კეისარი ახორციელებს გამარჯვებულ ლაშქრობას ესპანეთში აფრანიუსის და პეტრეუსის წინააღმდეგ. . ამასობაში, პომპეუსის ძალები წყვეტენ ჯოხს, რომელშიც კესარიელები იმყოფებოდნენ, რომლებიც ტყვედ ჩავარდნას ურჩევნიათ ერთმანეთის მოკვლა. კურიო იწყებს აფრიკულ კამპანიას კეისრის სახელით, მაგრამ ის დაამარცხა და მოკლა აფრიკის მეფე ჯუბამ.

ემიგრაციაში მყოფი სენატი ადასტურებს პომპეუსს რომის ჭეშმარიტ ლიდერად, ხოლო აპიუსი კონსულტაციებს მიმართავს დელფურ ორაკულს, რათა შეიტყოს ამის შესახებ. მისი ბედი ომში, ტოვებს შეცდომაში შემყვანი წინასწარმეტყველებით. იტალიაში, აჯანყების განმუხტვის შემდეგ, კეისარი მიემართება ბრუნდიზიუმში და მიცურავს ადრიატიკას პომპეუსის არმიის შესახვედრად. თუმცა, მხოლოდ აკეისრის ჯარების ნაწილი ასრულებს გადაკვეთას, როდესაც ქარიშხალი ხელს უშლის შემდგომ ტრანზიტს. კეისარი პირადად ცდილობს შეტყობინების გაგზავნას და თავადაც თითქმის დაიხრჩო. საბოლოოდ, ქარიშხალი ჩაცხრება და ჯარები მთელი ძალით უპირისპირდებიან ერთმანეთს. ბრძოლასთან ერთად, პომპეუსი თავის მეუღლეს აგზავნის კუნძულ ლესბოსზე.

პომპეუსის ჯარები აიძულებენ კეისრის ჯარებს (მიუხედავად ასისთავი სკაევას გმირული მცდელობისა) დაბრუნდნენ ველურ ბუნებაში. თესალიის რელიეფი, სადაც ჯარები ელოდება ბრძოლას მეორე დღეს ფარსალოსთან. პომპეუსის ვაჟი, სექსტუსი, მომავლის გასარკვევად მიმართავს ძლიერ თესალიელ ჯადოქარს, ერიქტონს. იგი აცოცხლებს გარდაცვლილი ჯარისკაცის ცხედარს საშინელი ცერემონიით და ის იწინასწარმეტყველებს პომპეუსის დამარცხებას და კეისრის საბოლოოდ მკვლელობას. . ამ შემთხვევაში კესარიელები იმარჯვებენ და პოეტი წუხს თავისუფლების დაკარგვაზე. კეისარი განსაკუთრებით სასტიკია, რადგან დასცინის მომაკვდავ დომიციუსს და კრძალავს გარდაცვლილ პომპეელთა კრემაციას. სცენა ხაზგასმულია გარეული ცხოველების აღწერით, რომლებიც ღრღნიან გვამებს და გოდება „ავადმყოფი თესალიისთვის“.

თავად პომპეუსი გაურბის ბრძოლას, რათა გაერთიანდეს თავის ცოლთან ლესბოსში, შემდეგ კი განაგრძობს მუშაობას. კილიკიაში, რათა განიხილონ მისი ვარიანტები. ის გადაწყვეტს დახმარებას ითხოვს ეგვიპტიდან, მაგრამ ფარაონი პტოლემეეშინოდა კეისრის შურისძიების და პომპეუსის მკვლელობის შეთქმულებას, როდესაც ის მიწაზე დაეშვა. პომპეუსს ეჭვი ეპარება ღალატში, მაგრამ ცოლის ნუგეშის შემდეგ მარტო მიდის ნაპირზე, რათა სტოიკური თავმდაბლობით შეხვდეს ბედს. მისი უთავო სხეული ოკეანეში ჩააგდეს, მაგრამ ირეცხება ნაპირზე და იღებს თავმდაბალ დაკრძალვას კორდუსისგან.

პომპეუსის ცოლი გლოვობს ქმარს და კატონი ხელმძღვანელობს სენატის საქმეს. ის აპირებს გადაჯგუფებას და გმირულად გაილაშქრებს არმიას აფრიკაში, რათა შეუერთდეს ძალებს მეფე ჯუბასთან. გზად ის გადის ორაკულს, მაგრამ უარს ამბობს კონსულტაციაზე სტოიკური პრინციპების მოტივით. ეგვიპტისკენ მიმავალ გზაზე კეისარი ეწვევა ტროას და პატივს მიაგებს თავის წინაპარ ღმერთებს. ეგვიპტეში ჩასვლისას ფარაონის მაცნე აჩუქებს მას პომპეუსის თავს, რაზეც კეისარი მწუხარებას გამოხატავს, რათა დამალოს თავისი სიხარული პომპეუსის სიკვდილით.

ეგვიპტეში ყოფნისას კეისარს აცდუნებს ფარაონის და, კლეოპატრა. იმართება ბანკეტი და პოთინუსი, პტოლემეოს ცინიკური და სისხლისმსმელი მთავარი მინისტრი, გეგმავს კეისრის მოკვლას, მაგრამ თავად მოკლულია სასახლეში მოულოდნელი თავდასხმის დროს. მეორე თავდასხმა მოდის ეგვიპტელი დიდგვაროვანი განიმედისგან და ლექსი მოულოდნელად წყდება, რადგან კეისარი იბრძვის სიცოცხლისთვის.

ლუკანმა დაიწყო „ფარსალია“ დაახლოებით 61 ახ. წ. და რამდენიმე წიგნი მიმოქცევაში იყო იმპერატორ ნერონის მოსვლამდემწარე დაცემა ლუკანთან . ის განაგრძობდა ეპოსზე მუშაობას, მიუხედავად იმისა, რომ ნერონი აკრძალავდა ლუკანის -ის რომელიმე პოეზიის გამოქვეყნებას. ის დაუმთავრებელი დარჩა, როდესაც ლუკანი იძულებული გახდა მოეკლა თვითმკვლელობა 65 წელს პისონის შეთქმულებაში მისი სავარაუდო მონაწილეობის გამო. სულ ათი წიგნი დაიწერა და ყველა შემორჩენილია, თუმცა მეათე წიგნი მოულოდნელად იშლება ეგვიპტეში კეისართან.

სათაური, „ფარსალია“ , არის მინიშნება ფარსალოსის ბრძოლაზე. , რომელიც მოხდა ძვ. წ. 48 ფარსალოსთან, თესალიაში, ჩრდილოეთ საბერძნეთში. თუმცა, პოემა ასევე საყოველთაოდ ცნობილია უფრო აღწერითი სათაურით „De Bello Civili“ ( „სამოქალაქო ომის შესახებ“ ).

მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი არის გონივრული ისტორიული ეპოსი, ლუკანი რეალურად უფრო მეტად აწუხებდა მოვლენების მნიშვნელობას, ვიდრე თავად მოვლენებს. ზოგადად, პოემაში განვითარებული მოვლენები აღწერილია სიგიჟეებითა და სასულიერო პირებით, ხოლო მთავარი გმირების უმეტესობა საშინლად ნაკლოვანები და არამიმზიდველია: კეისარი, მაგალითად, სასტიკი და შურისმაძიებელია, ხოლო პომპეუსი არაეფექტური და შთამაგონებელი. ბრძოლის სცენები არ არის გამოსახული, როგორც გმირობითა და პატივით სავსე დიდებული შემთხვევები, არამედ როგორც სისხლიანი საშინელების პორტრეტები, სადაც ბუნება ნადგურდება საშინელი ალყის ძრავების შესაქმნელად და სადაც გარეული ცხოველები უმოწყალოდ ტკეპნიან მიცვალებულთა ხორცს.

გრანდიოზულიამ ზოგადად ბნელი პორტრეტის გამონაკლისი არის კატონის პერსონაჟი, რომელიც დგას როგორც სტოიკური იდეალი შეშლილი სამყაროს წინაშე (მარტო ის, მაგალითად, უარს ამბობს ორაკულებთან კონსულტაციაზე მომავლის შეცნობის მცდელობაში). როგორც ჩანს, პომპეუსი გარდაიქმნა ფარსალუსის ბრძოლის შემდეგ, გახდა ერთგვარი საერო მოწამე, მშვიდი სიკვდილის წინაშე ეგვიპტეში ჩასვლისას. ამრიგად, ლუკანი ამაღლებს სტოიკურ და რესპუბლიკურ პრინციპებს კეისრის იმპერიალისტური ამბიციებისგან მკვეთრად განსხვავებით, რომელიც გადამწყვეტი ბრძოლის შემდეგ კიდევ უფრო დიდ მონსტრად იქცევა. -ის აშკარა ანტიიმპერიალიზმი, ნერონისადმი მაამებელი თავდადება პირველ წიგნში გარკვეულწილად დამაბნეველია. ზოგიერთი მეცნიერი ცდილობდა ამ სტრიქონების ირონიულად წაკითხვას, მაგრამ უმეტესობა მას ხედავს, როგორც ტრადიციულ მიძღვნას, რომელიც დაიწერა იმ დროს, სანამ ლუკანის მფარველის ნამდვილი გარყვნილება გამოვლინდებოდა. ამ ინტერპრეტაციას მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ „ფარსალიის“ დიდი ნაწილი მიმოქცევაში იყო ლუკან და ნერონის დაცემამდე.

ლუკანი დიდი გავლენა მოახდინა ლათინურ პოეტურ ტრადიციებზე, განსაკუთრებით ოვიდი -ის „მეტამორფოზები“ და ვერგილი 's „ენეიდა“ . ეს უკანასკნელი არის ნაწარმოები, რომელსაც ყველაზე ბუნებრივად ადარებენ „ფარსალიას“ და, მიუხედავად იმისა, რომ ლუკანი ხშირად ითვისებს იდეებს ვერგილის ეპოსიდან, ის ხშირად აბრუნებს მათ.რათა ძირი გამოუთხარონ მათ თავდაპირველ, გმირულ დანიშნულებას. ამგვარად, მიუხედავად იმისა, რომ

ვერგილის აღწერილობაში შეიძლება ხაზგასმული იყოს ოპტიმიზმი რომის მომავალი დიდების მიმართ ავგუსტის მმართველობის დროს, ლუკანმა შეიძლება გამოიყენოს მსგავსი სცენები მწარე და საშინელი პესიმიზმის წარმოსაჩენად. მომავალი იმპერიის დროს თავისუფლების დაკარგვასთან დაკავშირებით.

ლუკანი წარმოგვიდგენს თავის თხრობას, როგორც ცალკეული ეპიზოდების სერიას, ხშირად ყოველგვარი გარდამავალი ან სცენის შემცვლელი სტრიქონების გარეშე, მითის ესკიზების მსგავსად. ერთად ოვიდის -ის „მეტამორფოზებში“ , განსხვავებით ოქროს ხანის ეპიკური პოეზიის მკაცრი უწყვეტობისგან.

როგორც ყველა ვერცხლის ხანა. პოეტები და იმ პერიოდის ყველაზე მაღალი კლასის ახალგაზრდები, ლუკანი კარგად იყო გაწვრთნილი რიტორიკაში, რაც ნათლად ასახავს ტექსტში არსებულ ბევრ გამოსვლებს. პოემა ასევე ხაზგასმულია მოკლე, უხეში სტრიქონებით ან ლოზუნგებით, რომლებიც ცნობილია როგორც "sententiae", რიტორიკული ტაქტიკა, რომელსაც ჩვეულებრივ იყენებენ ვერცხლის ხანის პოეტების უმეტესობა, რომელიც გამოიყენება ორატორობით დაინტერესებული ბრბოს ყურადღების მისაპყრობად, როგორც საზოგადოებრივი გართობის ფორმა. მათგან ყველაზე ცნობილი, "Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni" ("გამარჯვებულის საქმე ღმერთებს ახარებდა, მაგრამ დამარცხებულმა სიამოვნებდა კატოს").

"Pharsalia" ძალიან პოპულარული იყო. ლუკან -ის დღეებში და დარჩა სასკოლო ტექსტად გვიან ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში. დანტე მოიცავს ლუკანს სხვა კლასიკურს შორისპოეტები მისი „ჯოჯოხეთის“ პირველ წრეში. ელიზაბეტელმა დრამატურგმა კრისტოფერ მარლოუმ პირველად გამოსცა წიგნი I-ის თარგმანი, ხოლო თომას მეიმ 1626 წელს სრული თარგმანი გმირულ წყვილებში მოჰყვა და არასრული პოემის ლათინური გაგრძელებაც კი მოჰყვა.

• ინგლისური თარგმანი სერ ედვარდ რიდლის მიერ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• ლათინური ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(ეპიკური პოემა, ლათინური/რომაული, ახ. წ. 65, 8060 სტრიქონი)

შესავალი