisan ku tradisi puisi Latin, utamana Ovid "Metamorphoses" jeung Vergil 's “Aeneid” . Anu terakhir nyaéta karya anu “Pharsalia” dibandingkeun jeung, sanajan Lucan sering nyumponan gagasan tina epik Vergil, manéhna mindeng ngabalikeun kanaguna ngarusak aslina maranéhanana, tujuan heroik. Ku kituna, bari

Vergil 's déskripsi bisa nyorot optimisme nuju kamulyaan kahareup Roma dina kakawasaan Augustan, Lucan bisa ngagunakeun adegan sarupa pikeun nampilkeun pesimis pait jeung gory. ngeunaan leungitna kamerdikaan dina kakaisaran anu bakal datang.

Lucan nampilkeun naratifna salaku runtuyan épisode diskrit, sering tanpa transisi atanapi garis anu ngarobah adegan, sapertos sketsa mitos anu digantungkeun. babarengan dina Ovid ' "Metamorphoses" , kontras jeung continuity ketat dituturkeun ku puisi epik Golden Age.

Sapertos sadayana Silver Age pujangga jeung lolobana pamuda kelas luhur jaman éta, Lucan dilatih ogé dina rétorika, nu jelas informs loba pidato dina téks. Sajak ogé diselingi ku garis pondok, pithy atanapi slogan anu katelah "sententiae", taktik rétoris anu biasa dianggo ku kalolobaan panyair Jaman Perak, dianggo pikeun narik perhatian balaréa anu resep kana pidato salaku bentuk hiburan umum, sigana Anu paling kasohor di antarana nyaéta, "Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni" ("Pangumbara anu meunangna nyenangkeun dewa, tapi anu dikalahkeun nyenangkeun Cato").

"Pharsalia" populer pisan. dina Lucan dinten sorangan, sarta tetep téks sakola di ahir jaman baheula jeung salila Abad Pertengahan. Dante ngawengku Lucan diantara klasik liannapujangga dina bunderan kahiji na “Inferno” . The Elizabethan playwright Christopher Marlowe munggaran medalkeun tarjamahan Buku I, bari Thomas May dituturkeun ku tarjamahan lengkep kana couplets heroik dina 1626, malah dituluykeun ku Latin tuluyan tina sajak teu lengkep.

• Tarjamahan basa Inggris ku Sir Edward Ridley (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• Latin versi nganggo tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyek Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(Sajak Epik, Latin/Romawi, 65 CE, 8.060 baris)

Pendahuluan