ขณะที่เรือของเขาแล่น ปอมเปย์ก็มาเยือนในความฝัน โดย Julia ภรรยาที่ตายไปแล้วและลูกสาวของ Caesar ซีซาร์กลับไปยังกรุงโรมและเข้าปล้นเมือง ขณะที่ปอมเปย์ทบทวนพันธมิตรต่างชาติที่มีศักยภาพ จากนั้นซีซาร์มุ่งหน้าไปยังสเปน แต่กองทหารของเขาถูกกักตัวไว้ที่การปิดล้อมมัสซิเลีย (มาร์กเซย) อันยาวนาน แม้ว่าเมืองนี้จะล่มสลายลงหลังจากการสู้รบทางเรือที่นองเลือดก็ตาม

ซีซาร์ดำเนินการรณรงค์เพื่อชัยชนะในสเปนกับอาฟราเนียสและเปเทรียส . ในขณะเดียวกันกองกำลังของปอมเปย์สกัดกั้นแพที่บรรทุกชาวซีซาเรียนซึ่งชอบที่จะฆ่ากันเองมากกว่าถูกจับเข้าคุก Curio เริ่มการรณรงค์ในแอฟริกาในนามของ Caesar แต่เขาพ่ายแพ้และถูกสังหารโดยกษัตริย์แห่งแอฟริกา Juba

วุฒิสภาพลัดถิ่นยืนยันว่า Pompey เป็นผู้นำที่แท้จริงของกรุงโรม และ Appius ปรึกษากับ Delphic oracle เพื่อเรียนรู้ ชะตากรรมของเขาในสงครามจากไปพร้อมกับคำทำนายที่ผิด ในอิตาลี หลังจากปลดชนวนกบฏแล้ว ซีซาร์ก็เดินทัพไปยังบรันดิเซียมและล่องเรือข้ามทะเลเอเดรียติกเพื่อพบกับกองทัพของปอมเปย์ อย่างไรก็ตามมีเพียงกกองทหารส่วนหนึ่งของซีซาร์ทำการข้ามให้เสร็จสิ้นเมื่อพายุขัดขวางการผ่านแดนต่อไป ซีซาร์พยายามส่งข้อความกลับไปเป็นการส่วนตัว และตัวเขาเองเกือบจมน้ำตาย ในที่สุดพายุก็สงบลงและกองทัพเผชิญหน้ากันอย่างเต็มกำลัง เมื่อการต่อสู้ใกล้เข้ามา Pompey ส่งภรรยาของเขาไปยังที่ปลอดภัยบนเกาะ Lesbos

กองทหารของ Pompey บังคับให้กองทัพของ Caesar (แม้จะมีความพยายามอย่างกล้าหาญของนายร้อย Scaeva) ให้ถอยกลับไปสู่ป่า ภูมิประเทศของเทสซาลี ซึ่งกองทัพรอการสู้รบในวันรุ่งขึ้นที่เมืองฟาร์ซาลัส Sextus ลูกชายของ Pompey ปรึกษาแม่มด Thessalian ผู้ทรงพลัง Erictho เพื่อค้นหาอนาคต เธอทำให้ศพของทหารที่เสียชีวิตกลับมามีชีวิตอีกครั้งในพิธีอันน่าสะพรึงกลัว และเขาทำนายความพ่ายแพ้ของปอมเปย์และการลอบสังหารในที่สุดของซีซาร์

ทหารพยายามต่อสู้ แต่ปอมเปย์ลังเลที่จะเข้าร่วมจนกระทั่งซิเซโรโน้มน้าวให้เขาโจมตี . ในกรณีนี้ Caesarians ได้รับชัยชนะและกวีเสียใจกับการสูญเสียเสรีภาพ ซีซาร์โหดร้ายเป็นพิเศษเมื่อเขาเย้ยหยันโดมิเทียสที่กำลังจะตายและห้ามเผาปอมเปอีที่ตายไปแล้ว ฉากนี้ถูกคั่นด้วยคำอธิบายของสัตว์ป่าที่แทะซากศพ และคร่ำครวญถึง "เทสซาลีผู้อาภัพ"

ปอมปีย์เองก็หนีจากการต่อสู้เพื่อกลับไปพบกับภรรยาของเขาอีกครั้งที่เลสบอส จากนั้นจึงดำเนินต่อไป ให้ซิลิเซียพิจารณาทางเลือกของเขา เขาตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากอียิปต์ แต่ฟาโรห์ทอเลมีกลัวการแก้แค้นจากซีซาร์และวางแผนที่จะสังหารปอมเปย์เมื่อเขาขึ้นบก ปอมเปย์สงสัยเรื่องการทรยศหักหลัง แต่หลังจากปลอบใจภรรยาของเขาแล้ว เขาก็พายเรือไปที่ฝั่งตามลำพังเพื่อพบกับชะตากรรมของเขาด้วยความสุขุมเยือกเย็น ร่างไร้ศีรษะของเขาถูกโยนลงทะเลแต่ถูกคลื่นซัดขึ้นฝั่งและได้รับการฝังอย่างสมถะจาก Cordus

ภรรยาของ Pompey ไว้อาลัยให้สามีของเธอ ส่วน Cato รับตำแหน่งผู้นำในประเด็นของวุฒิสภา เขาวางแผนที่จะจัดกลุ่มใหม่และเดินทัพอย่างกล้าหาญทั่วแอฟริกาเพื่อเข้าร่วมกองกำลังกับกษัตริย์ Juba ระหว่างทาง เขาผ่านคำทำนายแต่ปฏิเสธที่จะปรึกษา โดยอ้างหลักการของสโตอิก ระหว่างทางไปอียิปต์ ซีซาร์ไปเยี่ยมเมืองทรอยและแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าบรรพบุรุษของเขา เมื่อมาถึงอียิปต์ ผู้ส่งสารของฟาโรห์ได้มอบเศียรของปอมเปย์ให้เขา ซึ่งซีซาร์แสร้งทำเป็นโศกเศร้าเพื่อซ่อนความยินดีเมื่อปอมเปย์สิ้นพระชนม์

ขณะอยู่ในอียิปต์ ซีซาร์ถูกคลีโอพัตราน้องสาวของฟาโรห์ล่อลวง งานเลี้ยงจัดขึ้นและโปธินุส หัวหน้ารัฐมนตรีผู้เหยียดหยามและกระหายเลือดของปโตเลมี วางแผนที่จะลอบสังหารซีซาร์ แต่ตัวเขาเองถูกสังหารในการโจมตีพระราชวังอย่างกะทันหัน การโจมตีครั้งที่สองมาจากแกนีมีด ขุนนางชาวอียิปต์ และบทกวีก็หยุดลงทันทีเมื่อซีซาร์ต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอด

Lucan เริ่ม “ฟาร์ซาเลีย” ราวคริสตศักราช 61 และหนังสือหลายเล่มออกจำหน่ายก่อนที่จักรพรรดิเนโรจะทรงมีการตกลงอย่างขมขื่นกับ ลูแคน เขายังคงทำงานในมหากาพย์ต่อไป แม้ว่า Nero จะห้ามมิให้ตีพิมพ์บทกวีใด ๆ ของ Lucan ก็ตาม เรื่องยังไม่จบเมื่อ ลูแคน ถูกบังคับให้ฆ่าตัวตายเนื่องจากเขาน่าจะมีส่วนร่วมในแผนการสมรู้ร่วมคิดของชาวปิโซเนียนในปี ส.ศ. 65 มีการเขียนหนังสือทั้งหมดสิบเล่มและรอดมาได้ทั้งหมด แม้ว่าหนังสือเล่มที่สิบจะเลิกรากับซีซาร์ในอียิปต์อย่างกระทันหัน

ชื่อเรื่อง “ฟาร์ซาเลีย” เป็นการอ้างอิงถึงการต่อสู้ของฟาร์ซาลัส ซึ่งเกิดขึ้นในปี 48 ก่อนคริสตศักราช ใกล้เมือง Pharsalus, Thessaly ทางตอนเหนือของกรีซ อย่างไรก็ตาม บทกวีนี้เป็นที่รู้จักกันทั่วไปภายใต้ชื่อที่สื่อความหมายมากขึ้น “De Bello Civili” ( “On the Civil War” )

แม้ว่าบทกวีนี้จะเป็นเพียงแนวคิด มหากาพย์ประวัติศาสตร์ ลูแคน ให้ความสำคัญกับความสำคัญของเหตุการณ์มากกว่าตัวเหตุการณ์เอง โดยทั่วไปแล้ว เหตุการณ์ต่างๆ ตลอดทั้งบทกวีมีการอธิบายในแง่ของความวิกลจริตและการดูหมิ่นศาสนา และตัวละครหลักส่วนใหญ่มีข้อบกพร่องอย่างมากและไม่น่าสนใจ ตัวอย่างเช่น ซีซาร์เป็นคนโหดร้ายและอาฆาตพยาบาท ในขณะที่ปอมเปย์ไม่มีประสิทธิภาพและไม่น่าประทับใจ ฉากการต่อสู้ไม่ได้ถูกพรรณนาว่าเป็นโอกาสอันรุ่งโรจน์ที่เต็มไปด้วยความกล้าหาญและเกียรติยศ แต่เป็นภาพเหมือนของความสยดสยองนองเลือด ที่ซึ่งธรรมชาติถูกทำลายเพื่อสร้างเครื่องจักรปิดล้อมอันน่าสยดสยอง และที่ที่สัตว์ป่าฉีกเนื้อของผู้ตายอย่างไร้ความปราณี

ยิ่งใหญ่ข้อยกเว้นสำหรับภาพที่ดูเยือกเย็นโดยทั่วไปนี้คือตัวละครของ Cato ผู้ซึ่งยืนหยัดในอุดมคติแบบอดทนเมื่อเผชิญกับโลกที่บ้าคลั่ง (ตัวอย่างเช่น เขาคนเดียว ปฏิเสธที่จะปรึกษากับนักทำนายเพื่อพยายามล่วงรู้อนาคต) นอกจากนี้ ปอมเปย์ยังดูเหมือนเปลี่ยนไปหลังจากการสู้รบที่ฟาร์ซาลัส กลายเป็นผู้พลีชีพทางโลก สงบนิ่งเมื่อเผชิญกับความตายบางอย่างเมื่อเขามาถึงอียิปต์ ดังนั้น ลูแคน จึงยกระดับหลักการของสโตอิกและรีพับลิกันในทางตรงกันข้ามอย่างมากกับความทะเยอทะยานของจักรวรรดินิยมของซีซาร์ ซึ่งหากมีสิ่งใด เขาจะกลายเป็นสัตว์ประหลาดที่ยิ่งใหญ่กว่าหลังการสู้รบที่ชี้ขาด

ให้ ลูแคน การต่อต้านลัทธิจักรวรรดินิยมที่ชัดเจนของ การอุทิศตนอย่างประจบสอพลอให้กับเนโรในเล่ม 1 นั้นค่อนข้างน่าฉงน นักวิชาการบางคนพยายามอ่านข้อความเหล่านี้อย่างประชดประชัน แต่ส่วนใหญ่มองว่าเป็นการอุทิศตามประเพณีที่เขียนในช่วงเวลาก่อนที่ความต่ำช้าที่แท้จริงของผู้มีพระคุณของ ลูแคน จะถูกเปิดเผย การตีความนี้ได้รับการสนับสนุนจากความจริงที่ว่าส่วนที่ดีของ “ฟาร์ซาเลีย” เผยแพร่ก่อนที่ ลูแคน และนีโรจะล่มสลาย

ลูแคน ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีบทกวีละติน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โอวิด "การเปลี่ยนแปลง" และ เวอร์จิล ของ “เอเนียด” อย่างหลังคือผลงานที่ “ฟาร์ซาเลีย” ได้รับการเปรียบเทียบอย่างเป็นธรรมชาติที่สุด และแม้ว่า ลูแคน มักจะนำเสนอแนวคิดจากมหากาพย์ของเวอร์จิล แต่เขาก็มักจะพลิกกลับแนวคิดเหล่านั้นเพื่อบ่อนทำลายจุดประสงค์เดิมที่เป็นวีรบุรุษของพวกเขา ดังนั้น แม้ว่าคำอธิบายของ

เวอร์จิล อาจเน้นย้ำถึงการมองโลกในแง่ดีต่อความรุ่งโรจน์ในอนาคตของกรุงโรมภายใต้การปกครองของออกัสตา แต่ ลูแคน อาจใช้ฉากที่คล้ายกันเพื่อนำเสนอการมองโลกในแง่ร้ายที่ขมขื่นและเต็มไปด้วยเลือด เกี่ยวกับการสูญเสียเสรีภาพภายใต้อาณาจักรที่กำลังจะมาถึง

ลูแคน นำเสนอเรื่องเล่าของเขาเป็นชุดตอนแยกกัน โดยมักไม่มีบทเปลี่ยนผ่านหรือเปลี่ยนฉาก เหมือนกับภาพร่างของตำนานที่ร้อยรัด ร่วมกันใน Ovid “Metamorphoses” ตรงกันข้ามกับความต่อเนื่องที่เคร่งครัดตามด้วยบทกวีมหากาพย์ยุคทอง

เช่นเดียวกับ Silver Age ทั้งหมด กวีและชายหนุ่มชนชั้นสูงส่วนใหญ่ในยุคนั้น ลูแคน ได้รับการฝึกฝนอย่างดีในด้านวาทศิลป์ ซึ่งบอกกล่าวสุนทรพจน์จำนวนมากในข้อความอย่างชัดเจน นอกจากนี้ บทกวียังถูกคั่นด้วยประโยคสั้น ๆ ที่มีสาระหรือคำขวัญที่เรียกว่า "sententiae" ซึ่งเป็นกลวิธีเชิงโวหารที่ใช้กันทั่วไปโดยกวียุคเงินส่วนใหญ่ ใช้เพื่อดึงดูดความสนใจของฝูงชนที่สนใจคำปราศรัยในฐานะรูปแบบหนึ่งของความบันเทิงสาธารณะ บางทีอาจเป็น ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาสิ่งเหล่านี้คือ “Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni” (“สาเหตุของชัยชนะทำให้ทวยเทพยินดี แต่ผู้พ่ายแพ้ยินดีกับ Cato”)

“Pharsalia” เป็นที่นิยมอย่างมาก ในสมัยของ Lucan และยังคงเป็นข้อความในโรงเรียนในช่วงปลายยุคโบราณและระหว่างยุคกลาง Dante รวมถึง Lucan ท่ามกลางคลาสสิกอื่นๆกวีในยุคแรกของเขา “Inferno” นักเขียนบทละครชาวเอลิซาเบธ คริสโตเฟอร์ มาร์โลว์ตีพิมพ์หนังสือแปลเล่มที่ 1 เป็นครั้งแรก ขณะที่โธมัส เมย์ตามด้วยการแปลบทกลอนคู่วีรบุรุษฉบับสมบูรณ์ในปี 1626 และตามมาด้วยบทกลอนที่ไม่สมบูรณ์ในภาษาละติน

• แปลภาษาอังกฤษโดย Sir Edward Ridley (โครงการ Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• ละติน รุ่นที่มีการแปลคำต่อคำ (โครงการ Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(บทกวีมหากาพย์ ละติน/โรมัน, ส.ศ. 65, 8,060 บรรทัด)

บทนำ