En Tirésias, Antigone Tirésias, dès sa première apparition dans la série dans Œdipe roi, est recherché puis rejeté lorsqu'il révèle la vérité.

Peu importe les louanges que les dirigeants lui adressent à son arrivée et à son départ. ils recherchent sa prophétie Ils se retournent immédiatement contre lui lorsqu'il leur révèle des vérités qu'ils ne veulent pas entendre.

Tirésias lui-même est irascible et peu diplomatique dans la présentation de ses prophéties, sachant qu'il sera ridiculisé et rejeté avant même d'avoir parlé, il n'est pas enclin à édulcorer la vérité.

Il est l'incarnation du Destin, la volonté des dieux, et la détention d'un tel pouvoir lui vaut d'être à la fois haï et méprisé. craint par les rois auxquels il offre sa capacité à discerner la vérité.

Qui est Tirésias dans Antigone ?

Qui est Tirésias dans Antigone ? Tirésias est un prophète qui a toujours été vilipendé et ignoré par ceux qui avaient le plus besoin de ses conseils et de son soutien. Bien que les rois des deux pièces le vilipendent, Tirésias maintient son rôle. Il refuse de reculer, sachant qu'il est le porte-parole des dieux.

Il est sollicité dans Oedipe Rex et finit par être menacé et chassé du château en tant qu'ennemi du roi Bien qu'en Oedipe Rex Tirésias est présenté comme un allié de Créon dans ses efforts pour aider Œdipe, l'histoire semble se répéter dans les Antigone.

La pièce s'ouvre sur une conversation entre les sœurs Antigone et Ismène, deux des enfants d'Œdipe. Antigone a appelé Ismène pour lui demander son aide. Elle envisage de défier son oncle, le roi Créon, et d'enterrer leur frère Polynice.

Au fil de la conversation, il s'avère que les frères se sont battus les uns contre les autres pour le contrôle du royaume Étéocle, ayant accédé au rôle de roi après la mort d'Œdipe, refuse de partager le pouvoir avec son frère Polynice.

Polynice, en réponse, s'est allié à la Crète et a mené une armée infructueuse contre Thèbes. Les deux frères ont été tués dans le conflit. Maintenant, le frère de Jocaste, Créon, a pris la couronne Pour punir Polynice de sa trahison, Créon refuse que son corps soit enterré.

Antigone considère que les actions de Créon sont irréfléchies et contraires à la volonté des dieux. Elle prévoit d'enterrer son frère contre la volonté de son oncle. Ismène refuse de rejoindre sa sœur dans son audacieux complot, craignant la colère du roi et la condamnation à mort promise à toute personne surprise en train d'enterrer le corps :

" Nous ne sommes que des femmes, nous ne pouvons pas nous battre avec les hommes, Antigone ! La loi est forte, nous devons nous soumettre à la loi en ceci et en pire. Je prie les morts de me pardonner, mais je suis impuissante : je dois me soumettre à ceux qui détiennent l'autorité. Et je pense que c'est une affaire dangereuse que de se mêler sans cesse de ce qui ne va pas. ."

Antigone répond que le refus d'Ismène fait d'elle une traîtresse à sa famille et que elle ne craint pas la mort promise par Créon Son amour pour Polynice l'emporte sur la peur de la mort et elle affirme que si elle meurt, ce ne sera pas une mort sans honneur. Antigone est déterminée à accomplir la volonté des dieux sans se soucier des conséquences pour elle :

" Je l'enterrerai, et si je dois mourir, je dirai que ce crime est saint : je me coucherai avec lui dans la mort, et je lui serai aussi cher qu'il m'est cher. "

Le couple se sépare et Antigone met son plan à exécution, en versant des libations et en recouvrant Polynice d'une fine couche de poussière Le lendemain, Créon découvre que le corps a été soigné et ordonne qu'il soit déplacé. Déterminée, Antigone revient et, cette fois, est rattrapée par les gardes.

Comment Créon réagit-il ?

Le tempérament de Créon se manifeste dans la scène où le messager s'approche pour la première fois. Le messager annonce qu'il n'est pas celui qui mérite d'être puni Après un bref échange, Créon congédie l'homme.

Le même messager revient presque aussitôt, conduisant cette fois le prisonnier. Il informe Créon qu'il n'est pas plus heureux de livrer Antigone pour qu'elle subisse son châtiment mais qu'en faisant cela, il a sauvé sa peau.

Antigone est défiante, affirmant que ses actions étaient pieuses et que Créon est allé à l'encontre de la volonté des dieux Elle l'informe qu'elle est respectée par les gens pour sa loyauté envers son frère décédé, mais que la peur de ce dernier les empêche de parler :

" Ah, la chance des rois, autorisés à dire et à faire ce qu'ils veulent ! "

Créon, fou de rage, la condamne à mort.

Haemon, le fiancé d'Antigone et le propre fils de Créon, se dispute avec son père sur le sort d'Antigone, Créon cède au point d'enfermer Antigone dans un tombeau plutôt que de la faire lapider Antigone est emmenée par les gardes pour que sa sentence soit exécutée.

C'est à ce moment-là que le prophète aveugle dans Antigone Tirésias vient trouver Créon pour l'informer qu'il risque la colère des dieux avec sa décision irréfléchie. La prophétie de Tirésias est que les actions de Créon aboutiront à un désastre.

En quoi l'utilisation de Tirésias par Sophocle diffère-t-elle de celle d'Homère ?

Tous Analyse du personnage de Tirésias doit tenir compte de ses apparitions dans chacune des différentes pièces. Sous la plume des deux auteurs, Les traits de caractère de Tirésias Il est irascible, conflictuel et arrogant.

Bien qu'Ulysse rencontre Tirésias lorsque celui-ci le rappelle de l'au-delà, les conseils qu'il donne donnent des résultats similaires à ceux qu'il donne chaque fois qu'il apparaît dans les pièces de théâtre Il donne à Ulysse de bons conseils, qui sont ensuite ignorés.

Les rôle de Tirésias le prophète dans Antigone Il s'adresse à Créon, conscient de la réponse qu'il recevra du roi.

A présent, Tirésias a vécu le fait que Laïus et Jocaste aient entendu sa prophétie et n'aient pas réussi à mettre en œuvre une prévention significative, ce qui a conduit à la mort de Laïus. Avec cela, la prophétie s'est réalisée L'histoire de l'histoire de l'humanité, avec Œdipe qui, sans le savoir, a assassiné son père et épousé sa mère, est une histoire d'amour.

Tirésias est sollicité par Œdipe pour l'aider à découvrir le meurtrier de Laïos et pour l'assister dans ses recherches. était alors accusé de saper le roi en Œdipe roi.

Tirésias, dans Antigone, n'est pas convoqué mais vient de son plein gré, confiant dans sa position de prophète et dans sa relation avec le roi. C'est la prophétie de Tirésias en Oedipe Rex qui a indirectement donné à Créon son trône, et maintenant Tirésias vient informer Créon de sa folie.

Créon demande à entendre ses paroles, et Tirésias décrit comment il a été alerté par le bruit des oiseaux Lorsqu'il essaya de brûler un sacrifice, la flamme refusa de brûler et les abats de l'offrande pourrirent apparemment sans raison.

Tirésias décrit cela à Créon comme un signe des dieux qui ils refuseront également toute offrande du peuple de Thèbes Les dieux ont été insultés par le refus de Créon d'enterrer Polynice comme il se doit, et Thèbes risque maintenant de tomber sous le coup d'une malédiction.

Comment Créon répond-il au prophète ?

Créon commence par insulter Tirésias Créon répond d'abord à Tirésias par des insultes, mais il reconsidère son comportement après que Tirésias a perdu son sang-froid.

" Il semble que les prophètes aient fait de moi leur province spéciale. Toute ma vie, j'ai été une sorte de butoir pour les flèches émoussées des diseurs de bonne aventure !".

Tirésias répond que "la sagesse l'emporte sur toute richesse". Créon redouble d'accusations qui se moque non seulement de Tirésias, mais aussi de tous les prophètes, en disant : "...il n'y a pas d'autre solution que de se moquer des prophètes". cette génération de prophètes a toujours aimé l'or ."

Tirésias dit à Créon que ses paroles ne sont pas à vendre et que même si il les trouverait "trop coûteuses".

Créon le pousse à parler quand même, et Tirésias l'informe qu'il attire sur lui la fureur des dieux :

" Alors, prenez ceci, et prenez-le à cœur ! Le temps n'est pas loin où vous devrez rendre cadavre pour cadavre, la chair de votre propre chair. Vous avez plongé l'enfant de ce monde dans la nuit vivante,

Tu as caché aux dieux d'en bas l'enfant qui leur appartient : l'une sur une tombe avant sa mort, l'autre, morte, a refusé la tombe. Voilà ton crime : et les Furies et les dieux sombres de l'Enfer

Tu veux m'acheter maintenant, Créon ? "

Après quelques mots d'adieu, Tirésias s'en va en claquant la porte, laissant Créon débattre de la situation, vraisemblablement avec lui-même. Il s'adresse à voix haute à Choragos, le chef du chœur et leur porte-parole. Le débat interne auquel se livre Créon s'exprime verbalement à travers la conversation avec le chœur.

" Va vite, libère Antigone de son caveau, Et bâtis un tombeau pour le corps de Polynice.

Et il faut le faire tout de suite : Dieu agit rapidement pour annuler la folie des hommes obstinés. "

Ayant compris sa folie, Créon se précipite pour enterrer correctement le corps de Polynice, puis se rend au tombeau pour libérer Antigone. A son arrivée, il trouve Haemon pleurant sur le corps de sa fiancée décédée Désespérée par sa condamnation, Antigone s'est pendue, folle de rage, Haemon prend une épée et attaque Créon.

Il manque son coup et retourne l'épée contre lui. Il embrasse Antigone et meurt avec son corps dans les bras. Créon, dévasté, ramène en pleurant le corps de son fils au château, où il découvre que le messager qui a informé Choragos des décès a été entendu par sa femme, Eurydice.

Dans sa colère et son chagrin, elle s'est également suicidée. Sa femme, sa nièce et son fils sont tous morts, et il n'y a pas d'autre solution. Créon n'a rien d'autre à se reprocher que sa propre arrogance et son orgueil Il s'est éloigné, éploré, et Choragos s'adresse au public, faisant ainsi le point final de la pièce :

" Il n'y a pas de bonheur là où il n'y a pas de sagesse ; il n'y a de sagesse que dans la soumission aux dieux. Les grandes paroles sont toujours punies, et les hommes orgueilleux apprennent à être sages dans leur vieillesse."