Tiresias: el campeón de Antígona

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

En Tiresias, Antígona Tiresias, desde su primera aparición en la serie en Edipo Rey, es buscado pero luego rechazado cuando revela la verdad.

No importa cuántos elogios le dediquen los líderes a medida que llega y buscan su profecía pero enseguida se vuelven contra él cuando les revela verdades que no quieren oír.

El propio Tiresias se muestra irascible y nada diplomático en la exposición de sus profecías. Sabe que será ridiculizado y rechazado incluso antes de hablar, no le gusta endulzar la verdad.

Es la encarnación del Destino, la voluntad de los dioses, y ostentar tal poder le hace ser odiado y a la vez temido por los Reyes a los que ofrece su capacidad para discernir la verdad.

¿Quién es Tiresias en Antígona?

¿Quién es Tiresias en Antígona? Tiresias es un profeta con una historia de ser vilipendiado e ignorado por aquellos que más necesitan su consejo y apoyo. Aunque los reyes de ambas obras le vilipendian, Tiresias mantiene su papel. Se niega a retroceder, sabiendo que es el portavoz de los dioses.

Se recurre a él en Edipo Rey y termina siendo amenazado y expulsado del castillo como enemigo del rey . aunque en Edipo Rey Tiresias fue retratado como un aliado de Creonte en sus esfuerzos por ayudar a Edipo, la historia parece repetirse en Antígona.

La obra comienza con una conversación entre las hermanas, Antígona e Ismene, dos de las hijas de Edipo. Antígona ha llamado a Ismene para pedirle ayuda. Planea desafiar a su tío, Creonte, el rey, y enterrar a su hermano Polinices.

A medida que se desarrolla la conversación, resulta que los hermanos lucharon entre sí por el control del reino Eteocles, convertido en rey tras la muerte de Edipo, se niega a compartir el poder con su hermano Polinices.

Polinices, en respuesta, unió fuerzas con Creta y dirigió un ejército sin éxito contra Tebas. Los dos hermanos murieron en el conflicto. Ahora, el hermano de Yocasta, Creonte, se ha llevado la corona Para castigar a Polinices por su traición, Creonte se niega a permitir que su cuerpo sea enterrado.

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Antígona considera las acciones de Creonte precipitadas y contrarias a la voluntad de los dioses. Planea enterrar a su hermano en contra de la voluntad de su tío. Ismene se niega a unirse a su hermana en su audaz complot, temiendo la ira del rey y la sentencia de muerte prometida para cualquiera que sea sorprendido tratando de enterrar el cuerpo:

" ¡Sólo somos mujeres, no podemos luchar con los hombres, Antígona! La ley es fuerte, debemos ceder ante la ley en esto, y en cosas peores. Ruego a los muertos que me perdonen, pero estoy indefensa: debo ceder ante los que tienen autoridad. Y creo que es un asunto peligroso estar siempre entrometiéndose... ."

Antígona responde que la negativa de Ismene la convierte en una traidora a su familia y que ella no teme la muerte que Creonte le ha prometido Su amor por Polinices es mayor que cualquier miedo a la muerte. Dice que si muere, no será una muerte sin honor. Antígona está decidida a cumplir la voluntad de los dioses sin importarle las consecuencias para ella misma:

" Lo enterraré; y si debo morir, digo que este crimen es santo: Me acostaré con él en la muerte, y le seré tan querido como él a mí. "

La pareja se separa y Antígona lleva a cabo su plan, derramando libaciones y cubriendo a Polinices con una fina capa de polvo Al día siguiente, Creonte descubre que el cadáver ha sido atendido y ordena su traslado. Decidida, Antígona regresa, y esta vez es capturada por los guardias.

¿Cómo responde Creonte?

El temperamento de Creonte se muestra en la escena en la que el mensajero se acerca por primera vez. El mensajero anuncia que no es él quien merece el castigo Tras un breve intercambio de palabras, Creonte despide al hombre.

El mismo mensajero regresa casi inmediatamente, esta vez conduciendo al prisionero. Le informa a Creonte que no está más contento de entregar a Antígona para que enfrente su castigo. pero que al hacerlo, ha salvado su propio pellejo.

Antígona se muestra desafiante, afirmando que sus acciones fueron piadosas y que Creonte ha ido en contra de la voluntad de los dioses Ella le informa de que es respetada por el pueblo por su lealtad a su hermano muerto, pero que el miedo a él les mantiene en silencio, diciendo:

" ¡Ah, la buena fortuna de los reyes, con licencia para decir y hacer lo que les plazca! "

Creonte, furioso, la condena a muerte.

Haemon, prometido de Antígona e hijo del propio Creonte, discute con su padre sobre el destino de Antígona. Al final, Creonte cede hasta el punto de encerrar a Antígona en una tumba en lugar de lapidarla. Antígona es conducida por los guardias para que se cumpla su sentencia.

Es en este momento cuando el profeta ciego de Antígona Tiresias acude a Creonte para informarle de que se arriesga a la ira de los dioses con su precipitada decisión. La profecía de Tiresias es que las acciones de Creonte terminarán en desastre.

¿En qué se diferencia el uso que Sófocles hace de Tiresias del de Homero?

Cualquier Análisis del personaje de Tiresias debe tener en cuenta sus apariciones en cada una de las diversas obras. Bajo la pluma de ambos autores, Rasgos de carácter de Tiresias Es irascible, conflictivo y arrogante.

Aunque Odiseo se encuentra con Tiresias cuando le llama desde el más allá, los consejos que da tienen resultados similares a cualquier otra vez que aparece en las obras Le da a Odiseo buenos consejos, que luego ignora.

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En papel del profeta Tiresias en Antígona Habla a Creonte, plenamente consciente de la respuesta que obtendrá del rey.

A estas alturas, a Tiresias ya le ha pasado que Layo y Yocasta escuchen su profecía y no lleven a cabo ninguna prevención significativa, lo que ha provocado la muerte de Layo. Con esto, la profecía se hizo realidad Edipo asesinó a su padre sin saberlo y se casó con su madre.

Tiresias fue llamado por Edipo para ayudar en el descubrimiento del asesino de Layo y fue acusado entonces de socavar al rey en Edipo Rey.

Tiresias, en Antígona, no es convocado, sino que acude por voluntad propia, confiado en su posición de profeta y en su relación con el Rey. Fue la profecía de Tiresias en Edipo Rey que indirectamente dio a Creonte su trono, y ahora Tiresias viene a informar a Creonte de su locura.

Creonte pide escuchar sus palabras, y Tiresias describe cómo fue alertado por el ruido de los pájaros Sin embargo, cuando intentó quemar un sacrificio, la llama se negó a arder y los despojos de la ofrenda se pudrieron sin motivo aparente.

Tiresias describe esto a Creonte como una señal de los dioses que rechazarán igualmente cualquier ofrenda del pueblo de Tebas Los dioses han sido insultados por la negativa de Creonte a dar a Polinices un entierro apropiado, y ahora Tebas está en peligro de caer bajo una maldición.

¿Cómo responde Creonte al Profeta?

Creonte comienza insultando a Tiresias Aunque Creonte responde a Tiresias con insultos al principio, reconsidera su comportamiento después de que Tiresias pierde los estribos.

" Parece que los profetas me han convertido en su provincia especial. ¡Toda mi vida he sido una especie de culo para las flechas embotadas de adivinos temblones!"

Tiresias responde que "la sabiduría supera cualquier riqueza". Creonte redobla sus acusaciones burlándose no sólo de Tiresias sino de todos los profetas, diciendo: " esta generación de profetas siempre ha amado el oro ."

Tiresias le dice a Creonte que sus palabras no están en venta y que aunque si lo fueran, los encontraría "demasiado costosos".

Creonte le insta a hablar de todos modos, y Tiresias le informa de que está atrayendo la furia de los dioses sobre sí mismo:

" Entonces toma esto, ¡y tómatelo a pecho! No está lejos el momento en que pagarás cadáver por cadáver, la carne de tu propia carne. Has empujado al hijo de este mundo a la noche viviente,

Has ocultado a los dioses de abajo el hijo que es suyo: El uno sobre una tumba antes de su muerte, el otro, Muerto, negado la tumba. Este es tu crimen: Y las Furias y los oscuros dioses del Infierno

se apresuran con un terrible castigo para ti. ¿Quieres comprarme ahora, Creonte? "

Con unas palabras de despedida, Tiresias se marcha, dejando a Creonte debatir la situación, presumiblemente consigo mismo. En voz alta, habla con Choragos, el jefe del Coro y su portavoz. El debate interno que entabla Creonte se expresa verbalmente a través de la conversación con el Coro.

" Ve rápido: libera a Antígona de su bóveda y construye una tumba para el cuerpo de Polineices.

Y debe hacerse de inmediato: Dios se mueve con rapidez para cancelar la locura de los hombres obstinados. "

Habiéndose dado cuenta de su locura, Creonte se apresura a enterrar adecuadamente el cuerpo de Polinice y luego a la tumba para liberar a Antígona. A su llegada, encuentra a Haemon llorando sobre el cuerpo de su prometida muerta En la desesperación de su sentencia, Antígona se ahorcó. En una rabia, Haemon coge una espada y ataca a Creonte.

Su golpe falla y vuelve la espada contra sí mismo. Abraza a Antígona y muere con su cuerpo entre los brazos. Creonte, desolado, lleva llorando el cuerpo de su hijo de vuelta al castillo, donde descubre que el mensajero que informó a Choragos de las muertes fue escuchado por su esposa Eurídice.

En su furia y dolor, también se ha quitado la vida. Su mujer, su sobrina y su hijo han muerto, y Creonte no tiene nada que culpar, pero su propia arrogancia y orgullo Se ha alejado, afligido, y Choragos se dirige al público, planteando el punto final de la obra:

" No hay felicidad donde no hay sabiduría; No hay sabiduría sino en la sumisión a los dioses. Las grandes palabras siempre son castigadas, Y los hombres orgullosos en la vejez aprenden a ser sabios".

John Campbell

John Campbell es un consumado escritor y entusiasta de la literatura, conocido por su profundo aprecio y amplio conocimiento de la literatura clásica. Con una pasión por la palabra escrita y una particular fascinación por las obras de la antigua Grecia y Roma, John ha dedicado años al estudio y la exploración de la tragedia clásica, la poesía lírica, la nueva comedia, la sátira y la poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa de una prestigiosa universidad, la formación académica de John le proporciona una base sólida para analizar e interpretar críticamente estas creaciones literarias atemporales. Su habilidad para profundizar en los matices de la Poética de Aristóteles, las expresiones líricas de Safo, el agudo ingenio de Aristófanes, las reflexiones satíricas de Juvenal y las narrativas arrebatadoras de Homero y Virgilio es verdaderamente excepcional.El blog de John sirve como una plataforma primordial para compartir sus ideas, observaciones e interpretaciones de estas obras maestras clásicas. A través de su meticuloso análisis de temas, personajes, símbolos y contexto histórico, da vida a las obras de antiguos gigantes literarios, haciéndolas accesibles a lectores de todos los orígenes e intereses.Su cautivador estilo de escritura cautiva tanto la mente como el corazón de sus lectores, atrayéndolos al mundo mágico de la literatura clásica. Con cada publicación de blog, John entreteje hábilmente su comprensión académica con una profundaconexión personal con estos textos, haciéndolos identificables y relevantes para el mundo contemporáneo.Reconocido como una autoridad en su campo, John ha contribuido con artículos y ensayos a varias revistas y publicaciones literarias prestigiosas. Su experiencia en literatura clásica también lo ha convertido en un orador solicitado en varias conferencias académicas y eventos literarios.A través de su elocuente prosa y su ardiente entusiasmo, John Campbell está decidido a revivir y celebrar la belleza atemporal y el profundo significado de la literatura clásica. Si usted es un erudito dedicado o simplemente un lector curioso que busca explorar el mundo de Edipo, los poemas de amor de Safo, las ingeniosas obras de Menandro o los heroicos cuentos de Aquiles, el blog de John promete ser un recurso invaluable que educará, inspirará y encenderá un amor de por vida por los clásicos.