Í Tiresias átti Antigone meistara, sem á endanum tókst ekki að bjarga henni frá þeim örlögum sem stolt frænda hennar olli. Tiresias, frá því að hann kom fyrst fram í þáttaröðinni í Oedipus Rex, er leitað að honum en síðan hafnað þegar hann opinberar sannleikann.

Sama hversu miklu hrósi leiðtogarnir hrúga upp þegar hann kemur og þeir eru í leit að spádómi hans , snúa þeir strax að honum þegar hann opinberar sannleika sem þeir vilja ekki heyra.

Tiresias sjálfur er grimmur og ekki diplómatískur í framsetningu sinni á spádómum sínum. Með því að vita að hann verður að athlægi og hafnað jafnvel áður en hann talar, hann er ekki hneigður til að sykurhúða sannleikann.

Hann er holdgervingur örlaganna, vilji guðanna, og heldur slíkum vald gerir hann bæði hataður og hræddur af konungunum sem hann býður hæfileika sína til að greina sannleikann.

Hver er Tiresias í Antígónu?

Hver er Tiresias í Antígónu? Tiresias er spámaður með sögu um að hafa verið smánuð og hunsuð af þeim sem mest þurfa á ráðgjöf hans og stuðningi að halda. Þrátt fyrir að konungarnir í báðum leikritunum smána hann heldur Tiresias hlutverki sínu. Hann neitar að draga sig í hlé, vitandi að hann er talsmaður guðanna.

Hann er kallaður til í Oedipus Rex og endar með því að honum er hótað og rekinn frá kastalanum sem óvinur konungs . Þrátt fyrir að í Oedipus Rex var Tiresias sýndur sem bandamaður Creon í viðleitni sinnitil að aðstoða Oedipus, sagan virðist endurtaka sig í Antigone.

Leikið hefst á samtali systranna, Antigone og Ismene, tveggja barna Ödipusar. Antigone hefur kallað eftir því að Ismene biðji um hjálp hennar. Hún ætlar að ögra frænda sínum, Kreon, konungi og jarða bróður þeirra Pólýníkesar.

Þegar samtalið þróast kemur í ljós að bræðurnir börðust hver við annan um yfirráð yfir ríkinu . Eteocles, eftir að hafa fengið hlutverk konungsins eftir dauða Ödípusar, neitaði að deila völdum með bróður sínum Pólýníkesi.

Pólýníkes, sem svar, gekk í lið með Krít og leiddi misheppnaðan her gegn Þebu. Bræðurnir tveir féllu báðir í átökunum. Nú hefur bróðir Jocasta, Creon, tekið krúnuna . Til að refsa Pólýníku fyrir landráð hans, neitar Kreon að leyfa að lík hans sé grafið.

Antigone telur aðgerðir Kreons vera útbrot og gegn vilja guðanna. Hún ætlar að jarða bróður sinn gegn vilja frænda síns . Ismene neitar að ganga til liðs við systur sína í áræðinu samsæri sínu, óttast reiði konungsins og fyrirheitna dauðadóminn yfir hvern þann sem er tekinn við að reyna að grafa líkið:

“ Við erum bara konur, við getum ekki barist við karla, Antigone! Lögin eru sterk, við verðum að láta undan lögunum í þessu máli og það sem verra er. Ég bið hina látnu að fyrirgefa mér, en ég er hjálparvana: Ég verð að gefa eftir þeim sem hafa vald. Og ég held að það séhættulegt fyrirtæki Að vera alltaf að blanda sér í .“

Antigone svarar að neitun Ismene geri hana að svikara við fjölskyldu sína og að hún óttist ekki dauðann sem Creon hefur lofað . Ást hennar á Polynices er meiri en nokkur ótti við dauðann. Hún segir að ef hún deyi verði það ekki dauði án heiðurs. Antigóna er staðráðin í að framkvæma vilja guðanna , óháð afleiðingum hennar:

“ Ég mun jarða hann; og ef ég verð að deyja, þá segi ég að þessi glæpur sé heilagur: Ég skal leggjast með honum í dauðanum, og ég mun vera honum jafn kær og hann mér. ”

Parið skilur og Antígóna framkvæmdi áætlun sína, hellti út dreypiföldum og huldi Pólýníku með þunnu lagi af ryki . Creon kemst að því að líkið hefur verið sinnt daginn eftir og skipar því að flytja það. Ákveðin, Antigone snýr aftur, og í þetta skiptið er vörðurinn gripinn.

Hvernig bregst Creon við?

Stempu Creon sést á atriðinu þegar boðberinn nálgast í fyrsta skiptið. Sendismaðurinn tilkynnir að hann sé ekki sá sem verðskuldar refsingu , jafnvel áður en hann tilkynnir glæpinn sem framinn hefur verið. Eftir stutta fram- og tilbaka rekur Creon manninn.

Sami boðberi snýr aftur nánast samstundis og leiðir fangann að þessu sinni. Hann lætur Creon vita að hann sé ekki ánægðari með að vera að frelsa Antigone til að sæta refsingu hennar en að með því hafi hann bjargað sínum eiginhúð.

Antigone er ögrandi og segir að gjörðir hennar hafi verið guðrækilegar og að Creon hafi farið gegn vilja guðanna . Hún upplýsir hann um að hún sé virt af fólkinu fyrir tryggð sína við látinn bróður sinn, en þessi ótti við hann heldur þeim þöglum og segir:

“ Ó, gæfa konunga, leyfi til að segja og gerðu hvað sem þeim þóknast! ”

Creon, í bræði, dæmir hana til dauða.

Haemon, unnusti Antigone og eigin sonur Creon, rífur við föður sinn um örlög Antigone. Að lokum víkur Creon að því marki að innsigla Antigone í gröf frekar en að láta grýta hana , minna bein, en vissulega jafn banvæn setning. Antígóna er leidd í burtu af verðinum til að fullnægja dómi hennar.

Það er á þessum tímapunkti sem hinn blindi spámaður í Antígónu kemur fram. Tiresias kemur til Creon til að tilkynna honum að hann sé að hætta reiði guðanna með skyndilausri ákvörðun sinni. Spádómur Tiresias er að aðgerðir Creon muni enda með hörmungum.

Hvernig er notkun Sófóklesar á Tiresias frábrugðin notkun Hómers?

Allar Tiresias persónugreiningar ætti að taka tillit til framkomu hans í hverju hinna ýmsu leikrita. Undir pennum beggja höfunda eru eiginleikar Tiresias í samræmi. Hann er grimmur, árekstrar og hrokafullur.

Þó að Ódysseifur hitti Tiresias þegar hann kallar á hann aftur úr lífinu eftir dauðann, ráðið sem hann gefurhefur svipaðan árangur og önnur skipti sem hann kemur fram í leikritunum . Hann gefur Ódysseifi góð ráð sem síðan eru hunsuð.

Hlutverk Týresías spámanns í Antígónu er að vera frekar treg málpípa guðanna. Hann talar við Creon, fullkomlega meðvitaður um viðbrögðin sem hann mun fá frá konungi.

Nú hefur Tiresias farið í gegnum Laius og Jocasta að heyra spádóm hans og ekki framkvæma neinar þýðingarmiklar forvarnir, sem hefur leitt til Laiusar. 'dauði. Þar með rættist spádómurinn , þar sem Ödipus hafði óafvitandi myrt föður sinn og kvænst móður hans.

Tiresias var kallaður til af Ödipus til að aðstoða við uppgötvun morðingja Laíusar og var þá sakaður um að grafa undan konungi í Oedipus Rex.

Tiresias, í Antígónu, er ekki kvaddur heldur kemur hann af eigin vilja, öruggur í stöðu sinni sem spámanns og sambandinu við konunginn. Það var spádómur Tiresias í Oedipus Rex sem óbeint gaf Kreon hásæti sitt og nú kemur Tiresias til að tilkynna Kreon um heimsku sína.

Creon biður um að heyra orð hans og Tiresias lýsir því hvernig hann var viðvart af hávaða fuglanna til að leita orðs guðanna. Þegar hann reyndi að brenna fórn, neitaði loginn hins vegar að brenna og innmatur fórnarinnar rotnaði að því er virðist að ástæðulausu.

Tiresias lýsir þessu fyrir Creon sem tákn um guðina sem þeir viljahafna á sama hátt hvers kyns fórn frá Þebubúum . Guðirnir hafa verið móðgaðir vegna þess að Kreon neitaði að veita Pólýnikesi almennilega greftrun og nú á Þeba á hættu að verða fyrir bölvun.

Hvernig bregst Kreon við spámanninum?

Creon byrjar á því að móðga Tiresias og heldur því fram að honum hljóti að hafa verið mútað til að koma spádómnum til sín og segja honum að hann hafi rangt fyrir sér í meðferð sinni á Antigone. Þrátt fyrir að Creon svari Tiresias með móðgunum í fyrstu endurskoðar hann hegðun sína eftir að Tiresias missir stjórn á skapi sínu.

“ Svo virðist sem spámenn hafi gert mig að sérstöku héraði sínu. Alla mína ævi hef ég verið eins konar rassinn á daufum örvum dottandi spásagna!“

Tiresias svarar að „viska vegi þyngra en hvers kyns auð“. Creon tvöfaldar í ásökunum sínum , hæðir ekki aðeins Tiresias heldur alla spámenn og segir: " þessi kynslóð spámanna hefur alltaf elskað gull ."

Tiresias segir við Creon að orð hans eru ekki til sölu og að jafnvel þótt þá væru þau, myndi honum finnast þau „of dýr.“

Creon hvetur hann til að tala samt og Tiresias lætur hann vita að hann sé að koma með heift guðanna niður á sjálfan sig:

“ Taktu þetta þá og taktu það til þín! Sá tími er ekki langt undan þegar þú skalt endurgreiða lík fyrir lík, hold þíns eigin holds. Þú hefur kastað barni þessa heims í lifandi nótt,

Þú hefur haldið frá guðunum að neðanbarnið sem er þeirra: Annað á gröf fyrir dauða hennar, hitt, Dáinn, afneitaði gröfinni. Þetta er glæpur þinn: Og Fury og myrku guðir helvítis

Eru snöggir með hræðilega refsingu fyrir þig. Viltu kaupa mig núna, Creon? ”

Með nokkrum skilnaðarorðum strunsar Tiresias út, og skilur Creon eftir að rökræða ástandið, væntanlega við sjálfan sig. Upphátt, hann talar við Choragos, yfirmann kórsins og talsmann þeirra. Innri umræðan sem Creon tekur þátt í kemur fram munnlega í gegnum samtalið við kórinn.

“ Farðu fljótt: frelsaðu Antígónu úr hvelfingu sinni og byggðu gröf fyrir lík Pólýneíku.

Og það verður að gera strax: Guð hreyfir sig snöggt til að hætta við heimsku þrjóskra manna. ”

Eftir að hafa áttað sig á heimsku sinni, flýtur Creon að grafa lík Pólýníku á réttan hátt og síðan til grafarinnar til að frelsa Antigone. Við komu hans finnur hann Haemon grátandi yfir líki látins unnustu sinnar . Í örvæntingu yfir dómi hennar hengdi Antigone sig. Í reiði, Haemon tekur upp sverð og ræðst á Creon.

Sveifla hans missir, og hann snýr sverði að sjálfum sér. Hann faðmar Antígónu og deyr með lík hennar í fanginu. Creon, niðurbrotinn, ber lík sonar síns aftur í kastalann, grátandi. Hann kemur til að uppgötva að boðberinn sem tilkynnti Choragos um dauðsföllin heyrðist af eiginkonu hans, Eurydice.

Í reiði hennarog sorg, hún hefur líka svipt sig lífi. Eiginkona hans, frænka og sonur eru öll látin og Creon hefur ekkert um að kenna nema eigin hroka og stolti . Hann hefur leitt í burtu, syrgjandi, og Choragos ávarpar áhorfendur og gerir lokapunkt leikritsins:

“ Það er engin hamingja þar sem engin viska er til; Engin speki heldur undirgefni guði. Stórum orðum er alltaf refsað, og stoltir menn í ellinni læra að vera vitur.“