En Tirezias, Antigono havis ĉampionon, kiu finfine ne sukcesis savi ŝin de la sorto kaŭzita de la fiereco de ŝia onklo. Tiresias, de lia unua apero en la serio en Edipo Rex, estas serĉata sed poste malakceptita kiam li malkaŝas la veron.

Ne gravas kiom da laŭdoj la gvidantoj amasigas kiam li alvenas kaj ili estas. serĉante lian profetaĵon , ili tuj turnas sin kontraŭ li, kiam li malkaŝas verojn, kiujn ili ne volas aŭdi.

Tirezias mem estas kolerema kaj ne diplomatia en sia prezentado de siaj profetaĵoj. Sciante, ke li estos ridindigita kaj forpuŝita eĉ antaŭ ol li parolos, li ne emas sukerigi la veron.

Li estas la enkorpigo de la Sorto, la volo de la dioj, kaj tenanta tiajn; potenco faras lin kaj malamata kaj timata de la Reĝoj, al kiuj li ofertas sian kapablon percepti la veron.

Kiu estas Tirezio en Antigono?

Kiu estas Tirezias en Antigono? Tirezias estas profeto kun historio de esti insultita kaj ignorata de tiuj, kiuj plej bezonas siajn konsilojn kaj subtenon. Kvankam la reĝoj en ambaŭ ludoj insultas lin, Tiresias konservas sian rolon. Li rifuzas retiriĝi, sciante ke li estas la proparolanto de la dioj.

Li estas vokita en Edipo Rex kaj finas esti minacata kaj pelita de la kastelo kiel malamiko de la reĝo . Kvankam en Oedipus Rex , Tirezias estis prezentita kiel aliancano al Kreonto en siaj klopodojpor helpi Edipon, la historio ŝajnas ripetiĝi en Antigono.

La teatraĵo komenciĝas per konversacio inter la fratinoj, Antigono kaj Ismene, du el la infanoj de Edipo. Antigono vokis ke Ismene petu ŝian helpon. Ŝi planas defii sian onklon, Kreonton, la reĝon, kaj enterigi ilian fraton Poliniko.

Dum la konversacio disvolviĝas, estas, ke la fratoj batalis unu la alian por regado de la regno . Eteoklo, akirinte la rolon de la reĝo post la morto de Edipo, rifuzis dividi la potencon kun sia frato Poliniko.

Polynices, responde, kunigis fortojn kun Kreto kaj gvidis malsukcesan armeon kontraŭ Tebo. La du fratoj estis ambaŭ mortigitaj en la konflikto. Nun, la frato de Jokasta, Kreonto, prenis la kronon . Por puni Polinikon pro sia perfido, Kreonto rifuzas permesi al lia korpo esti entombigita.

Antigono konsideras la agojn de Kreono senpripense kaj kontraŭ la volo de la dioj. Ŝi planas entombigi sian fraton kontraŭ la volo de sia onklo . Ismene rifuzas kunigi sian fratinon en sia aŭdaca komploto, timante la koleron de la reĝo kaj la promesitan mortkondamnon por iu ajn kaptita provanta enterigi la korpon:

" Ni estas nur virinoj, Ni ne povas batali kontraŭ viroj, Antigono! La leĝo estas forta, ni devas cedi al la leĝo En ĉi tiu afero, kaj en pli malbona. Mi petas la Mortintojn Pardonu min, sed mi estas senhelpa: mi devas cedi Al tiuj, kiuj havas aŭtoritaton. Kaj mi pensas, ke ĝi estasdanĝera afero Esti ĉiam enmiksiĝanta .”

Antigono respondas, ke la rifuzo de Ismene igas ŝin perfidulo al sia familio kaj ke ŝi ne timas la morton promesitan de Kreonto . Ŝia amo al Poliniko estas pli granda ol iu timo de morto. Ŝi diras ke se ŝi mortos, ĝi ne estos morto sen honoro. Antigono estas decidita plenumi la volon de la dioj , sendepende de sekvoj al si:

“ Mi enterigos lin; kaj se mi devas morti, mi diras, ke ĉi tiu krimo estas sankta: mi kuŝos kun li en morto, kaj mi estos al li tiel kara kiel li al mi. ”

La paro parto kaj Antigono plenumis sian planon, elverŝante verŝoferojn kaj kovrante Polinikon per maldika tavolo da polvo . Kreonto malkovras ke la korpo estis prizorgita la venontan tagon kaj ordigas ke ĝi moviĝis. Decidite, Antigono revenas, kaj ĉi-foje estas kaptita de la gardistoj.

Kiel Respondas Kreonto?

La humoro de Kreono estas montrita en la sceno kiam la mesaĝisto alproksimiĝas la unuan fojon. La sendito anoncas, ke li ne estas tiu, kiu meritas punon , eĉ antaŭ ol li anoncas la krimon, kiu estis farita. Post mallonga tien kaj reen, Kreonto forsendas la viron.

La sama sendito revenas preskaŭ tuj, ĉi-foje gvidante la kaptiton. Li informas Kreonton, ke li ne estas pli feliĉa liveri Antigonon por alfronti ŝian punon sed farante tion, li savis sian propran.haŭto.

Antigono estas defia, deklarante ke ŝiaj agoj estis piaj kaj ke Kreonto iris kontraŭ la volo de la dioj . Ŝi informas al li, ke ŝi estas respektata de la homoj pro sia lojaleco al sia mortinta frato, sed tiu timo antaŭ li silentigas ilin, dirante:

" Aĥ la bonŝanco de reĝoj, Licencita diri kaj faru tion, kion ili volas! ”

Kreonto, kolere, kondamnas ŝin al morto.

Hemono, la fianĉino de Antigono kaj la propra filo de Kreonto, kverelas kun sia patro pri la sorto de Antigono. En la fino, Creon malinsistas ĝis sigeli Antigonon en tombon prefere ol havi ŝin ŝtonumita , malpli rekta, sed certe same mortiga frazo. Antigono estas forkondukata de la gardistoj por ke ŝia puno estu plenumita.

Ĝuste en ĉi tiu punkto aperas la blinda profeto en Antigono . Tiresias venas al Kreonto por informi al li ke li riskas la koleregon de la dioj kun sia senpripensa decido. La profetaĵo de Tirezias estas, ke la agoj de Kreonto finiĝos en katastrofo.

Kiel Sofoklo Uzo de Tirezias Diferencas de tiu de Homero?

Ajna Tirezias-karaktera analizo devus konsideri liajn aperon en ĉiu el la diversaj teatraĵoj. Sub la plumoj de ambaŭ aŭtoroj, karakteraj trajtoj de Tirezias estas konsekvencaj. Li estas kolerema, alfrontema kaj aroganta.

Kvankam Odiseo renkontas Tirezion kiam li vokas lin reen de la postvivo, la konsilo kiun li donashavas similajn rezultojn al ajna alia tempo kiam li aperas en la teatraĵoj . Li donas bonan konsilon al Odiseo, kiu tiam estas ignorata.

La rolo de Tirezias la profeto en Antigono devas esti la sufiĉe malvolonta porparolo de la dioj. Li parolas al Kreonto, plene konsciante pri la respondo, kiun li ricevos de la reĝo.

Ĝis nun, Tirezias trapasis Laius kaj Jokasta aŭdante lian profetaĵon kaj ne plenumis ajnan signifoplenan preventadon, kio kondukis al Lajo. ' morto. Kun tio, la profetaĵo realiĝis , kie Edipo senkonscie murdis sian patron kaj edziĝis kun sia patrino.

Tirezias estis vokita de Edipo por helpi en la malkovro de la murdinto de Lajo kaj estis tiam akuzita pri subfosado de la reĝo en Edipo Rex.

Tirezias, en Antigono, ne estas alvokita sed venas memvole, memfida. en lia pozicio kiel profeto kaj lia rilato kun la Reĝo. Estis la profetaĵo de Tirezias en Edipo Rex kiu nerekte donis al Kreonton sian tronon, kaj nun Tirezio venas por informi Kreonton pri sia malsaĝeco.

Kreonto petas aŭdi siajn vortojn, kaj Tirezio priskribas kiel li estis atentigita de la bruo de la birdoj serĉi la vorton de la dioj. Kiam li provis bruligi oferon, tamen, la flamo rifuzis bruli, kaj la oferoj de la ofero forputris ŝajne senkaŭze.

Tirezias priskribas tion al Kreonto kiel signon de la dioj, ke ili estas; volosimile rifuzu iun oferon de la teboj . La dioj estis insultitaj pro la rifuzo de Kreonto doni al Poliniko ĝustan entombigon, kaj nun Tebo estas en danĝero fali sub malbeno.

Kiel Kreonto respondas al la Profeto?

Kreonto komencas insultante Tiresias , asertante ke li havendaĵo estanta subaĉetita por alporti la profetaĵon al li kaj diri al li ke li estas malĝusta en sia traktado de Antigono. Kvankam Kreonto respondas al Tireziaso per insultoj komence, li rekonsideras sian konduton post kiam Tirezio perdas sian humoron.

“ Ŝajnas, ke profetoj faris min sia speciala provinco. Dum mia tuta vivo mi estis speco de pugo por obtuzaj sagoj de trempantaj aŭguristoj!”

Tirezias respondas, ke "saĝo superas ajnan riĉaĵon." Kreon duobliĝas en siaj akuzoj , mokante ne nur Tireziason sed ĉiujn profetojn, dirante: " ĉi tiu generacio de profetoj ĉiam amis oron ."

Tirezias diras al Kreon, ke liaj vortoj ne estas vendataj kaj ke eĉ se ili estus, li trovus ilin "tro multekostaj."

Kreono instigas lin paroli ĉiuokaze, kaj Tirezias informas al li ke li alportas. la furiozo de la dioj malsupreniris sur sin:

“ Do prenu ĉi tion, kaj prenu ĝin al la koro! Ne estas malproksima la tempo, kiam vi repagos Kadavron pro kadavro, la karnon de via propra karno. Vi puŝis la infanon de ĉi tiu mondo en la vivan nokton,

Vi gardis de la malsupraj dioj;la infano, kiu estas ilia: Tiu sur tombo antaŭ ŝia morto, la alia, Mortinta, neis la tombon. Jen via krimo: Kaj la Furiozoj kaj la mallumaj dioj de Infero

Rapidas kun terura puno por vi. Ĉu vi volas aĉeti min nun, Kreonto? ”

Per kelkaj disvortoj eliras Tirezias, lasante Kreonton diskuti la situacion, supozeble kun si mem. Laŭte, li parolas al Choragos, la estro de la Refrenkoruso kaj ilia reprezentanto. La interna debato, kiun okupas Kreonto, estas esprimita parole per la interparolo kun la Ĥoro.

“ Iru rapide: liberigu Antigonon el sia volbo Kaj konstruu tombon por la korpo de Poliniceso.

Kaj ĝi devas esti farita tuj: Dio Movas Rapide por nuligi la malsaĝecon de obstinuloj. ”

Kreonte, rimarkinte sian malsaĝecon, rapidas por ĝuste enterigi la korpon de Poliniko kaj poste al la tombo por liberigi Antigonon. Post lia alveno, li trovas Haemon plorantan super la korpo de sia mortinta fianĉo . En malespero de ŝia puno, Antigono pendigis sin. En kolerego, Haemon prenas glavon kaj atakas Kreonton.

Lia svingo maltrafas, kaj li turnas la glavon sur sin. Li ĉirkaŭbrakas Antigonon kaj mortas kun ŝia korpo en siaj brakoj. Kreonto, ruinigita, portas la korpon de sia filo reen al la kastelo, plorante. Li alvenas por malkovri ke la mesaĝisto kiu informis Choragos pri la mortoj estis aŭdita de lia edzino, Eŭridiko.

En ŝia kolerego.kaj ĉagreno, ŝi ankaŭ prenis sian vivon. Liaj edzino, nevino kaj filo ĉiuj mortis, kaj Kreonto havas nenion por riproĉi krom sia propra aroganteco kaj fiero . Li forkondukis, funebra, kaj Choragos alparolas la publikon, farante la finan punkton de la teatraĵo:

“ Ne estas feliĉo kie ne estas saĝo; Neniu saĝo sed en submetiĝo al la dioj. Grandaj vortoj estas ĉiam punitaj, Kaj fieraj homoj en maljuneco lernas esti saĝaj.”