Додека неговите бродови пловат, Помпеј е посетен во сон од Јулија, неговата мртва сопруга и ќерката на Цезар. Цезар се враќа во Рим и го ограбува градот, додека Помпеј ги разгледува потенцијалните странски сојузници. Цезар потоа се упатува кон Шпанија, но неговите трупи се приведени во долгата опсада на Масилија (Марсеј), иако градот на крајот паѓа по крвавата поморска битка.

Цезар спроведува победнички поход во Шпанија против Афраниј и Петреј . Во меѓувреме, силите на Помпеј пресретнуваат сплав со цезарци, кои претпочитаат да се убиваат едни со други наместо да бидат заробени. Курио започнува африканска кампања во име на Цезар, но тој е поразен и убиен од африканскиот крал Џуба.

Сенатот во егзил потврдува дека Помпеј е вистинскиот водач на Рим, а Апиј се консултира со делфискиот пророк за да дознае за неговата судбина во војната, заминувајќи со погрешно пророштво. Во Италија, по смирувањето на бунтот, Цезар маршира до Брундизиум и плови преку Јадранот за да се сретне со војската на Помпеј. Меѓутоа, само адел од трупите на Цезар го завршуваат преминот кога бурата го спречува понатамошниот транзит. Цезар лично се обидува да испрати порака назад, и самиот за малку ќе се удави. Конечно, бурата стивнува, а војските се соочуваат со полна сила. Со битката при рака, Помпеј ја испраќа својата сопруга на безбедно на островот Лезбос.

Трупите на Помпеј ги принудуваат војските на Цезар (и покрај херојските напори на стотникот Скаева) да се вратат во дивината теренот на Тесалија, каде што војските чекаат за битка следниот ден кај Фасал. Синот на Помпеј, Секстус, се консултира со моќната тесалиска вештерка Ерикто за да ја дознае иднината. Таа го враќа во живот трупот на мртов војник на застрашувачка церемонија, а тој го предвидува поразот на Помпеј и евентуалниот атентат на Цезар. . Во овој случај, Цезарците победуваат, а поетот жали за губењето на слободата. Цезар е особено суров бидејќи го исмева Домициј што умира и забранува кремирање на мртвите Помпејци. Сцената е означена со опис на диви животни кои ги гризат труповите и жалење за „несреќната Тесалија“.

Самиот Помпеј бега од битката за повторно обединување со својата сопруга на Лезбос, а потоа продолжува до Киликија да ги разгледа неговите опции. Тој одлучува да побара помош од Египет, но фараонот Птоломеј еплашејќи се од одмазда од Цезар и заговори за убиство на Помпеј кога ќе слета. Помпеј се сомнева во предавство, но, откако ја утеши својата сопруга, тој сам весла до брегот за да ја дочека својата судбина со стоичка сталоженост. Неговото безглаво тело е фрлено во океанот, но се фрла на брегот и добива скромен погреб од Кордус. Тој планира да се прегрупира и херојски да ја маршира војската низ Африка за да ги здружи силите со кралот Џуба. На патот, тој поминува пред пророштво, но одбива да се консултира со него, наведувајќи ги стоичките принципи. На пат кон Египет, Цезар ја посетува Троја и им оддава почит на боговите на неговите предци. По неговото пристигнување во Египет, гласникот на фараонот му ја подарува главата на Помпеј, при што Цезар глуми тага за да ја скрие својата радост за смртта на Помпеј.

Додека во Египет, Цезар е измамен од сестрата на фараонот, Клеопатра. Се одржува банкет и Потин, циничниот и крвожеден главен министер на Птоломеј, планира да го убие Цезар, но самиот е убиен во неговиот ненадеен напад врз палатата. Вториот напад доаѓа од Ганимед, египетски благородник, а песната нагло се прекинува додека Цезар се бори за својот живот.

Лукан ја започнал „Фарсалија“ околу 61 н.е., а неколку книги биле во оптек пред императорот Неронгорчливо распаѓање со Лукан . Сепак, тој продолжи да работи на епот, и покрај забраната на Нерон за објавување на која било од поезијата на Лукан . Беше оставен недовршен кога Лукан беше принуден да изврши самоубиство поради неговото наводно учество во заговорот на Писонија во 65 г. Беа напишани вкупно десет книги и сите преживеаја, иако десеттата книга нагло се распаѓа со Цезар во Египет.

Насловот, „Фарсалија“ , е референца за битката кај Фарсал , што се случило во 48 пр.н.е. во близина на Фасалус, Тесалија, во северна Грција. Сепак, песната е општопозната и под поописниот наслов „De Bello Civili“ ( „За граѓанската војна“ ).

Иако песната е прилагодена историски еп, Лукан всушност повеќе се занимавал со значењето на настаните, а не со самите настани. Општо земено, настаните низ песната се опишани во смисла на лудост и сакрилегија, а повеќето од главните ликови се со ужасно недостатоци и непривлечни: Цезар, на пример, е суров и одмаздољубив, додека Помпеј е неефикасен и неинспиративен. Борбените сцени не се прикажани како славни прилики полни со хероизам и чест, туку како портрети на крвав ужас, каде што природата е опустошена за да се изградат страшни опсадни мотори и каде што дивите животни безмилосно го кинат месото на мртвите.

ГолематаИсклучок од овој генерално мрачен портрет е ликот на Като, кој стои како стоички идеал пред полудениот свет (само тој, на пример, одбива да се консултира со пророците во обид да ја знае иднината). Помпеј, исто така, се чини трансформиран по битката кај Фарсалус, станувајќи еден вид секуларен маченик, смирен пред сигурна смрт при неговото пристигнување во Египет. Така, Лукан ги издигнува стоичките и републиканските принципи во остар контраст со империјалистичките амбиции на Цезар, кој, ако ништо друго, станува уште поголемо чудовиште по одлучувачката битка.

Со оглед на Лукан Јасниот антиимперијализам на , ласкавата посветеност на Нерон во Книгата 1 е донекаде збунувачки. Некои научници се обидоа да ги прочитаат овие редови иронично, но повеќето го гледаат тоа како традиционална посветеност напишана во време пред да се открие вистинската изопаченост на покровителот на Лукан . Оваа интерпретација е поткрепена со фактот дека добар дел од „Фарсалија“ беше во оптек пред Лукан и Нерон да се распаднат.

Лукан бил под големо влијание на латинската поетска традиција, особено на Овид „Метаморфози“ и Вергил 's „Енеида“ . Последново е делото со кое најприродно се споредува „Фарсалија“ и, иако Лукан често присвојува идеи од епот на Вергилиј, тој често ги превртува восо цел да се поткопа нивната првобитна, херојска цел. Така, додека описите на

Вергил може да го истакнат оптимизмот кон идните слави на Рим под власта на Августин, Лукан може да користи слични сцени за да прикаже горчлив и горчлив песимизам во врска со губењето на слободата под претстојната империја.

Лукан ја претставува својата наративност како серија од дискретни епизоди, честопати без никакви преодни линии или линии кои менуваат сцена, слично како скиците на митот. заедно во Овид „Метаморфози“ , за разлика од строгиот континуитет следен од епската поезија на Златното доба.

Како и целото сребрено доба поетите и повеќето млади мажи од високата класа од тој период, Лукан бил добро обучен во реторика, што јасно информира за многу од говорите во текстот. Поемата е исто така исцртана со кратки, нежни линии или слогани познати како „sententiae“, реторичка тактика што вообичаено ја користат повеќето поети од сребреното време, која се користи за да го привлече вниманието на толпата заинтересирана за ораторство како форма на јавна забава, можеби најпознатите од овие суштества, „Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni“ („Причината на победникот ги задоволуваше боговите, но поразениот го задоволи Като“).

„Фарсалија“ беше многу популарна во времето на Лукан и останал училишен текст во доцната антика и во текот на средниот век. Данте го вклучува Лукан меѓу другите класичнипоети во првиот круг на неговиот „Пекол“ . Елизабетанскиот драматург Кристофер Марлоу прв го објави преводот на Книгата I, додека Томас Меј следеше со целосен превод во херојски двостили во 1626 година, па дури и продолжи со латинско продолжение на нецелосната песна.

• Англиски превод од Сер Едвард Ридли (Проект Персеус): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• латински верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(Епска песна, латински/римски, 65 н.е., 8.060 реда)

Вовед