In Tiresias het Antigone 'n kampioen gehad, een wat uiteindelik nie daarin geslaag het om haar te red van die lot wat haar oom se trots meegebring het nie. Tiresias, vanaf sy eerste verskyning in die reeks in Oedipus Rex, word gesoek, maar dan verwerp wanneer hy die waarheid openbaar.

Maak nie saak hoeveel lof die leiers ophoop terwyl hy aankom en hulle is op soek na sy profesie , keer hulle dadelik op hom wanneer hy waarhede openbaar wat hulle nie wil hoor nie.

Tiresias self is oproerig en nie diplomaties in sy aanbieding van sy profesieë nie. Omdat hy weet dat hy bespot en verwerp sal word selfs voordat hy praat, is hy nie geneig om die waarheid te versuiker nie.

Hy is die beliggaming van die noodlot, die wil van die gode, en hou sulke krag maak hom gehaat en gevrees deur die konings aan wie hy sy vermoë bied om die waarheid te onderskei.

Wie is Tiresias in Antigone?

Wie is Tiresias in Antigone? Tiresias is 'n profeet met 'n geskiedenis van uitgeskel en geïgnoreer deur diegene wat sy raad en ondersteuning die meeste nodig het. Alhoewel die konings in albei toneelstukke hom beledig, behou Tiresias sy rol. Hy weier om terug te staan, wetende dat hy die woordvoerder van die gode is.

Hy word in Oedipus Rex opgeroep en word uiteindelik gedreig en uit die kasteel verdryf as 'n vyand van die koning . Alhoewel in Oedipus Rex , is Tiresias uitgebeeld as 'n bondgenoot van Creon in sy pogingsom Oedipus by te staan, blyk geskiedenis homself te herhaal in Antigone.

Die toneelstuk begin met 'n gesprek tussen die susters, Antigone en Ismene, twee van Oedipus se kinders. Antigone het vir Ismene gevra om haar hulp te vra. Sy beplan om haar oom, Kreon, die koning te trotseer en hul broer Polynices te begrawe.

Soos die gesprek ontvou, kom dit uit dat die broers mekaar geveg het om beheer oor die koninkryk . Eteocles, nadat hy die rol van die koning gekry het na die dood van Oedipus, het geweier om mag met sy broer Polynices te deel.

Polynices het in reaksie hierop kragte saamgesnoer met Kreta en 'n onsuksesvolle leër teen Thebe gelei. Die twee broers is albei in die konflik dood. Nou, die broer van Jocasta, Creon, het die kroon gevat . Om Polynices vir sy hoogverraad te straf, weier Creon dat sy liggaam begrawe word.

Antigone beskou Creon se optrede oorhaastig en teen die wil van die gode. Sy beplan om haar broer teen haar oom se wil te begrawe . Ismene weier om by haar suster aan te sluit in haar gewaagde komplot, uit vrees vir die koning se toorn en die beloofde doodsvonnis vir enige gevang wat probeer om die liggaam te begrawe:

“ Ons is net vroue, ons kan nie met mans veg nie, Antigone! Die wet is sterk, ons moet toegee aan die wet In hierdie ding, en in erger. Ek smeek die dooies om my te vergewe, maar ek is hulpeloos: ek moet toegee aan die gesaghebbendes. En ek dink dit isgevaarlike besigheid To be always meddling .”

Antigone antwoord dat Ismene se weiering haar 'n verraaier van haar familie maak en dat sy nie die dood vrees wat Creon belowe het nie . Haar liefde vir Polynices is groter as enige vrees vir die dood. Sy sê as sy sterf, sal dit nie dood sonder eer wees nie. Antigone is vasbeslote om die wil van die gode uit te voer , ongeag die gevolge vir haarself:

“ Ek sal hom begrawe; en as ek moet sterf, sê ek dat hierdie misdaad heilig is: Ek sal saam met hom gaan lê in die dood, en ek sal vir hom net so dierbaar wees soos hy vir my. ”

Die paar skei en Antigone voer haar plan uit, gooi drankoffers uit en bedek Polynices met 'n dun lagie stof . Creon ontdek dat die liggaam die volgende dag versorg is en beveel dit skuif. Vasbeslote keer Antigone terug, en word hierdie keer deur die wagte gevang.

Hoe reageer Creon?

Creon se humeur word in die toneel gewys wanneer die boodskapper die eerste keer nader. Die boodskapper kondig aan dat hy nie die een is wat straf verdien nie , nog voordat hy die misdaad wat gepleeg is, aankondig. Na 'n kort heen-en-weer ontslaan Creon die man.

Dieselfde boodskapper keer byna onmiddellik terug, hierdie keer lei hy die gevangene. Hy lig Creon in dat hy nie gelukkiger is om Antigone te verlos om haar straf in die gesig te staar nie maar dat hy deur dit te doen sy eie gered hetvel.

Antigone is uitdagend en verklaar dat haar optrede vroom was en dat Creon teen die wil van die gode gegaan het . Sy lig hom in dat sy deur die mense gerespekteer word vir haar lojaliteit aan haar dooie broer, maar daardie vrees vir hom hou hulle stil, en sê:

“ Ag die goeie geluk van konings, Gelisensieer om te sê en doen wat hulle wil! ”

Creon, woedend, veroordeel haar ter dood.

Haemon, Antigone se verloofde en Creon se eie seun, stry met sy pa oor Antigone se lot. Uiteindelik beur Creon tot die punt om Antigone in 'n graf te verseël eerder as om haar te laat klippe , 'n minder direkte, maar beslis so dodelike vonnis. Antigone word deur die wagte weggelei vir haar vonnis om voltrek te word.

Dit is op hierdie stadium dat die blinde profeet in Antigone sy verskyning maak. Tiresias kom na Creon om hom in te lig dat hy die woede van die gode waag met sy oorhaastige besluit. Tiresias se profesie is dat Creon se optrede in 'n ramp sal eindig.

Hoe verskil Sophocles Gebruik van Tiresias van Homeros s'n?

Enige Tiresias karakterontleding moet sy verskynings in elk van die verskillende toneelstukke in ag neem. Onder beide skrywers se penne is Tiresias se karaktertrekke konsekwent. Hy is oproerig, konfronterend en arrogant.

Hoewel Odysseus Tiresias ontmoet wanneer hy hom terugroep van die hiernamaals, die raad wat hy geehet soortgelyke resultate as enige ander keer wat hy in die toneelstukke verskyn . Hy gee vir Odysseus goeie raad, wat dan geïgnoreer word.

Die rol van Tiresias die profeet in Antigone is om die nogal onwillige mondstuk van die gode te wees. Hy praat met Creon, ten volle bewus van die reaksie wat hy van die koning sal kry.

Teen hierdie tyd is Tiresias deur Laius en Jocasta wat sy profesie hoor en versuim het om enige betekenisvolle voorkoming uit te voer, wat gelei het tot Laius 'dood. Hiermee het die profesie waar geword , met Oedipus wat onwetend sy pa vermoor en met sy ma getrou het.

Tiresias is deur Oedipus opgeroep om te help met die ontdekking van Laius se moordenaar en is toe daarvan beskuldig dat hy die koning in Oedipus Rex ondermyn het.

Tiresias, in Antigone, word nie gedagvaar nie maar kom eerder uit sy eie wil, vol vertroue in sy posisie as profeet en sy verhouding met die Koning. Dit was Tiresias se profesie in Oedipus Rex wat indirek aan Creon sy troon gegee het, en nou kom Tiresias om Creon van sy dwaasheid in te lig.

Creon vra om sy woorde te hoor, en Tiresias beskryf hoe hy is gewaarsku deur die geraas van die voëls om die woord van die gode te soek. Toe hy egter probeer het om 'n offer te verbrand, het die vlam geweier om te brand, en die afval van die offer het skynbaar sonder oorsaak weggevrot.

Tiresias beskryf dit aan Creon as 'n teken van die gode wat hulle salweier eweneens enige offergawe van die mense van Thebe . Die gode is beledig deur Creon se weiering om Polynices 'n behoorlike begrafnis te gee, en nou loop Thebe gevaar om onder 'n vloek te val.

Hoe reageer Creon op die profeet?

Creon begin deur Tiresias te beledig , en beweer hy moes omgekoop gewees het om die profesie na hom te bring en vir hom te sê hy is verkeerd in sy behandeling van Antigone. Alhoewel Creon Tiresias eers met beledigings antwoord, heroorweeg hy sy gedrag nadat Tiresias sy humeur verloor het.

“ Dit blyk dat profete my hul spesiale provinsie gemaak het. My hele lewe lank was ek 'n soort boude vir dowwe pyle van dobberende waarsêers!”

Tiresias antwoord dat “wysheid swaarder weeg as enige rykdom.” Creon verdubbel in sy beskuldigings , en spot nie net Tiresias nie, maar alle profete, en sê: " hierdie geslag profete het nog altyd goud liefgehad ."

Tiresias vertel Creon dat sy woorde is nie te koop nie en dat selfs as dit was, hy dit "te duur" sou vind.

Creon spoor hom aan om in elk geval te praat, en Tiresias lig hom in dat hy bring die woede van die gode op homself neer:

“ Neem dit dan en neem dit ter harte! Die tyd is nie ver wanneer jy Lyk vir lyk, die vlees van jou eie vlees, sal terugbetaal nie. U het die kind van hierdie wêreld in 'n lewende nag gestoot,

U het van die gode daaronder weggehoudie kind wat hulle s'n is: Die een op 'n graf voor haar dood, die ander, Dood, het die graf verloën. Dit is jou misdaad: En die Furies en die donker gode van die hel

is vinnig met verskriklike straf vir jou. Wil jy my nou koop, Creon? ”

Met 'n paar afskeidswoorde storm Tiresias uit, laat Creon oor om die situasie te debatteer, vermoedelik met homself. Hardop, hy praat met Choragos, die hoof van die Koor en hul woordvoerder. Die interne debat waarmee Creon betrokke raak, word verbaal uitgedruk deur die gesprek met die Refrein.

“ Gaan vinnig: bevry Antigone uit haar kluis En bou 'n graf vir die liggaam van Polyneices.

En dit moet dadelik gedoen word: God beweeg vinnig om die dwaasheid van hardkoppige mans te kanselleer. ”

Nadat hy sy dwaasheid besef het, haas Creon om Polynice se liggaam behoorlik te begrawe en dan na die graf om Antigone te bevry. Met sy aankoms vind hy Haemon ween oor die liggaam van sy dooie verloofde . In wanhoop van haar vonnis het Antigone haarself opgehang. In woede tel Haemon 'n swaard op en val Creon aan.

Sy swaai mis, en hy draai die swaard op homself. Hy omhels Antigone en sterf met haar liggaam in sy arms. Creon, verpletter, dra die liggaam van sy seun huilend terug na die kasteel. Hy kom om te ontdek dat die boodskapper wat Choragos van die sterftes ingelig het, deur sy vrou, Eurydice, gehoor is.

In haar woedeen hartseer, sy het ook haar eie lewe geneem. Sy vrou, niggie en seun is almal dood, en Creon het niks om te blameer nie as sy eie arrogansie en trots . Hy het weggelei, bedroef, en Choragos spreek die gehoor toe en maak die laaste punt van die toneelstuk:

“ Daar is geen geluk waar daar geen wysheid is nie; Geen wysheid nie, maar in onderwerping aan die gode. Groot woorde word altyd gestraf, En trotse manne op ouderdom leer om wys te wees.”