En Tiresias, Antígona tiña un campión que, finalmente, non conseguiu salvala do destino que o orgullo do seu tío provocou. Tiresias, desde a súa primeira aparición na serie en Edipo Rey, é buscado pero despois rexeitado cando revela a verdade.

Por moito que os líderes amontonen cando chega e son procurando a súa profecía , inmediatamente vólvense contra el cando revela verdades que non queren escoitar.

O propio Tiresias é irascible e non diplomático na súa presentación das súas profecías. Sabendo que será ridiculizado e rexeitado mesmo antes de falar, non está inclinado a enzucar a verdade.

É a encarnación do destino, a vontade dos deuses, e sostén tales o poder faino odiado e temado polos Reis aos que ofrece a súa capacidade para discernir a verdade.

Quen é Tiresias en Antígona?

Quen é Tiresias en Antígona? Tiresias é un profeta cunha historia de ser vilipendiado e ignorado por aqueles que máis necesitan o seu consello e apoio. Aínda que os reis en ambas as obras o insultan, Tiresias mantén o seu papel. Négase a dar marcha atrás, sabendo que é o portavoz dos deuses.

É chamado en Edipo Rey e acaba sendo ameazado e expulsado do castelo como un inimigo do rei . Aínda que en Edipo Rey , Tiresias foi retratado como un aliado de Creonte nos seus esforzospara axudar a Edipo, a historia parece repetirse en Antígona.

A obra iníciase cunha conversación entre as irmás, Antígona e Ismene, dous dos fillos de Edipo. Antígona chamou a Ismene para pedirlle axuda. Ela planea desafiar ao seu tío, Creonte, o rei, e enterrar ao seu irmán Polinices.

A medida que se desenvolve a conversación, súbese que os irmáns loitaron entre eles polo control do reino . Etéocles, que obtivo o papel de rei tras a morte de Edipo, rexeitou compartir o poder co seu irmán Polinices.

Polínices, en resposta, uniuse a Creta e dirixiu un exército sen éxito contra Tebas. Os dous irmáns morreron no conflito. Agora, o irmán de Iocasta, Creonte, tomou a coroa . Para castigar a Polinices pola súa traizón, Creonte négase a permitir que o seu corpo sexa enterrado.

Antígona considera as accións de Creonte imprudentes e contra a vontade dos deuses. Pensa enterrar ao seu irmán contra a vontade do seu tío . Ismene négase a unirse á súa irmá no seu atrevido complot, temendo a ira do rei e a sentenza de morte prometida para quen sexa sorprendido intentando enterrar o cadáver:

“ Somos mulleres, non podemos loitar contra homes, Antígona! A lei é forte, hai que ceder á lei Nisto, e en peor. Pídolle aos mortos que me perdoen, pero estou impotente: debo ceder aos que teñen autoridade. E creo que sinegocio perigoso Estar sempre entrometido .”

Antígona responde que a negativa de Ismene a converte nunha traidora á súa familia e que non teme a morte que Creonte prometeu . O seu amor por Polinices é maior que calquera medo á morte. Ela di que se morre, non será morte sen honra. Antígona está decidida a levar a cabo a vontade dos deuses , independentemente das consecuencias para ela mesma:

“ Enterrareino; e se teño que morrer, digo que este crime é santo: deitareime con el na morte, e serei tan querido por el coma el para min. ”

A parella parte e Antígona leva a cabo o seu plan, vertendo libacións e cubrindo Polinices cunha fina capa de po . Creonte descobre que o corpo foi atendido ao día seguinte e ordena que o trasladen. Decidida, Antígona volve, e esta vez é capturada polos gardas.

Como responde Creonte?

O temperamento de Creonte móstrase na escena cando o mensaxeiro se achega por primeira vez. O mensaxeiro anuncia que non é el quen merece un castigo , mesmo antes de anunciar o crime que se cometeu. Despois dun breve ida e volta, Creonte despide ao home.

O mesmo mensaxeiro volve case inmediatamente, esta vez levando ao prisioneiro. Infórmalle a Creonte que non está máis feliz de entregar a Antígona para afrontar o seu castigo pero que, ao facelo, salva o seu.pel.

Antígona é desafiante, afirmando que as súas accións foron piadosas e que Creonte foi contra a vontade dos deuses . Ela infórmalle que é respectada polo pobo pola súa lealdade ao seu irmán morto, pero que o temor a el fainos calar, dicindo:

" Ah, boa sorte dos reis, con licenza de dicir e fagan o que lles pete! ”

Creonte, furioso, condénaa á morte.

Hemon, prometido de Antígona e propio fillo de Creonte, discute co seu pai polo destino de Antígona. Ao final, Creonte cede ata o punto de selar a Antígona nunha tumba en lugar de que a apedreen , unha sentenza menos directa, pero certamente tan mortal. Antígona é levada polos gardas para que se cumpra a súa condena.

É neste momento cando o profeta cego de Antígona fai a súa aparición. Tiresias chega a Creonte para informarlle de que está a arriscar a ira dos deuses coa súa decisión precipitada. A profecía de Tiresias é que as accións de Creonte terminarán nun desastre.

En que se diferencia o uso de Tiresias de Sófocles do de Homero?

Algunha análise de carácter de Tiresias debería ter en conta as súas aparicións en cada unha das distintas obras. Baixo as plumas dos dous autores, os os trazos de carácter de Tiresias son consistentes. É irascible, enfrontado e arrogante.

Aínda que Odiseo coñece a Tiresias cando o chama de volta do alén, o consello que dáten resultados similares a calquera outra vez que aparece nas obras . Dálle un bo consello a Odiseo, que logo é ignorado.

O papel do profeta Tiresias en Antígona é ser o portavoz bastante reticente dos deuses. Fala con Creonte, plenamente consciente da resposta que recibirá do rei.

Ata agora, Tiresias pasou por Laio e Iocasta escoitando a súa profecía e non lograron realizar ningunha prevención significativa, o que levou a Laio. 'morte. Con isto, a profecía fíxose realidade , sendo Edipo asasinado sen sabelo ao seu pai e casar coa súa nai.

Tiresias foi chamado por Edipo para axudar no descubrimento do asasino de Laio e foi acusado entón de socavar o rei en Edipo Rey.

Tiresias, en Antígona, non é convocado senón que vén pola súa propia vontade, confiado. na súa posición de profeta e na súa relación co Rei. Foi a profecía de Tiresias en Edipo Rey a que indirectamente deu a Creonte o seu trono, e agora Tiresias vén informar a Creonte da súa tolemia.

Creonte pide escoitar as súas palabras, e Tiresias describe como foi alertado polo ruído dos paxaros para buscar a palabra dos deuses. Cando intentou queimar un sacrificio, con todo, a chama negouse a arder, e os despoxos da ofrenda podrecían aparentemente sen causa.

Tiresias descríbelo a Creonte como un sinal dos deuses de que estan vontadedo mesmo xeito rexeitar calquera ofrenda do pobo de Tebas . Os deuses foron insultados pola negativa de Creonte a darlle un enterro axeitado a Polinices, e agora Tebas corre o perigo de caer baixo unha maldición.

Como responde Creonte ao profeta?

Creonte comeza insultando a Tiresias , afirmando que debeu ser subornado para que lle trae a profecía e lle diga que está equivocado no seu trato a Antígona. Aínda que Creonte responde a Tiresias con insultos ao principio, reconsidera o seu comportamento despois de que Tiresias perde os estribos.

“ Parece que os profetas fixeron de min a súa provincia especial. Toda a miña vida fun unha especie de tope para as frechas aburridas dos adiviños esquivos!"

Tiresias responde que "a sabedoría supera calquera riqueza". Creonte reprodúcese nas súas acusacións , mofándose non só de Tiresias senón de todos os profetas, dicindo: " Esta xeración de profetas sempre amou o ouro ".

Tiresias dille a Creonte que as súas palabras non están á venda e que aínda que o fosen, atoparíaas "demasiado custosas".

Creonte pídelle que fale de todos os xeitos, e Tiresias infórmalle de que trae. a furia dos deuses sobre si mesmo:

“ Entón toma isto e tómao en serio! Non está moi lonxe o momento no que devolverás o cadáver por cadaver, a carne da túa propia carne. Empurraches ao neno deste mundo á noite viva,

Guardácheste dos deuses de abaixo.o neno que é deles: O un nunha tumba antes da súa morte, o outro, Morto, negou a tumba. Este é o teu crime: e as Furias e os deuses escuros do inferno

Son rápidos con terribles castigos para ti. Queres comprarme agora, Creonte? ”

Con algunhas palabras de despedida, Tiresias saíu de tempestade, deixando que Creonte debata a situación, presumiblemente consigo mesmo. En voz alta, el fala con Choragos, o xefe do Coro e o seu voceiro. O debate interno no que se engancha Creonte exprésase verbalmente a través da conversación co Coro.

“ Vai axiña: libera a Antígona da súa bóveda e constrúe unha tumba para o corpo de Polinices.

E hai que facelo dunha vez: Deus se move axiña para cancelar a tolemia dos homes teimudos. ”

Decatándose da súa tolemia, Creonte apresúrase a enterrar correctamente o corpo de Polinice e logo á tumba para liberar a Antígona. Á súa chegada, atopa a Haemon chorando polo corpo do seu prometido morto . Desesperada pola súa condena, Antígona aforcouse. Enfurecido, Haemon colle unha espada e ataca a Creonte.

O seu golpe falla e volve a espada sobre si mesmo. Abraza a Antígona e morre co seu corpo en brazos. Creonte, devastado, leva o corpo do seu fillo de volta ao castelo, chorando. Chega para descubrir que o mensaxeiro que informou a Choragos das mortes foi escoitado pola súa muller, Eurídice.

Na súa furia.e dor, ela tamén se quitou a vida. A súa muller, a súa sobriña e o seu fillo están todos mortos, e Creonte non ten nada que culpar máis que a súa propia arrogancia e orgullo . Levou, afligido, e Choragos diríxese ao público, facendo o punto final da obra:

“ Non hai felicidade onde non hai sabedoría; Sen sabedoría senón en submisión aos deuses. As palabras grandes sempre son castigadas, e os orgullosos na vellez aprenden a ser sabios.”