In Tiresia, Antigone Tiresia, fin dalla sua prima apparizione nella serie in Edipo Re, viene cercato ma poi respinto quando rivela la verità.

Non importa quante lodi siano state fatte dai leader quando è arrivato e cercano la sua profezia Ma si rivoltano immediatamente contro di lui quando rivela verità che non vogliono sentire.

Tiresia stesso è irascibile e non diplomatico nell'esporre le sue profezie, sapendo che sarà ridicolizzato e respinto ancor prima di parlare, non è incline a indorare la verità.

Egli è l'incarnazione del Fato, la volontà degli dei, e il fatto di detenere un tale potere lo rende odiato e allo stesso tempo temuto dai Re ai quali offre la sua capacità di discernere la verità.

Chi è Tiresia in Antigone?

Chi è Tiresia in Antigone? Tiresia è un profeta che ha alle spalle una storia di vilipendio e di ignoranza da parte di coloro che hanno più bisogno dei suoi consigli e del suo sostegno. Nonostante i re di entrambe le opere lo vituperino, Tiresia mantiene il suo ruolo: rifiuta di tirarsi indietro, sapendo di essere il portavoce degli dèi.

È chiamato in causa in Edipo Re e finisce per essere minacciato e scacciato dal castello in quanto nemico del re . anche se in Edipo Re Tiresia viene rappresentato come un alleato di Creonte nei suoi sforzi per aiutare Edipo, La storia sembra ripetersi in Antigone.

L'opera si apre con una conversazione tra le sorelle Antigone e Ismene, due delle figlie di Edipo. Antigone ha chiamato Ismene per chiederle aiuto: intende sfidare lo zio Creonte, il re, e seppellire il fratello Polinice.

Mentre si svolge la conversazione, si scopre che i fratelli si sono combattuti a vicenda per il controllo del regno Eteocle, avendo ottenuto il ruolo di re dopo la morte di Edipo, rifiuta di condividere il potere con il fratello Polinice.

Polinice, per tutta risposta, si allea con Creta e guida un esercito senza successo contro Tebe. I due fratelli vengono entrambi uccisi nel conflitto. Ora, il fratello di Giocasta, Creonte, ha preso la corona Per punire Polinice per il suo tradimento, Creonte si rifiuta di permettere la sepoltura del suo corpo.

Antigone considera le azioni di Creonte avventate e contrarie alla volontà degli dei. Progetta di seppellire il fratello contro la volontà dello zio. Ismene si rifiuta di unirsi alla sorella nel suo audace complotto, temendo l'ira del re e la promessa condanna a morte per chiunque venga sorpreso a cercare di seppellire il corpo:

" Siamo solo donne, non possiamo combattere con gli uomini, Antigone! La legge è forte, dobbiamo arrenderci alla legge in questa cosa e in altre peggiori. Prego i morti di perdonarmi, ma sono impotente: devo cedere a chi è in autorità. E penso che sia un'attività pericolosa immischiarsi sempre ."

Antigone risponde che il rifiuto di Ismene la rende una traditrice della sua famiglia e che non teme la morte promessa da Creonte Il suo amore per Polinice è più grande di qualsiasi paura della morte e dice che se morirà, non sarà una morte senza onore. Antigone è decisa a compiere la volontà degli dei , senza badare alle conseguenze per se stessa:

" Lo seppellirò; e se devo morire, dico che questo crimine è sacro: mi coricherò con lui nella morte, e sarò caro a lui come lui a me. "

I due si separano e Antigone porta a termine il suo piano, versando libagioni e ricoprendo Polinice con un sottile strato di polvere Creonte scopre che il corpo è stato curato il giorno dopo e ordina di spostarlo. Determinata, Antigone ritorna e questa volta viene catturata dalle guardie.

Come reagisce Creonte?

Il temperamento di Creonte è mostrato nella scena in cui il messaggero si avvicina per la prima volta. Il messaggero annuncia che non è lui a meritare la punizione Dopo un breve botta e risposta, Creonte congeda l'uomo.

Lo stesso messaggero ritorna quasi subito, questa volta conducendo il prigioniero. Informa Creonte che non è più felice di consegnare Antigone per affrontare la sua punizione. ma che, così facendo, si è salvato la pelle.

Antigone si mostra sfiduciata, affermando che le sue azioni erano pie e che Creonte è andato contro la volontà degli dei Lo informa di essere rispettata dalla gente per la sua fedeltà al fratello morto, ma che la paura di lui li fa tacere, dicendo:

" Ah, la fortuna dei re, autorizzati a dire e fare ciò che vogliono! "

Creonte, infuriato, la condanna a morte.

Emone, promesso sposo di Antigone e figlio di Creonte, discute con il padre sulla sorte di Antigone. Alla fine, Creonte cede al punto di sigillare Antigone in una tomba piuttosto che farla lapidare. Antigone viene condotta via dalle guardie per l'esecuzione della sentenza.

È a questo punto che il profeta cieco in Antigone Tiresia si reca da Creonte per informarlo che sta rischiando l'ira degli dei con la sua decisione avventata. La profezia di Tiresia è che le azioni di Creonte finiranno in un disastro.

In che modo l'uso che Sofocle fa di Tiresia differisce da quello di Omero?

Qualsiasi Analisi del personaggio di Tiresia dovrebbe tenere conto delle sue apparizioni in ciascuna delle varie opere teatrali, sotto le penne di entrambi gli autori, I tratti del carattere di Tiresia È irascibile, provocatorio e arrogante.

Anche se Odisseo incontra Tiresia quando lo richiama dall'aldilà, i consigli che dà hanno risultati simili a quelli di tutte le altre volte che compare nelle opere teatrali Dà a Odisseo un buon consiglio, che poi viene ignorato.

Il ruolo del profeta Tiresia in Antigone Il suo compito è quello di essere il portavoce, piuttosto riluttante, degli dèi. Parla a Creonte, pienamente consapevole della risposta che otterrà dal re.

A questo punto, Tiresia ha dovuto sopportare che Laio e Giocasta ascoltassero la sua profezia e non riuscissero a fare alcuna prevenzione significativa, il che ha portato alla morte di Laio. Con ciò, la profezia si è avverata Edipo ha inconsapevolmente ucciso il padre e sposato la madre.

Tiresia è stato chiamato da Edipo a collaborare alla scoperta dell'assassino di Laio e è stato allora accusato di aver minato il re in Edipo Re.

Tiresia, in Antigone, non viene convocato, ma viene di sua spontanea volontà, sicuro della sua posizione di profeta e del suo rapporto con il re. È la profezia di Tiresia in Edipo Re che indirettamente ha dato a Creonte il suo trono, e ora Tiresia viene a informare Creonte della sua follia.

Creonte chiede di ascoltare le sue parole, e Tiresia descrive come è stato allertato dal rumore degli uccelli Quando cercò di bruciare un sacrificio, però, la fiamma si rifiutò di ardere e le frattaglie dell'offerta marcirono apparentemente senza motivo.

Tiresia descrive questo fatto a Creonte come un segno degli dèi che rifiuteranno allo stesso modo qualsiasi offerta del popolo di Tebe Gli dei sono stati insultati dal rifiuto di Creonte di dare a Polinice una degna sepoltura e ora Tebe rischia di cadere sotto una maledizione.

Come risponde Creonte al profeta?

Creonte inizia insultando Tiresia Creonte, sostenendo che deve essere stato corrotto per portargli la profezia, gli dice che ha sbagliato a trattare Antigone. Sebbene Creonte risponda a Tiresia con insulti all'inizio, riconsidera il suo comportamento dopo che Tiresia perde le staffe.

" Sembra che i profeti abbiano fatto di me la loro provincia speciale: per tutta la vita sono stato una specie di bersaglio per le frecce insulse di indovini scialacquatori!".

Tiresia risponde che "la saggezza supera qualsiasi ricchezza". Creonte raddoppia le sue accuse , deridendo non solo Tiresia ma tutti i profeti, dicendo: " questa generazione di profeti ha sempre amato l'oro ."

Tiresia dice a Creonte che le sue parole non sono in vendita e che anche se fossero, li troverebbe "troppo costosi".

Creonte lo esorta a parlare comunque e Tiresia lo informa che sta attirando su di sé la furia degli dei:

" Non è lontano il momento in cui dovrete ripagare cadavere per cadavere, la carne della vostra carne. Avete spinto il figlio di questo mondo nella notte vivente,

Hai tenuto nascosto agli dèi di lassù il figlio che è loro: l'uno su una tomba prima della sua morte, l'altro, morto, negato alla tomba. Questo è il tuo crimine: e le Furie e gli oscuri dèi dell'inferno

Sono rapidi con una terribile punizione per te. Vuoi comprarmi ora, Creonte? "

Con poche parole di commiato, Tiresia se ne va infuriato, lasciando Creonte a discutere della situazione, presumibilmente con se stesso. Ad alta voce, parla con Choragos, il capo del coro e loro portavoce. Il dibattito interno che Creonte intraprende è espresso verbalmente attraverso la conversazione con il coro.

" Vai, presto: libera Antigone dalla sua tomba e costruisci una tomba per il corpo di Polineo.

E bisogna farlo subito: Dio si muove rapidamente per cancellare la follia degli uomini ostinati. "

Resosi conto della sua follia, Creonte si precipita a seppellire adeguatamente il corpo di Polinice e poi alla tomba per liberare Antigone. Al suo arrivo, trova Haemon piangendo sul corpo del suo fidanzato morto Disperata per la condanna, Antigone si impicca, in preda alla rabbia, Haemon prende una spada e attacca Creonte.

Il suo colpo non va a segno ed egli rivolge la spada contro se stesso. Abbraccia Antigone e muore con il suo corpo tra le braccia. Creonte, sconvolto, riporta il corpo del figlio al castello, piangendo, e scopre che il messaggero che ha informato Corago della morte è stato ascoltato dalla moglie Euridice.

Nella sua furia e nel suo dolore, si è anche tolta la vita. Sua moglie, sua nipote e suo figlio sono tutti morti e Creonte non ha nulla da rimproverarsi se non la propria arroganza e il proprio orgoglio. Si allontana, addolorato, e Choragos si rivolge al pubblico, facendo il punto finale dell'opera:

" Non c'è felicità dove non c'è saggezza; non c'è saggezza se non nella sottomissione agli dei. Le parole grosse sono sempre punite, e gli uomini orgogliosi in vecchiaia imparano a essere saggi".