(Epikus költemény, latin-római, Kr. u. 65, 8060 sor)

Bevezetés

"Pharsalia" (más néven "De Bello Civili" vagy "A polgárháborúról" ) egy tíz könyvből álló epikus költemény a római költőnek Lucan , amely a költő halálakor, i. sz. 65-ben befejezetlenül maradt. Bár befejezetlen, gyakran a latin irodalom ezüstkorának legnagyobb epikus költeményének tartják, és a Julius Caesar és a Nagy Pompeius vezette római szenátus erői közötti polgárháború történetét meséli el.

A költemény Néró császárnak szóló hízelgő dedikációval kezdődik, és egy rövid panaszkodással, hogy a rómaiaknak valaha is rómaiak ellen kell harcolniuk. Caesar Észak-Itáliában mutatkozik be, és Róma szellemének sürgető kérése ellenére, hogy tegye le a fegyvert, Caesar átkel a Rubiconon, gyakorlatilag hadiállapotot hirdetve. Összegyűjti csapatait, és délre, Rómába vonul (támogatója, Gaius Scribonius csatlakozik hozzá.Curio útközben), ahol pánik, szörnyű előjelek és az eljövendő katasztrófa látomásai uralkodnak.

Néhány régi veterán hosszas intermezzo a korábbi polgárháborúról, amelyben Marius és Sulla ellenében Marius harcolt. A római államférfi, Cato mint hősies elveket valló ember mutatkozik be, és azzal érvel Brutusnak, hogy talán jobb harcolni, mint nem tenni semmit, bármennyire is utálatos a polgárháború. Miután Pompeius mellé állt, mint a kisebbik rossz, Cato újra feleségül veszi volt feleségét, és a harctérre indul. Caesara Domitius bátor ellenállása miatti késedelmek ellenére dél felé halad Itálián keresztül, és Brundisiumnál megkísérli Pompeius blokád alá vételét, de a hadvezér szűkös úton Görögországba menekül.

Miközben hajói kihajóznak, Pompeius álmában meglátogatja Júlia, a halott felesége és Caesar lánya. Caesar visszatér Rómába és kifosztja a várost, Pompeius pedig megvizsgálja a lehetséges külföldi szövetségeseket. Caesar ezután Spanyolországba indul, de csapatait Massilia (Marseille) hosszas ostrománál feltartóztatják, bár a város végül egy véres tengeri csata után elesik.

Caesar győztes hadjáratot folytat Hispániában Afranius és Petreius ellen. Eközben Pompeius csapatai elfognak egy Caesariust szállító tutajt, akik inkább megölik egymást, minthogy fogságba essenek. Curio afrikai hadjáratot indít Caesar nevében, de Juba afrikai király legyőzi és megöli.

A száműzetésben lévő szenátus megerősíti, hogy Pompeius Róma igazi vezetője, Appius pedig a delphoi jósdához fordul, hogy megtudja, mi lesz a sorsa a háborúban, és egy félrevezető jóslattal távozik. Itáliában egy lázadás leverése után Caesar Brundisiumba vonul, és áthajózik az Adrián, hogy találkozzon Pompeius seregével. Caesar csapatainak azonban csak egy része jut át, amikor egy vihar megakadályozza a további átkelést.Caesar személyesen próbál üzenetet küldeni, és maga is majdnem megfullad. Végül a vihar elül, és a seregek teljes erővel szembenéznek egymással. A csata közeledtével Pompeius Leszbosz szigetére küldi biztonságba feleségét.

Pompeius csapatai arra kényszerítik Caesar seregeit (Scaeva centurio hősies erőfeszítései ellenére), hogy visszavonuljanak Thesszália vad vidékére, ahol a seregek másnap Pharsalusnál várják a csatát. Pompeius fia, Sextus, a jövő megismerése érdekében konzultál a nagyhatalmú thesszaliai boszorkánnyal, Ericthóval. A nő egy félelmetes szertartás keretében életre kelti egy halott katona holttestét, és megjövendöli, hogyPompeius veresége és Caesar esetleges meggyilkolása.

A katonák csatára sürgetik, de Pompeius vonakodik a harctól, amíg Cicero rá nem veszi a támadásra. Végül a caesariak győznek, és a költő a szabadság elvesztését siratja. Caesar különösen kegyetlen, amikor kigúnyolja a haldokló Domitiust, és megtiltja a halott pompejiak elhamvasztását. A jelenetet a holttesteket rágcsáló vadállatok leírása és a "rosszul" elpusztult "szerencsétlen" Pompeiusért való siránkozás szakítja meg.sorsszerű Thesszália".

Pompeius maga is elmenekül a csatából, hogy Leszboszon újra találkozhasson feleségével, majd továbbmegy Kilíciába, hogy mérlegelje a lehetőségeit. Úgy dönt, hogy segítséget kér Egyiptomtól, de Ptolemaiosz fáraó fél Caesar megtorlásától, és Pompeius meggyilkolását tervezi, amikor partra száll. Pompeius árulásra gyanakszik, de miután megvigasztalta feleségét, egyedül evez a partra, hogy sztoikus higgadtsággal szembenézzen sorsával. Fejetlen fejetestét az óceánba dobják, de a partra sodorja a víz, és Cordus alázatos temetésben részesíti.

Pompeius felesége gyászolja férjét, Cato pedig átveszi a szenátus ügyének vezetését. Újracsoportosítást tervez, és hősiesen átvonul a sereggel Afrikán, hogy egyesítse erőit Juba királlyal. Útközben elhalad egy jósda mellett, de sztoikus elvekre hivatkozva nem hajlandó konzultálni vele. Egyiptomba menet Caesar ellátogat Trójába, és tiszteletét teszi ősei istenei előtt. Egyiptomba érkezésekor a fáraó hírnökeátadja neki Pompeius fejét, amire Caesar bánatot színlel, hogy elrejtse Pompeius halála miatti örömét.

Egyiptomban Caesart elcsábítja a fáraó húga, Kleopátra. Bankettet rendeznek, és Pothinus, Ptolemaiosz cinikus és vérszomjas főminisztere Caesar meggyilkolását tervezi, de a palota elleni meglepetésszerű támadásban maga is meghal. Egy második támadás Ganümédész, egy egyiptomi nemes részéről érkezik, és a vers hirtelen megszakad, amikor Caesar az életéért küzd.

Lucan elkezdődött a "Pharsalia" Kr. u. 61 körül, és több könyv is forgalomban volt, mielőtt Néró császár keserűen összeveszett volna Lucan Az eposzon azonban tovább dolgozott, annak ellenére, hogy Néró megtiltotta, hogy a művét publikálják. Lucan költészetét. Befejezetlenül maradt, amikor Lucan öngyilkosságra kényszerült, mert feltételezhetően részt vett a pisoni összeesküvésben Kr. u. 65-ben. Összesen tíz könyvet írtak, és mindegyik fennmaradt, bár a tizedik könyv hirtelen megszakad, amikor Caesar Egyiptomban van.

A cím, "Pharsalia" a Pharsalus-i csatára utal, amely i.e. 48-ban történt az észak-görögországi Thesszáliában, Pharsalus közelében. A vers azonban általában a leíróbb cím alatt is ismert. "De Bello Civili" ( "A polgárháborúról" ).

Bár a költemény elvileg történelmi eposz, Lucan valójában inkább az események jelentőségével foglalkozott, mint magukkal az eseményekkel. Általánosságban elmondható, hogy a költeményben az eseményeket az őrület és a szentségtörés fogalmaival írják le, és a főszereplők többsége szörnyen hibás és nem vonzó: Caesar például kegyetlen és bosszúálló, Pompeius pedig hatástalan és nem inspiráló. A csatajeleneteket nem dicsőségesnek ábrázolják.hősködéssel és becsülettel teli alkalmakat, hanem inkább a véres borzalom portréit, ahol a természetet feldúlták, hogy szörnyű ostromgépeket építsenek, és ahol vadállatok könyörtelenül tépik a halottak húsát.

Ez alól az általában komor portré alól nagyszerű kivételt képez Cato alakja, aki sztoikus eszményképként áll az őrült világgal szemben (például egyedül ő utasítja el, hogy orákulumokat kérdezzen a jövő megismerésére). Pompeius is átalakulni látszik a pharsalusi csata után, egyfajta világi mártírrá válik, aki Egyiptomba érkezésekor a biztos halállal szemben is nyugodt marad. Így, Lucan a sztoikus és a köztársasági elveket éles ellentétben állítja Caesar imperialista ambícióival, aki a döntő csata után még nagyobb szörnyeteggé válik.

Adott Lucan egyértelmű antiimperializmusa ellenére az 1. könyvben található, Nérónak szóló hízelgő dedikáció némileg rejtélyes. Néhány tudós megpróbálta ironikusan olvasni ezeket a sorokat, de a legtöbben úgy látják, hogy ez egy hagyományos dedikáció, amelyet egy olyan korban írtak, amikor még a valódi romlottságot megelőzően, a világháború idején írtak. Lucan Ezt az értelmezést támasztja alá az a tény is, hogy a "Pharsalia" már azelőtt is forgalomban volt, hogy Lucan és Néró összevesztek.

Lucan nagy hatással volt a latin költői hagyomány, nevezetesen Ovid 's "Metamorfózisok" és Vergil 's "Aeneis" Ez utóbbi az a munka, amelyre a "Pharsalia" a legtermészetesebben összehasonlítható, és bár Lucan gyakran sajátít ki gondolatokat Vergilius eposzából, gyakran megfordítja azokat, hogy aláássa eredeti, hősies céljukat.

Vergil leírásai az augusztusi uralom alatti Róma jövőbeli dicsőségével kapcsolatos optimizmust hangsúlyozhatják, Lucan hasonló jeleneteket használhat fel arra, hogy keserű és véres pesszimizmust mutasson be a szabadság elvesztésével kapcsolatban az eljövendő birodalom alatt.

Lucan elbeszélését különálló epizódok sorozataként mutatja be, gyakran mindenféle átmeneti vagy jelenetváltó sorok nélkül, hasonlóan a mítoszok vázlataihoz, amelyeket a Ovid 's "Metamorfózisok" ellentétben az aranykori epikus költészet által követett szigorú folytonossággal.

Mint minden ezüstkori költő és a korszak legtöbb felsőbb osztálybeli fiatalembere, Lucan jól képzett volt a retorikában, ami a szövegben szereplő beszédek nagy részét egyértelműen meghatározza. A verset végig rövid, frappáns sorok vagy szlogenek, úgynevezett "sententiae"-ok tarkítják, amelyek a legtöbb ezüstkori költő által gyakran alkalmazott retorikai taktika, és amelyekkel a szónoklás mint nyilvános szórakozás iránt érdeklődő tömeg figyelmét akarták megragadni; ezek közül talán a leghíresebb a "Victrix causa deis".placuit sed Victa Catoni" ("A győztes ügye tetszett az isteneknek, de a legyőzöttek tetszettek Catónak").

"Pharsalia" nagyon népszerű volt Lucan és a késő ókorban és a középkorban is iskolai tankönyv maradt. Dante a következő szövegeket tartalmazza Lucan más klasszikus költők között az első körben az ő "Inferno" Az Erzsébet-kori drámaíró, Christopher Marlowe adta ki először az I. könyv fordítását, majd Thomas May 1626-ban egy teljes fordítást adott ki hősi párversekbe, sőt a befejezetlen költemény latin nyelvű folytatásával is folytatta.

• Sir Edward Ridley angol fordítása (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• Latin változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133