Pharsalia (De Bello Civili) – Lucan – Rhufain Hynafol – Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 12-08-2023
John Campbell
egwyddor ac mae'n dadlau i Brutus efallai ei bod yn well ymladd na gwneud dim, ffiaidd ag y mae rhyfel cartref. Ar ôl ochri gyda Pompey, fel y lleiaf o ddau ddrwg, mae Cato yn ailbriodi ei gyn-wraig ac yn mynd i'r maes. Mae Cesar yn parhau tua'r de trwy'r Eidal, er gwaethaf oedi oherwydd gwrthwynebiad dewr Domitius, ac yn ceisio blocâd o Pompey yn Brundisium, ond mae'r cadfridog yn gwneud dianc cul i Wlad Groeg.

Wrth i'w longau hwylio, ymwelir â Pompey mewn breuddwyd gan Julia, ei wraig farw a merch Cesar. Mae Caesar yn dychwelyd i Rufain ac yn ysbeilio'r ddinas, tra bod Pompey yn adolygu cynghreiriaid tramor posibl. Mae Cesar wedyn yn anelu am Sbaen, ond mae ei filwyr yn cael eu cadw yn y gwarchae hirfaith ar Massilia (Marseilles), er bod y ddinas yn y pen draw yn cwympo ar ôl brwydr llyngesol waedlyd.

Gweld hefyd: Duwies Melinoe: Ail Dduwies yr Isfyd

Caesar yn cynnal ymgyrch fuddugol yn Sbaen yn erbyn Afranius a Petreius . Yn y cyfamser, mae lluoedd Pompey yn rhyng-gipio rafft sy’n cario Cesariaid, y mae’n well ganddynt ladd ei gilydd yn hytrach na chael eu cymryd yn garcharor. Mae Curio yn lansio ymgyrch Affricanaidd ar ran Cesar, ond gorchfygir ef a'i ladd gan Frenin Affrica Juba.

Mae'r Senedd mewn alltud yn cadarnhau mai Pompey yw gwir arweinydd Rhufain, ac mae Appius yn ymgynghori â'r oracl Delphic i ddysgu am ei dynged yn y rhyfel, gan adael gyda phroffwydoliaeth gamarweiniol. Yn yr Eidal, ar ôl tawelu gwrthryfel, mae Cesar yn gorymdeithio i Brundisium ac yn hwylio ar draws yr Adriatig i gwrdd â byddin Pompey. Fodd bynnag, dim ond amae cyfran o filwyr Cesar yn cwblhau’r groesfan pan fydd storm yn atal tramwy pellach. Mae Cesar yn ceisio anfon neges yn ôl yn bersonol, ac mae ei hun bron â boddi. Yn olaf, mae'r storm yn ymsuddo, a'r byddinoedd yn wynebu ei gilydd yn llawn nerth. Gyda brwydr wrth law, mae Pompey yn anfon ei wraig i ddiogelwch ar ynys Lesbos.

Mae milwyr Pompey yn gorfodi byddinoedd Cesar (er gwaethaf ymdrechion arwrol y canwriad Scaeva) i ddisgyn yn ôl i'r gwyllt tir Thessaly, lle y mae y byddinoedd yn disgwyl brwydr drannoeth yn Pharsalus. Mae mab Pompey, Sextus, yn ymgynghori â’r wrach Thessalaidd bwerus, Erictho, er mwyn darganfod y dyfodol. Mae hi'n dod â chorff milwr marw yn ôl yn fyw mewn seremoni arswydus, ac mae'n rhagweld gorchfygiad Pompey a llofruddiaeth Cesar yn y pen draw.

Mae'r milwyr yn pwyso am frwydr, ond mae Pompey yn amharod i gymryd rhan nes i Cicero ei argyhoeddi i ymosod . Fel y digwyddo, y Cesariaid sydd yn fuddugol, a'r bardd yn hiraethu am golli rhyddid. Mae Cesar yn arbennig o greulon gan ei fod yn gwatwar y Domitius sy'n marw ac yn gwahardd amlosgi'r Pompeiaid marw. Atalnodir yr olygfa gan ddisgrifiad o anifeiliaid gwyllt yn cnoi ar y cyrff, a galarnad am “Thessaly anffawd”.

Mae Pompey ei hun yn dianc o'r frwydr i aduno gyda'i wraig yn Lesbos, ac yna'n mynd ymlaen i Cilicia i ystyried ei opsiynau. Mae'n penderfynu cael cymorth o'r Aifft, ond mae'r Pharaoh Ptolemyyn ofni dial gan Cesar ac yn cynllwynio i lofruddio Pompey pan fydd yn glanio. Mae Pompey yn amau ​​brad ond, ar ôl cysuro ei wraig, mae'n rhwyfo ar ei ben ei hun i'r lan i gwrdd â'i dynged â Stoic poise. Mae ei gorff di-ben yn cael ei daflu i’r cefnfor ond yn golchi i’r lan ac yn derbyn claddedigaeth ostyngedig gan Cordus.

Gwraig Pompey yn galaru ar ei gŵr, ac mae Cato yn arwain achos y Senedd. Mae'n bwriadu ail-grwpio a gorymdeithio'r fyddin ar draws Affrica yn arwrol i ymuno â'r Brenin Juba. Ar y ffordd, mae'n pasio oracl ond yn gwrthod ymgynghori â hi, gan ddyfynnu egwyddorion Stoic. Ar ei ffordd i'r Aifft, mae Cesar yn ymweld â Troy ac yn talu parch i dduwiau ei gyndadau. Wedi iddo gyrraedd yr Aifft, mae cennad y Pharo yn cyflwyno pen Pompey iddo, lle mae Cesar yn twyllo i guddio ei lawenydd ar farwolaeth Pompey.

Tra yn yr Aifft, mae Cleopatra, chwaer Pharo, yn swyno Cesar. Cynhelir gwledd ac mae Pothinus, prif weinidog sinigaidd a gwaedlyd Ptolemy, yn cynllwynio i lofruddio Cesar, ond mae ei hun yn cael ei ladd yn ei ymosodiad annisgwyl ar y palas. Daw ail ymosodiad gan Ganymede, uchelwr Eifftaidd, ac mae'r gerdd yn torri i ffwrdd yn sydyn wrth i Gesar ymladd am ei fywyd.

Dadansoddiad

>
Yn ôl i Ben y Dudalen Dechreuodd Lucan y “Pharsalia” tua 61 CE, ac roedd sawl llyfr mewn cylchrediad cyn i’r Ymerawdwr Nerochwerw yn cwympo allan gyda Lucan . Parhaodd i weithio ar yr epig, serch hynny, er gwaethaf gwaharddiad Nero rhag cyhoeddi unrhyw un o gerddi Lucan . Cafodd ei adael heb ei orffen pan orfodwyd Lucan i gyflawni hunanladdiad am ei gyfranogiad tybiedig yn y cynllwyn Pisonaidd yn 65 CE. Ysgrifennwyd cyfanswm o ddeg llyfr ac mae pob un wedi goroesi, er bod y degfed llyfr yn torri i ffwrdd yn sydyn â Cesar yn yr Aifft.

Mae'r teitl, “Pharsalia” , yn gyfeiriad at Frwydr Pharsalus , a ddigwyddodd yn 48 BCE ger Pharsalus, Thessaly, yng ngogledd Gwlad Groeg. Fodd bynnag, mae’r gerdd hefyd yn cael ei hadnabod yn gyffredin o dan y teitl mwy disgrifiadol “De Bello Civili” ( “Ar y Rhyfel Cartref” ).

Er bod y gerdd yn dybiannol epig hanesyddol, roedd Lucan mewn gwirionedd yn ymwneud mwy ag arwyddocâd digwyddiadau yn hytrach na'r digwyddiadau eu hunain. Yn gyffredinol, disgrifir y digwyddiadau drwy’r gerdd yn nhermau gwallgofrwydd a sacrilege, ac mae’r rhan fwyaf o’r prif gymeriadau yn ofnadwy o ddiffygiol ac anneniadol: mae Cesar, er enghraifft, yn greulon a dialgar, tra bod Pompey yn aneffeithiol a di-ysbrydol. Nid yw golygfeydd y frwydr yn cael eu darlunio fel achlysuron gogoneddus yn llawn arwriaeth ac anrhydedd, ond yn hytrach fel portreadau o arswyd gwaedlyd, lle mae natur yn cael ei ysbeilio er mwyn adeiladu peiriannau gwarchae ofnadwy a lle mae anifeiliaid gwyllt yn rhwygo'n ddidrugaredd ar gnawd y meirw.

Y mawreddogEithriad i'r portread llwm hwn yw cymeriad Cato, sy'n sefyll fel delfryd Stoic yn wyneb byd sydd wedi mynd yn wallgof (efe yn unig, er enghraifft, sy'n gwrthod ymgynghori ag oraclau mewn ymgais i wybod y dyfodol). Mae Pompey hefyd i'w weld wedi'i drawsnewid ar ôl Brwydr Pharsalus, gan ddod yn fath o ferthyr seciwlar, yn dawel yn wyneb marwolaeth benodol ar ei ddyfodiad i'r Aifft. Felly, mae Lucan yn dyrchafu egwyddorion Stoic a Gweriniaethol mewn gwrthgyferbyniad llwyr i uchelgeisiau imperialaidd Cesar, sydd, os rhywbeth, yn dod yn anghenfil mwy fyth ar ôl y frwydr bendant.

O ystyried Lucan Oherwydd gwrth-imperialaeth glir , mae'r ymroddiad di-chwaeth i Nero yn Llyfr 1 braidd yn ddryslyd. Mae rhai ysgolheigion wedi ceisio darllen y llinellau hyn yn eironig, ond mae’r rhan fwyaf yn ei weld fel cysegriad traddodiadol a ysgrifennwyd ar adeg cyn i wir ddiflastod Lucan gael ei ddatgelu. Ategir y dehongliad hwn gan y ffaith bod cyfran dda o’r “Pharsalia” mewn cylchrediad cyn Lucan a bod Nero wedi cweryla.

Cafodd Lucan ei ddylanwadu’n drwm gan draddodiad barddonol Lladin, yn arbennig Ovid ’s “Metamorphoses” a Vergil s “Aeneid” . Yr olaf yw’r gwaith y mae’r “Pharsalia” yn cael ei gymharu’n fwyaf naturiol ag ef ac, er bod Lucan yn aml yn priodoli syniadau o epig Vergil, mae’n aml yn eu gwrthdroi yner mwyn tanseilio eu pwrpas gwreiddiol, arwrol. Felly, er y gallai disgrifiadau

Vergil amlygu optimistiaeth tuag at ogoniannau Rhufain yn y dyfodol o dan reolaeth Awstin, gall Lucan ddefnyddio golygfeydd tebyg i gyflwyno pesimistiaeth chwerw a gori. ynghylch colli rhyddid o dan yr ymerodraeth sydd i ddod.

Mae Lucan yn cyflwyno ei naratif fel cyfres o benodau arwahanol, yn aml heb unrhyw linellau trosiannol neu olygfeydd, yn debyg iawn i frasluniau mythau. gyda'i gilydd yn Ovid 's “Metamorphoses” , yn wahanol i'r parhad caeth a ddilynir gan farddoniaeth epig yr Oes Aur.

Fel pob Oes Arian beirdd a’r rhan fwyaf o wŷr ifanc dosbarth uwch y cyfnod, roedd Lucan wedi’i hyfforddi’n dda mewn rhethreg, sy’n amlwg yn llywio llawer o’r areithiau yn y testun. Mae’r gerdd hefyd wedi’i hatalnodi drwyddi draw â llinellau neu sloganau byr, pithy a elwir yn “sententiae”, tacteg rethregol a ddefnyddir yn gyffredin gan y rhan fwyaf o feirdd yr Oes Arian, a ddefnyddir i fachu sylw torf sydd â diddordeb mewn areithyddiaeth fel ffurf o adloniant cyhoeddus, efallai y yr enwocaf o'r rhain oedd, “Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni” (“Roedd achos y buddugol yn plesio'r duwiau, ond roedd y goresgyniad yn plesio Cato”).

Gweld hefyd: Lysistrata – Aristophanes

“Pharsalia” yn boblogaidd iawn yn nyddiau Lucan ei hun, a pharhaodd yn destun ysgol yn yr hynafiaeth hwyr ac yn ystod yr Oesoedd Canol. Mae Dante yn cynnwys Lucan ymhlith clasurol eraillbeirdd yng nghylch cyntaf ei “Inferno” . Cyhoeddodd y dramodydd o oes Elisabeth, Christopher Marlowe, gyfieithiad o Lyfr I am y tro cyntaf, a dilynodd Thomas May gyda chyfieithiad cyflawn i gwpledi arwrol yn 1626, a dilynodd hyd yn oed barhad Lladin o’r gerdd anghyflawn.

Adnoddau

Yn ôl i Ben y Dudalen

  • Cyfieithiad Saesneg gan Syr Edward Ridley (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
  • Lladin fersiwn gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(Cerdd Epig, Lladin/Rhufeinig, 65 CE, 8,060 llinell)

Cyflwyniad

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.