Meli zake zinaposafiri, Pompey anatembelewa katika ndoto. na Julia, mke wake aliyekufa na binti ya Kaisari. Kaisari anarudi Roma na kuteka nyara jiji hilo, huku Pompey akikagua washirika wa kigeni wanaowezekana. Kaisari kisha anaelekea Uhispania, lakini wanajeshi wake wanazuiliwa katika kuzingirwa kwa muda mrefu kwa Massilia (Marseilles), ingawa jiji hilo hatimaye linaanguka baada ya vita vya umwagaji damu vya majini.

Kaisari anaendesha kampeni ya ushindi nchini Uhispania dhidi ya Afranius na Petreius. . Wakati huo huo, vikosi vya Pompey vinazuia raft iliyobeba Kaisaria, ambao wanapendelea kuuana badala ya kuchukuliwa mfungwa. Curio anaanzisha kampeni ya Kiafrika kwa niaba ya Kaisari, lakini anashindwa na kuuawa na Mfalme wa Kiafrika Juba. hatima yake katika vita, akiondoka na unabii wa kupotosha. Huko Italia, baada ya kutuliza maasi, Kaisari anaandamana hadi Brundisium na kuvuka Adriatic kukutana na jeshi la Pompey. Hata hivyo, tu asehemu ya askari wa Kaisari humaliza kuvuka wakati dhoruba inazuia usafiri zaidi. Kaisari anajaribu binafsi kutuma ujumbe, na yeye mwenyewe anakaribia kufa maji. Hatimaye, dhoruba inapungua, na majeshi yanakabiliana kwa nguvu kamili. Vita vikiwa vimekaribia, Pompey anampeleka mke wake kwenye kisiwa cha Lesbos mahali salama.

Wanajeshi wa Pompey wanalazimisha majeshi ya Kaisari (licha ya juhudi za kishujaa za jemadari Scaeva) kurejea porini. eneo la Thessaly, ambapo majeshi yanangojea vita siku inayofuata huko Pharsalus. Mwana wa Pompey, Sextus, anawasiliana na mchawi wa Thessalia mwenye nguvu, Erictho, ili kujua wakati ujao. Anafufua maiti ya askari aliyekufa katika sherehe ya kutisha, na anatabiri kushindwa kwa Pompey na mauaji ya Kaisari. . Katika tukio hilo, Kaisaria ni washindi, na mshairi anaomboleza kupoteza uhuru. Kaisari ni mkatili haswa anapomdhihaki Domitius anayekufa na kukataza kuchoma maiti za Pompeians waliokufa. Tukio hilo limeangaziwa na maelezo ya wanyama wa porini kuzitafuna maiti, na maombolezo kwa "Thessaly mwenye hali mbaya".

Pompey mwenyewe anatoroka kutoka kwenye vita na kuungana na mkewe huko Lesbos, na kisha kuendelea. kwenda Kilikia kufikiria chaguzi zake. Anaamua kuomba msaada kutoka Misri, lakini Ptolemy wa Farao ndiyekuogopa adhabu kutoka kwa Kaisari na njama za kumuua Pompey atakapotua. Pompey anashuku usaliti lakini, baada ya kumfariji mke wake, anapiga makasia peke yake hadi ufuoni ili kukutana na hatima yake kwa utulivu wa Stoiki. Mwili wake usio na kichwa hutupwa baharini lakini unaosha ufukweni na kuzikwa kwa unyenyekevu kutoka kwa Cordus.

Mke wa Pompey anamuomboleza mumewe, na Cato anachukua uongozi wa hoja ya Seneti. Anapanga kujipanga upya na kuandamana kishujaa na jeshi kote barani Afrika ili kuunganisha nguvu na Mfalme Juba. Akiwa njiani, anapitisha chumba cha mahubiri lakini anakataa kushauriana nacho, akitaja kanuni za Wastoa. Akiwa njiani kuelekea Misri, Kaisari amtembelea Troy na kutoa heshima kwa miungu ya mababu zake. Alipofika Misri, mjumbe wa Farao anamkabidhi kichwa cha Pompei, ambapo Kaisari anajifanya huzuni ili kuficha furaha yake kwa kifo cha Pompey.

Akiwa Misri, Kaisari anadanganywa na dada yake Farao, Cleopatra. Karamu inafanywa na Pothinus, waziri mkuu wa Ptolemy mwenye dharau na mwenye kiu ya kumwaga damu, anapanga njama za kumuua Kaisari, lakini yeye mwenyewe anauawa katika shambulio lake la kushtukiza kwenye jumba hilo. Shambulio la pili linatoka kwa Ganymede, mtukufu wa Misri, na shairi linachanua ghafla wakati Kaisari anapigania maisha yake.

Lucan alianza “Pharsalia” karibu 61 BK, na vitabu kadhaa vilisambazwa kabla ya Mtawala Nerokugombana kwa uchungu na Lucan . Aliendelea kufanyia kazi epic, ingawa, licha ya marufuku ya Nero dhidi ya uchapishaji wowote wa mashairi ya Lucan . Iliachwa bila kukamilika wakati Lucan alilazimishwa kujiua kwa kudaiwa kushiriki katika njama ya Pisonian mwaka wa 65 BK. Jumla ya vitabu kumi viliandikwa na vyote vimesalia, ingawa kitabu cha kumi kinavunjika ghafula na Kaisari huko Misri. , iliyotukia mwaka wa 48 BCE karibu na Pharsalus, Thessaly, kaskazini mwa Ugiriki. Hata hivyo, shairi hili pia linajulikana kwa kawaida chini ya kichwa cha ufafanuzi zaidi “De Bello Civili” ( “Katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe” ).

Ingawa shairi hilo kimawazo ni la kawaida. Epic ya kihistoria, Lucan alijishughulisha zaidi na umuhimu wa matukio badala ya matukio yenyewe. Kwa ujumla, matukio katika shairi lote yameelezewa katika suala la wendawazimu na kufuru, na wahusika wakuu wengi wana dosari kubwa na hawavutii: Kaisari, kwa mfano, ni mkatili na mwenye kulipiza kisasi, wakati Pompey hafanyi kazi na havutii. Matukio ya vita hayaonyeshwi kama matukio tukufu yaliyojaa ushujaa na heshima, bali kama picha za utisho wa umwagaji damu, ambapo asili inaharibiwa ili kujenga injini mbaya za kuzingirwa na ambapo wanyama wa pori huirarua nyama za wafu bila huruma.

Mkuuisipokuwa kwa picha hii ya giza kwa ujumla ni mhusika wa Cato, ambaye anasimama kama mtu bora zaidi wa Stoiki katika uso wa ulimwengu uliojawa na wazimu (yeye peke yake, kwa mfano, anakataa kushauriana na wachawi ili kujaribu kujua siku zijazo). Pompey pia anaonekana kubadilishwa baada ya Vita vya Pharsalus, kuwa aina ya shahidi wa kidunia, mtulivu katika uso wa kifo fulani wakati wa kuwasili kwake Misri. Kwa hivyo, Lucan anainua kanuni za Wastoiki na Republican tofauti kabisa na matarajio ya ubeberu ya Kaisari, ambaye, kama kuna chochote, anakuwa mnyama mkubwa zaidi baada ya vita kali.

Given Lucan ya wazi dhidi ya ubeberu, kujitolea kwa kujipendekeza kwa Nero katika Kitabu cha 1 kunatatanisha kwa kiasi fulani. Baadhi ya wasomi wamejaribu kusoma mistari hii kwa kejeli, lakini wengi wanaona kama kujitolea kwa jadi iliyoandikwa wakati kabla ya upotovu wa kweli wa mlinzi wa Lucan kufichuliwa. Ufafanuzi huu unaungwa mkono na ukweli kwamba sehemu nzuri ya “Pharsalia” ilikuwa inasambazwa kabla ya Lucan na Nero kukosana.

26> Lucan aliathiriwa sana na utamaduni wa ushairi wa Kilatini, hasa Ovid 's “Metamorphoses” na Vergil 's “Aeneid” . Kazi ya mwisho ni kazi ambayo “Pharsalia” inalinganishwa kwa njia ya asili zaidi na, ingawa Lucan mara nyingi hutoa mawazo kutoka kwa  epic ya Vergil, mara nyingi anayageuza katikaili kudhoofisha madhumuni yao ya asili, ya kishujaa. Kwa hivyo, ingawa maelezo ya

Vergil yanaweza kuangazia matumaini kuelekea utukufu wa siku zijazo wa Roma chini ya utawala wa Augustan, Lucan anaweza kutumia matukio kama hayo kuwasilisha tamaa chungu na mbaya. kuhusu upotevu wa uhuru chini ya himaya inayokuja.

Lucan anawasilisha simulizi yake kama mfululizo wa vipindi tofauti, mara nyingi bila mistari ya mpito au ya kubadilisha matukio, kama vile michoro ya hadithi zilizotungwa. pamoja katika Ovid 's “Metamorphoses” , tofauti na mwendelezo madhubuti unaofuatwa na mashairi mahiri ya Golden Age.

Kama Silver Age zote. washairi na vijana wengi wa daraja la juu wa kipindi hicho, Lucan alifunzwa vyema katika usemi, ambao hufahamisha wazi hotuba nyingi katika maandishi. Shairi hili pia limeakibishwa kwa mistari mifupi mifupi au kauli mbiu zinazojulikana kama "sententiae", mbinu ya balagha inayotumiwa sana na washairi wengi wa Silver Age, inayotumiwa kuvutia umati wa watu wanaopenda mazungumzo kama aina ya burudani ya umma, labda maarufu zaidi kati ya hawa wakiwa, “Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni” (“Sababu ya mshindi ilifurahisha miungu, lakini walioshindwa walimpendeza Cato”).

“Pharsalia” ilikuwa maarufu sana. katika siku ya Lucan , na ilibaki kuwa maandishi ya shule mwishoni mwa zamani na wakati wa Enzi za Kati. Dante ni pamoja na Lucan miongoni mwa nyingine za asiliwashairi katika duru ya kwanza ya “Inferno” yake. Mtunzi wa tamthilia ya Elizabethan Christopher Marlowe alichapisha kwa mara ya kwanza tafsiri ya Kitabu cha I, huku Thomas May akifuata kwa tafsiri kamili katika wanandoa wa kishujaa mwaka wa 1626, na hata akafuatia mwendelezo wa Kilatini wa shairi hilo lisilokamilika.

• Tafsiri ya Kiingereza ya Sir Edward Ridley (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• Kilatini toleo lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(Shairi la Epic, Kilatini/Kirumi, 65 CE, mistari 8,060)

Utangulizi