Կեսարը հաղթական արշավ է իրականացնում Իսպանիայում Աֆրանիուսի և Պետրեուսի դեմ։ . Միևնույն ժամանակ, Պոմպեյի ուժերը խափանում են մի լաստանավ, որը տեղափոխում էր կեսարացիներ, որոնք գերադասում են սպանել միմյանց, քան գերի ընկնել: Կյուրիոն Կեսարի անունից սկսում է աֆրիկյան արշավանք, բայց նա պարտվում և սպանվում է աֆրիկյան թագավոր Ջուբայի կողմից:

Վտարանդի սենատը հաստատում է, որ Պոմպեոսը կլինի Հռոմի իսկական առաջնորդը, իսկ Ապիոսը խորհրդակցում է Դելփյան մատյանի հետ՝ իմանալու այդ մասին: նրա ճակատագիրը պատերազմում՝ հեռանալով ապակողմնորոշիչ մարգարեությամբ: Իտալիայում, ապստամբությունը չեզոքացնելուց հետո, Կեսարը արշավում է դեպի Բրունդիսիում և նավարկում է Ադրիատիկ ծովով՝ հանդիպելու Պոմպեոսի բանակին: Այնուամենայնիվ, միայն ԱԿեսարի զորքերի մի մասը ավարտում է անցումը, երբ փոթորիկը խանգարում է հետագա տարանցմանը: Կեսարը փորձում է անձամբ հաղորդագրություն ուղարկել, և ինքը գրեթե խեղդվում է: Ի վերջո, փոթորիկը հանդարտվում է, և զորքերը կանգնած են միմյանց դեմ ամբողջ ուժով։ Կռիվը մոտեցած Պոմպեոսին ուղարկում է իր կնոջը Լեսբոս կղզում ապահով տեղ:

Պոմպեոսի զորքերը ստիպում են Կեսարի զորքերին (չնայած հարյուրապետ Սկաևայի հերոսական ջանքերին) վերադառնալ վայրի բնություն: Թեսալիայի տարածքը, որտեղ զորքերը սպասում են ճակատամարտի հաջորդ օրը Փարսալոսում: Պոմպեոսի որդին՝ Սեքստուսը, խորհրդակցում է թեսալիացի հզոր կախարդ Էրիկտոյի հետ՝ ապագան պարզելու համար։ Նա սարսափելի արարողությամբ կենդանացնում է մահացած զինվորի դիակը, և նա կանխագուշակում է Պոմպեոսի պարտությունը և Կեսարի վերջնական սպանությունը: . Այդ դեպքում կեսարացիները հաղթում են, իսկ բանաստեղծը ողբում է ազատության կորստի համար: Կեսարը հատկապես դաժան է, քանի որ ծաղրում է մահամերձ Դոմիտիոսին և արգելում դիակիզել մահացած Պոմպեացիներին: Տեսարանը դրվում է վայրի կենդանիների նկարագրությամբ, որոնք կրծում են դիակները, և ողբը «չարաբաստիկ Թեսալիայի» համար:

Ինքը՝ Պոմպեյը, փախչում է Լեսբոսում իր կնոջ հետ վերամիավորվելու մարտից, այնուհետև շարունակում է. դեպի Կիլիկիա՝ դիտարկելու նրա տարբերակները։ Նա որոշում է օգնություն խնդրել Եգիպտոսից, բայց փարավոն Պտղոմեոսը դա է անումվախենալով Կեսարի կողմից պատժից և Պոմպեյին սպանելու դավադրություններից, երբ նա վայրէջք կատարի: Պոմպեոսը կասկածում է դավաճանության մեջ, բայց, մխիթարելով իր կնոջը, նա մենակ թիավարում է ափ՝ ստոյիկական կեցվածքով հանդիպելու իր ճակատագրին։ Նրա անգլուխ մարմինը նետվում է օվկիանոսը, բայց ողողվում է ափ և ստանում խոնարհ թաղում Կորդուսից:

Պոմպեոսի կինը սգում է իր ամուսնուն, իսկ Կատոն ստանձնում է Սենատի գործի ղեկավարությունը: Նա նախատեսում է վերախմբավորվել և հերոսաբար բանակը շրջել Աֆրիկայով, որպեսզի միանա թագավոր Ջուբայի հետ: Ճանապարհին նա անցնում է մի պատգամի մոտ, սակայն հրաժարվում է խորհրդակցել դրա հետ՝ վկայակոչելով ստոյական սկզբունքները։ Եգիպտոս գնալու ճանապարհին Կեսարն այցելում է Տրոյա և հարգանքի տուրք մատուցում իր նախնիների աստվածներին: Իր Եգիպտոս ժամանելուն պես փարավոնի սուրհանդակը նրան նվիրում է Պոմպեոսի գլուխը, որի ժամանակ Կեսարը վիշտ է ձևացնում՝ թաքցնելու իր ուրախությունը Պոմպեոսի մահվան կապակցությամբ:

Եգիպտոսում եղած ժամանակ Կեսարը խաբվում է փարավոնի քրոջ՝ Կլեոպատրայի կողմից: Կազմվում է բանկետ, և Պոտինոսը՝ Պտղոմեոսի ցինիկ և արյունարբու գլխավոր նախարարը, ծրագրում է սպանել Կեսարին, բայց ինքն էլ սպանվում է պալատի վրա իր անակնկալ հարձակման ժամանակ: Երկրորդ հարձակումը գալիս է եգիպտացի ազնվական Գանիմեդից, և բանաստեղծությունը հանկարծակի ընդհատվում է, երբ Կեսարը պայքարում է իր կյանքի համար:

Լուկանը սկսեց «Pharsalia» մոտ 61 մ.թ., և մի քանի գրքեր շրջանառության մեջ էին մինչև Ներոն կայսրըդառը բախում Լյուկանի հետ : Նա շարունակեց աշխատել էպոսի վրա, չնայած Ներոնի արգելքին՝ հրապարակել Լյուկանի բանաստեղծություններից որևէ մեկը։ Այն անավարտ մնաց, երբ Լյուկանը ստիպվեց ինքնասպան լինել 65 -ին Պիսոնյան դավադրությանը իր ենթադրյալ մասնակցության համար: Ընդհանուր առմամբ գրվել է տասը գիրք, և բոլորն էլ պահպանվել են, չնայած տասներորդ գիրքը կտրուկ դադարում է Կեսարի հետ Եգիպտոսում:

Վերնագիրը, «Pharsalia» , հղում է Փարսալոսի ճակատամարտին: , որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 48-ին Հունաստանի հյուսիսում գտնվող Թեսալիայի Փարսալոսի մոտ։ Այնուամենայնիվ, բանաստեղծությունը սովորաբար հայտնի է նաև ավելի նկարագրական վերնագրով «De Bello Civili» ( «Քաղաքացիական պատերազմի մասին» ):

Չնայած բանաստեղծությունը մտավոր է. պատմական էպոս, Լյուկանը իրականում ավելի շատ մտահոգված էր իրադարձությունների նշանակությամբ, քան բուն իրադարձություններով: Ընդհանրապես, ամբողջ պոեմում տեղի ունեցող իրադարձությունները նկարագրվում են անմեղսունակության և սրբապղծության մեջ, և գլխավոր հերոսների մեծ մասը սարսափելի թերի և անհրապույր է. Կեսարը, օրինակ, դաժան է և վրեժխնդիր, մինչդեռ Պոմպեյը անարդյունավետ է և անվրդով: Մարտական ​​տեսարանները պատկերված են ոչ թե որպես հերոսությամբ և պատվով լի փառահեղ դեպքեր, այլ որպես արյունոտ սարսափի դիմանկարներ, որտեղ բնությունը հոշոտվում է սարսափելի պաշարման շարժիչներ կառուցելու համար, և որտեղ վայրի կենդանիները անխնա պատռում են մահացածների մարմինը:

ԳրանդԱյս, ընդհանուր առմամբ, մռայլ դիմանկարից բացառություն է Կատոյի կերպարը, ով կանգնած է որպես ստոյական իդեալ՝ խելագարված աշխարհի դեմքով (նա, օրինակ, միայնակ հրաժարվում է օրակուլների հետ խորհրդակցելուց՝ փորձելով իմանալ ապագան): Պոմպեյը նույնպես կարծես կերպարանափոխվել է Փարսալոսի ճակատամարտից հետո՝ դառնալով մի տեսակ աշխարհիկ նահատակ, հանգիստ՝ Եգիպտոս ժամանելուն պես որոշակի մահվան առջև: Այսպիսով, Լյուկանը բարձրացնում է ստոյական և հանրապետական ​​սկզբունքները` ի տարբերություն Կեսարի իմպերիալիստական ​​նկրտումների, որը, եթե ինչ-որ բան, վճռական ճակատամարտից հետո դառնում է ավելի մեծ հրեշ:

Հաշվի առնելով Լյուկանը: -ի հստակ հակաիմպերիալիզմը, 1-ին գրքում Ներոնին շոյող նվիրումը որոշ չափով տարակուսելի է: Որոշ գիտնականներ փորձել են հեգնական կերպով կարդալ այս տողերը, բայց մեծամասնությունը դա համարում է ավանդական նվիրում, որը գրվել է այն ժամանակ, երբ դեռևս չի բացահայտվել Լյուկանի հովանավորի իրական այլասերվածությունը: Այս մեկնաբանությունը հիմնավորվում է նրանով, որ «Pharsalia»-ի մի զգալի մասը շրջանառության մեջ է եղել մինչև Լուկանի և Ներոնի անկումը:

Լյուկանը ենթարկվել է լատինական բանաստեղծական ավանդույթների մեծ ազդեցությանը, հատկապես Օվիդի -ի «Մետամորֆոզները» և Վերգիլը 's «Անեիդ» : Վերջինս այն ստեղծագործությունն է, որին ամենից բնական կերպով համեմատում են «Pharsalia»-ն և, չնայած Լյուկանը հաճախ է յուրացնում Վերգիլի էպոսի գաղափարները, նա հաճախ դրանք հակադարձում է.որպեսզի խաթարեն իրենց սկզբնական, հերոսական նպատակը։ Այսպիսով, թեև

Վերգիլի նկարագրությունները կարող են ընդգծել լավատեսությունը Հռոմի ապագա փառքի նկատմամբ Օգոստոսի իշխանության ներքո, Լյուկանը կարող է օգտագործել նմանատիպ տեսարաններ` ներկայացնելու դառը և սարսափելի հոռետեսություն: գալիք կայսրության ներքո ազատության կորստի վերաբերյալ:

Լյուկանը ներկայացնում է իր պատմվածքը որպես առանձին դրվագների շարք, հաճախ առանց անցումային կամ տեսարան փոխող տողերի, ինչպես առասպելների էսքիզները: միասին Օվիդի -ի «Մետամորֆոզներ» , ի տարբերություն ոսկեդարի էպիկական պոեզիայի խիստ շարունակականության:

Ինչպես բոլոր արծաթե դարերը: պոետների և այդ ժամանակաշրջանի բարձր դասի երիտասարդների մեծամասնությունը, Լյուկանը լավ վարժված էր հռետորաբանության մեջ, ինչը հստակորեն տեղեկացնում է տեքստի բազմաթիվ ելույթների մասին: Բանաստեղծությունը նաև կետադրվում է կարճ, դիպուկ տողերով կամ կարգախոսներով, որոնք հայտնի են որպես «sententiae», հռետորական մարտավարություն, որը սովորաբար օգտագործվում է Արծաթե դարաշրջանի բանաստեղծների մեծամասնության կողմից, որն օգտագործվում է հռետորությամբ հետաքրքրված ամբոխի ուշադրությունը գրավելու համար՝ որպես հանրային զվարճանքի ձև։ Դրանցից ամենահայտնին «Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni» («Հաղթողի գործը գոհացրեց աստվածներին, բայց հաղթվածը գոհացրեց Կատոյին»):

«Pharsalia» շատ տարածված էր: Լյուկան ի ժամանակներում և մնաց դպրոցական տեքստ ուշ անտիկ ժամանակներում և միջնադարում: Դանթեն դասականների շարքում ներառում է Լուկան բանաստեղծները նրա «Դժոխքի» առաջին շրջանում ։ Էլիզաբեթյան դրամատուրգ Քրիստոֆեր Մարլոուն առաջին անգամ հրատարակեց Առաջին գրքի թարգմանությունը, իսկ Թոմաս Մեյը 1626 թվականին կատարեց ամբողջական թարգմանություն՝ հերոսական երկտողերի, և նույնիսկ անավարտ պոեմի լատիներեն շարունակությունը:

• Անգլերեն թարգմանությունը սըր Էդվարդ Ռիդլիի կողմից (Perseus Project). //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• լատիներեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project). //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(Էպիկական պոեմ, լատիներեն/հռոմեական, մ.թ. 65, 8060 տող)

Ներածություն