Τειρεσίας: ο πρωταθλητής της Αντιγόνης

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Στο Τειρεσίας, Αντιγόνη είχε έναν πρωταθλητή, ο οποίος, τελικά, απέτυχε να τη σώσει από τη μοίρα που επέφερε η υπερηφάνεια του θείου της. Ο Τειρεσίας, από την πρώτη του εμφάνιση στη σειρά στον Οιδίποδα Τύραννο, αναζητείται αλλά στη συνέχεια απορρίπτεται όταν αποκαλύπτει την αλήθεια.

Δεν έχει σημασία πόσα εύσημα οι ηγέτες του εκτοξεύουν καθώς φτάνει και αναζητούν την προφητεία του , στρέφονται αμέσως εναντίον του όταν αποκαλύπτει αλήθειες που δεν θέλουν να ακούσουν.

Ο ίδιος ο Τειρεσίας είναι οξύθυμος και όχι διπλωματικός στην παρουσίαση των προφητειών του. Γνωρίζοντας ότι θα γελοιοποιηθεί και θα απορριφθεί πριν ακόμα μιλήσει, δεν τείνει να ωραιοποιεί την αλήθεια.

Είναι η ενσάρκωση της Μοίρας, της θέλησης των θεών, και η κατοχή μιας τέτοιας δύναμης τον καθιστά μισητό αλλά και αδικημένο. φοβάται από τους βασιλιάδες στους οποίους προσφέρει την ικανότητά του να διακρίνει την αλήθεια.

Ποιος είναι ο Τειρεσίας στην Αντιγόνη;

Ποιος είναι ο Τειρεσίας στην Αντιγόνη; Ο Τειρεσίας είναι ένας προφήτης με ιστορικό βδελυγμίας και αγνόησης από εκείνους που έχουν μεγαλύτερη ανάγκη τη συμβουλή και την υποστήριξή του. Παρόλο που οι βασιλιάδες και στα δύο έργα τον βρίζουν, ο Τειρεσίας διατηρεί το ρόλο του. Αρνείται να υποχωρήσει, γνωρίζοντας ότι είναι ο εκπρόσωπος των θεών.

Καλείται σε Οιδίπους Ρεξ και καταλήγει να απειλείται και εκδιώχθηκε από το κάστρο ως εχθρός του βασιλιά . αν και σε Οιδίπους Ρεξ , ο Τειρεσίας παρουσιάζεται ως σύμμαχος του Κρέοντα στις προσπάθειές του να βοηθήσει τον Οιδίποδα, η ιστορία φαίνεται να επαναλαμβάνεται σε Αντιγόνη.

Το έργο αρχίζει με μια συζήτηση μεταξύ των αδελφών, της Αντιγόνης και της Ισμήνης, δύο παιδιών του Οιδίποδα. Η Αντιγόνη έχει καλέσει την Ισμήνη για να ζητήσει τη βοήθειά της. Σχεδιάζει να αψηφήσει τον θείο της, τον Κρέοντα, τον βασιλιά, και να θάψει τον αδελφό τους Πολυνείκη.

Καθώς εξελίσσεται η συζήτηση, προκύπτει ότι τα αδέλφια πολεμούσαν μεταξύ τους για τον έλεγχο του βασιλείου . ο Ετεοκλής, έχοντας αποκτήσει το ρόλο του βασιλιά μετά το θάνατο του Οιδίποδα, αρνήθηκε να μοιραστεί την εξουσία με τον αδελφό του Πολυνείκη.

Ο Πολυνείκης, ως απάντηση, ένωσε τις δυνάμεις του με την Κρήτη και ηγήθηκε ενός ανεπιτυχούς στρατού εναντίον της Θήβας. Και τα δύο αδέλφια σκοτώθηκαν στη σύγκρουση. Τώρα, ο αδελφός της Ιοκάστης, ο Κρέοντας, πήρε το στέμμα Για να τιμωρήσει τον Πολυνείκη για την προδοσία του, ο Κρέοντας αρνείται να επιτρέψει την ταφή του σώματός του.

Η Αντιγόνη θεωρεί τις πράξεις του Κρέοντα απερίσκεπτες και αντίθετες με τη θέληση των θεών. Σχεδιάζει να θάψει τον αδελφό της παρά τη θέληση του θείου της . η Ισμήνη αρνείται να συμμετάσχει στην τολμηρή συνωμοσία της αδελφής της, φοβούμενη την οργή του βασιλιά και την υποσχόμενη θανατική ποινή για όποιον συλληφθεί να προσπαθεί να θάψει το πτώμα:

" Είμαστε μόνο γυναίκες, δεν μπορούμε να πολεμήσουμε με τους άνδρες, Αντιγόνη! Ο νόμος είναι ισχυρός, πρέπει να υποκύψουμε στο νόμο σε αυτό το πράγμα, και σε χειρότερα. Ικετεύω τους Νεκρούς να με συγχωρήσουν, αλλά είμαι αβοήθητη: πρέπει να υποκύψω σε αυτούς που έχουν εξουσία. Και νομίζω ότι είναι επικίνδυνη δουλειά να ανακατεύεσαι συνέχεια... ."

Η Αντιγόνη απαντά ότι η άρνηση της Ισμήνης την καθιστά προδότρια της οικογένειάς της και ότι δεν φοβάται τον θάνατο που της υποσχέθηκε ο Κρέοντας Η αγάπη της για τον Πολυνείκη είναι μεγαλύτερη από κάθε φόβο του θανάτου. Λέει ότι αν πεθάνει, δεν θα είναι θάνατος χωρίς τιμή. Η Αντιγόνη είναι αποφασισμένη να εκτελέσει το θέλημα των θεών , ανεξάρτητα από τις συνέπειες για τον εαυτό της:

" Θα τον θάψω, κι αν πρέπει να πεθάνω, λέω ότι αυτό το έγκλημα είναι ιερό: θα ξαπλώσω μαζί του στο θάνατο, και θα είμαι τόσο αγαπητός σ' αυτόν όσο κι εκείνος σ' εμένα. "

Το ζευγάρι χωρίζει και η Αντιγόνη πραγματοποιεί το σχέδιό της, να μοιράζει σπονδές και να σκεπάζει τον Πολυνείκη με ένα λεπτό στρώμα σκόνης Ο Κρέοντας ανακαλύπτει ότι το πτώμα έχει περιποιηθεί την επόμενη μέρα και διατάζει τη μεταφορά του. Αποφασισμένη, η Αντιγόνη επιστρέφει και αυτή τη φορά συλλαμβάνεται από τους φρουρούς.

Πώς αντιδρά ο Κρέοντας;

Η ιδιοσυγκρασία του Κρέοντα φαίνεται στη σκηνή που ο αγγελιοφόρος πλησιάζει για πρώτη φορά. Ο αγγελιοφόρος ανακοινώνει ότι δεν είναι αυτός που αξίζει την τιμωρία , πριν ακόμη ανακοινώσει το έγκλημα που έχει διαπραχθεί. Μετά από ένα σύντομο μπρος-πίσω, ο Κρέοντας αποπέμπει τον άνδρα.

Ο ίδιος αγγελιοφόρος επιστρέφει σχεδόν αμέσως, αυτή τη φορά οδηγώντας τον κρατούμενο. Ενημερώνει τον Κρέοντα ότι δεν είναι πιο ευτυχής που παραδίδει την Αντιγόνη για να αντιμετωπίσει την τιμωρία της. αλλά με αυτόν τον τρόπο, έσωσε το τομάρι του.

Η Αντιγόνη είναι προκλητική, δηλώνοντας ότι οι πράξεις της ήταν ευσεβείς και ότι Ο Κρέοντας πήγε ενάντια στη θέληση των θεών Τον ενημερώνει ότι ο λαός την σέβεται για την αφοσίωσή της στον νεκρό αδελφό της, αλλά ο φόβος γι' αυτόν τους κρατάει σιωπηλούς, λέγοντας:

" Αχ, η καλή τύχη των βασιλιάδων, που έχουν την άδεια να λένε και να κάνουν ό,τι θέλουν! "

Ο Κρέοντας, οργισμένος, την καταδικάζει σε θάνατο.

Ο Αίμονας, αρραβωνιαστικός της Αντιγόνης και γιος του Κρέοντα, διαφωνεί με τον πατέρα του για την τύχη της Αντιγόνης. Στο τέλος, Ο Κρέοντας υποχωρεί μέχρι του σημείου να σφραγίσει την Αντιγόνη σε έναν τάφο αντί να την λιθοβολήσει. Η Αντιγόνη απομακρύνεται από τους φρουρούς για να εκτελεστεί η ποινή της.

Σε αυτό το σημείο ο τυφλός προφήτης στην Αντιγόνη Ο Τειρεσίας έρχεται στον Κρέοντα για να τον ενημερώσει ότι ρισκάρει την οργή των θεών με την απερίσκεπτη απόφασή του. Η προφητεία του Τειρεσία είναι ότι οι πράξεις του Κρέοντα θα καταλήξουν σε καταστροφή.

Πώς η χρήση του Τειρεσία από τον Σοφοκλή διαφέρει από εκείνη του Ομήρου;

Οποιοδήποτε Ανάλυση χαρακτήρα του Τειρεσία θα πρέπει να λάβει υπόψη τις εμφανίσεις του σε καθένα από τα διάφορα έργα. Κάτω από τις πένες και των δύο συγγραφέων, Χαρακτηριστικά του Τειρεσία Είναι οξύθυμος, συγκρουσιακός και αλαζόνας.

Αν και ο Οδυσσέας συναντά τον Τειρεσία όταν τον καλεί πίσω από τη μεταθανάτια ζωή, οι συμβουλές που δίνει έχουν παρόμοια αποτελέσματα με κάθε άλλη φορά που εμφανίζεται στα έργα Δίνει στον Οδυσσέα καλές συμβουλές, τις οποίες στη συνέχεια αγνοεί.

Δείτε επίσης: Τιτάνες εναντίον Ολύμπιων: Ο πόλεμος για την κυριαρχία και τον έλεγχο του Κόσμου

Το ο ρόλος του προφήτη Τειρεσία στην Αντιγόνη είναι να γίνει το μάλλον απρόθυμο φερέφωνο των θεών. Μιλάει στον Κρέοντα, έχοντας πλήρη επίγνωση της απάντησης που θα λάβει από τον βασιλιά.

Μέχρι τώρα, ο Τειρεσίας έχει περάσει από το ότι ο Λάιος και η Ιοκάστη άκουσαν την προφητεία του και απέτυχαν να πραγματοποιήσουν κάποια ουσιαστική πρόληψη, γεγονός που οδήγησε στο θάνατο του Λάιου. Με αυτό, η προφητεία επαληθεύτηκε , με τον Οιδίποδα να έχει δολοφονήσει εν αγνοία του τον πατέρα του και να παντρεύεται τη μητέρα του.

Ο Τειρεσίας κλήθηκε από τον Οιδίποδα να βοηθήσει στην ανακάλυψη του δολοφόνου του Λάιου και κατηγορήθηκε τότε για υπονόμευση του βασιλιά σε Οιδίπους Ρεξ.

Τειρεσίας, στην Αντιγόνη, δεν καλείται, αλλά έρχεται με τη θέλησή του, έχοντας εμπιστοσύνη στη θέση του ως προφήτη και στη σχέση του με το βασιλιά. Η προφητεία του Τειρεσία στο Οιδίπους Ρεξ που έμμεσα έδωσε στον Κρέοντα τον θρόνο του, και τώρα ο Τειρεσίας έρχεται να ενημερώσει τον Κρέοντα για την ανοησία του.

Ο Κρέοντας ζητά να ακούσει τα λόγια του και ο Τειρεσίας περιγράφει πώς ειδοποιήθηκε από το θόρυβο των πουλιών Όταν προσπάθησε να κάψει μια θυσία, ωστόσο, η φλόγα αρνήθηκε να καεί και τα εντόσθια της προσφοράς σαπίζουν φαινομενικά χωρίς λόγο.

Ο Τειρεσίας το περιγράφει αυτό στον Κρέοντα ως σημάδι των θεών ότι Ομοίως, θα αρνηθούν κάθε προσφορά του λαού της Θήβας. Οι θεοί έχουν προσβληθεί από την άρνηση του Κρέοντα να δώσει στον Πολυνείκη μια σωστή ταφή, και τώρα η Θήβα κινδυνεύει να πέσει κάτω από μια κατάρα.

Πώς απαντά ο Κρέοντας στον προφήτη;

Ο Κρέοντας αρχίζει προσβάλλοντας τον Τειρεσία , ισχυριζόμενος ότι πρέπει να δωροδοκήθηκε για να του φέρει την προφητεία και να του πει ότι κάνει λάθος στη μεταχείριση της Αντιγόνης. Παρόλο που ο Κρέοντας απαντά στον Τειρεσία αρχικά με προσβολές, αναθεωρεί τη συμπεριφορά του αφού ο Τειρεσίας χάσει την ψυχραιμία του.

" Φαίνεται ότι οι προφήτες με έχουν κάνει την ιδιαίτερη επαρχία τους. Όλη μου τη ζωή ήμουν ένα είδος πισινού για τα βαρετά βέλη των ξεπεσμένων μάντεων!"

Ο Τειρεσίας απαντά ότι "η σοφία υπερτερεί κάθε πλούτου". Ο Κρέοντας διπλασιάζει τις κατηγορίες του , χλευάζοντας όχι μόνο τον Τειρεσία αλλά όλους τους προφήτες, λέγοντας, " αυτή η γενιά προφητών πάντα αγαπούσε τον χρυσό ."

Ο Τειρεσίας λέει στον Κρέοντα ότι τα λόγια του δεν είναι προς πώληση και ότι ακόμα και αν ήταν, θα τα έβρισκε "πολύ δαπανηρά".

Ο Κρέων τον παροτρύνει να μιλήσει οπωσδήποτε και ο Τειρεσίας τον ενημερώνει ότι φέρνει την οργή των θεών πάνω του:

" Τότε πάρε αυτό, και να το πάρεις κατάκαρδα! Δεν είναι μακριά η ώρα που θα ξεπληρώσεις πτώμα για πτώμα, τη σάρκα της δικής σου σάρκας. Έσπρωξες το παιδί αυτού του κόσμου στη ζωντανή νύχτα,

Κρύψατε από τους θεούς από κάτω το παιδί που είναι δικό τους: το ένα στον τάφο πριν από το θάνατό του, το άλλο, νεκρό, αρνήθηκε τον τάφο. Αυτό είναι το έγκλημά σας: και οι Ερινύες και οι σκοτεινοί θεοί της Κόλασης

Θα σε τιμωρήσω φρικτά. Θέλεις να με αγοράσεις τώρα, Κρέοντα; "

Με λίγα αποχαιρετιστήρια λόγια, ο Τειρεσίας βγαίνει έξω, αφήνοντας τον Κρέοντα να συζητήσει την κατάσταση, προφανώς με τον εαυτό του. Φωνητικά, μιλάει στον Χορόγο, τον επικεφαλής του Χορού και εκπρόσωπό τους. Η εσωτερική συζήτηση στην οποία εμπλέκεται ο Κρέων εκφράζεται προφορικά μέσω της συνομιλίας με τον Χορό.

" Πήγαινε γρήγορα: ελευθέρωσε την Αντιγόνη από το θησαυροφυλάκιό της και φτιάξε έναν τάφο για το σώμα του Πολυνείκη.

Και πρέπει να γίνει αμέσως: ο Θεός κινείται γρήγορα για να ακυρώσει την ανοησία των πεισματάρηδων ανθρώπων. "

Έχοντας συνειδητοποιήσει την ανοησία του, ο Κρέοντας σπεύδει να θάψει σωστά το πτώμα της Πολυνίκης και στη συνέχεια στον τάφο για να ελευθερώσει την Αντιγόνη. Κατά την άφιξή του, βρίσκει τον Αίμονα κλαίει πάνω από το πτώμα της νεκρής αρραβωνιαστικιάς του Η Αντιγόνη, απελπισμένη από την ποινή της, κρεμάστηκε από οργή, Ο Αίμονας παίρνει ένα σπαθί και επιτίθεται στον Κρέοντα.

Δείτε επίσης: Ησίοδος - Ελληνική Μυθολογία - Αρχαία Ελλάδα - Κλασική Λογοτεχνία

Το χτύπημά του αστοχεί και στρέφει το σπαθί εναντίον του εαυτού του. Αγκαλιάζει την Αντιγόνη και πεθαίνει με το σώμα της στην αγκαλιά του. Ο Κρέοντας, συντετριμμένος, μεταφέρει κλαίγοντας το πτώμα του γιου του πίσω στο κάστρο. Φτάνοντας ανακαλύπτει ότι ο αγγελιοφόρος που ενημέρωσε τον Χωραγό για τους θανάτους κρυφάκουσε τη σύζυγό του, Ευρυδίκη.

Μέσα στην οργή και τη θλίψη της, αυτοκτόνησε και η ίδια. Η γυναίκα του, η ανιψιά του και ο γιος του είναι όλοι νεκροί και Ο Κρέοντας δεν φταίει για τίποτα άλλο εκτός από την αλαζονεία και την υπερηφάνειά του. . έχει απομακρυνθεί, θρηνώντας, και ο Χοράγος απευθύνεται στο κοινό, κάνοντας το τελικό σημείο του έργου:

" Δεν υπάρχει ευτυχία όπου δεν υπάρχει σοφία- δεν υπάρχει σοφία παρά μόνο στην υποταγή στους θεούς. Τα μεγάλα λόγια τιμωρούνται πάντα, και οι περήφανοι άνθρωποι στα γηρατειά μαθαίνουν να είναι σοφοί".

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.