In Tiresias, Antigone Tiresias, vanaf zijn eerste optreden in de serie in Oedipus Rex, wordt gezocht maar vervolgens afgewezen wanneer hij de waarheid onthult.

Het maakt niet uit hoeveel lof de leiders hem toezwaaien als hij aankomt en ze zoeken zijn profetie maar ze keren zich meteen tegen hem als hij waarheden onthult die ze niet willen horen.

Tiresias zelf is opvliegend en niet diplomatiek in zijn presentatie van zijn profetieën. Hij weet dat hij belachelijk gemaakt en afgewezen zal worden nog voordat hij spreekt, hij is niet geneigd om de waarheid te verbloemen.

Hij is de belichaming van het noodlot, de wil van de goden, en het bezit van deze macht maakt hem zowel gehaat als Gevreesd door de koningen aan wie hij zijn vermogen om de waarheid te onderscheiden aanbiedt.

Wie is Tiresias in Antigone?

Wie is Tiresias in Antigone? Tiresias is een profeet die in het verleden werd verguisd en genegeerd door degenen die zijn advies en steun het hardst nodig hadden. Hoewel de koningen in beide toneelstukken hem verguizen, houdt Tiresias vast aan zijn rol. Hij weigert terug te krabbelen, omdat hij weet dat hij de woordvoerder van de goden is.

Hij wordt opgeroepen in Oedipus Rex en wordt bedreigd en verdreven uit het kasteel als vijand van de koning Hoewel in Oedipus Rex Tiresias werd afgeschilderd als een bondgenoot van Creon in zijn pogingen om Oedipus te helpen, de geschiedenis lijkt zich te herhalen in Antigone.

Het toneelstuk opent met een gesprek tussen de zussen Antigone en Ismene, twee kinderen van Oedipus. Antigone heeft Ismene om hulp gevraagd en is van plan haar oom, koning Creon, te trotseren en hun broer Polynices te begraven.

Terwijl het gesprek zich ontvouwt, het blijkt dat de broers elkaar bevochten om de controle over het koninkrijk Eteocles, die de rol van koning had gekregen na de dood van Oedipus, weigerde de macht te delen met zijn broer Polynices.

Polynices bundelde zijn krachten met Kreta en leidde een onsuccesvol leger tegen Thebe. De twee broers werden beiden gedood in het conflict. Nu de broer van Jocasta, Creon, heeft de kroon genomen Om Polynices te straffen voor zijn verraad, weigert Creon om zijn lichaam te laten begraven.

Antigone vindt de acties van Creon onbezonnen en tegen de wil van de goden. Ze is van plan om haar broer tegen de wil van haar oom te begraven Ismene weigert mee te doen met haar zus in haar gewaagde complot, uit angst voor de toorn van de koning en de beloofde doodstraf voor iedereen die wordt betrapt bij het proberen te begraven van het lichaam:

" We zijn maar vrouwen, we kunnen niet met mannen vechten, Antigone! De wet is sterk, we moeten toegeven aan de wet in deze zaak, en in ergere. Ik smeek de Doden om me te vergeven, maar ik ben hulpeloos: ik moet toegeven aan de gezagsdragers. En ik denk dat het gevaarlijk is om je er altijd mee te bemoeien. ."

Antigone antwoordt dat Ismene's weigering haar een verrader van haar familie maakt en dat ze is niet bang voor de dood die Creon heeft beloofd Haar liefde voor Polynices is groter dan enige angst voor de dood. Ze zegt dat als ze sterft, het geen dood zonder eer zal zijn. Antigone is vastbesloten om de wil van de goden uit te voeren ongeacht de gevolgen voor haarzelf:

" Ik zal hem begraven; en als ik moet sterven, zeg ik dat deze misdaad heilig is: ik zal bij hem liggen in de dood, en ik zal hem even dierbaar zijn als hij mij. "

Het paar gaat uit elkaar en Antigone voert haar plan uit, plengoffers uitdelend en Polynices bedekkend met een dun laagje stof Creon ontdekt de volgende dag dat het lichaam is verzorgd en beveelt het te verplaatsen. Vastbesloten keert Antigone terug en deze keer wordt ze gevangen genomen door de bewakers.

Hoe reageert Creon?

Creons opvliegendheid is te zien in de scène waarin de boodschapper voor het eerst nadert. De boodschapper kondigt aan dat hij niet degene is die straf verdient. Na een korte woordenwisseling ontslaat Creon de man.

Dezelfde boodschapper komt vrijwel meteen terug, deze keer met de gevangene. Hij vertelt Creon dat hij niet blijer is om Antigone uit te leveren om haar straf onder ogen te zien. maar dat hij daarmee zijn eigen hachje heeft gered.

Antigone is opstandig en zegt dat haar daden vroom waren en dat Creon is tegen de wil van de goden ingegaan Ze vertelt hem dat ze gerespecteerd wordt door de mensen vanwege haar loyaliteit aan haar overleden broer, maar dat angst voor hem hen stil houdt en zegt:

" Ah, het geluk van koningen, een vergunning om te zeggen en doen wat ze willen! "

Creon veroordeelt haar woedend ter dood.

Haemon, de verloofde van Antigone en Creons eigen zoon, maakt ruzie met zijn vader over het lot van Antigone. Uiteindelijk, Creon geeft toe en sluit Antigone op in een tombe in plaats van haar te laten stenigen. Antigone wordt door de bewakers weggeleid om haar straf uit te voeren.

Het is op dit punt dat de blinde profeet in Antigone Tiresias komt naar Creon om hem te vertellen dat hij de toorn van de goden riskeert met zijn overhaaste beslissing. De profetie van Tiresias is dat Creons acties zullen eindigen in een ramp.

Hoe verschilt Sophocles gebruik van Tiresias van dat van Homerus?

Elke Tiresias karakteranalyse moet rekening houden met zijn optredens in elk van de verschillende toneelstukken. Onder de pen van beide auteurs, Karaktertrekken van Tiresias Hij is opvliegend, confronterend en arrogant.

Hoewel Odysseus Tiresias ontmoet wanneer hij hem terugroept uit het hiernamaals, het advies dat hij geeft heeft dezelfde resultaten als elke andere keer dat hij in de stukken voorkomt Hij geeft Odysseus goede raad, die vervolgens wordt genegeerd.

De rol van de profeet Tiresias in Antigone Hij spreekt tot Creon, zich volledig bewust van de reactie die hij van de koning zal krijgen.

Tiresias heeft inmiddels meegemaakt dat Laius en Jocasta zijn voorspelling hoorden en er niet in slaagden om iets zinvols te doen, wat leidde tot de dood van Laius. Hiermee, de voorspelling kwam uit Oedipus heeft zonder het te weten zijn vader vermoord en trouwt met zijn moeder.

Tiresias werd door Oedipus opgeroepen om te helpen bij het vinden van de moordenaar van Laius en werd toen beschuldigd van het ondermijnen van de koning in Oedipus Rex.

Tiresias, in Antigone, wordt niet opgeroepen, maar komt uit eigen beweging, vol vertrouwen in zijn positie als profeet en zijn relatie met de koning. Het was Tiresias' profetie in Oedipus Rex die Creon indirect zijn troon gaf, en nu komt Tiresias Creon op de hoogte brengen van zijn dwaasheid.

Creon vraagt om zijn woorden te horen, en Tiresias beschrijft hoe hij werd gealarmeerd door het geluid van de vogels Toen hij echter een offer probeerde te verbranden, weigerde de vlam te branden en het slachtafval van het offer rotte schijnbaar zonder reden weg.

Tiresias beschrijft dit aan Creon als een teken van de goden dat zij zullen ook elk offer van het volk van Thebe weigeren De goden zijn beledigd door Creons weigering om Polynices een fatsoenlijke begrafenis te geven en nu dreigt er een vloek over Thebe te komen.

Hoe reageert Creon op de profeet?

Creon begint met het beledigen van Tiresias Hij beweert dat hij moet zijn omgekocht om hem de profetie te brengen en hem te vertellen dat hij fout zit in zijn behandeling van Antigone. Hoewel Creon Tiresias eerst met beledigingen beantwoordt, herziet hij zijn gedrag nadat Tiresias zijn geduld verliest.

" Het lijkt erop dat profeten mij tot hun speciale provincie hebben gemaakt. Mijn hele leven lang ben ik al een soort kolfje naar de hand van duffe pijlen van waarzeggers!"

Tiresias antwoordt dat "wijsheid zwaarder weegt dan welke rijkdom dan ook". Creon verdubbelt zijn beschuldigingen en bespot niet alleen Tiresias maar alle profeten door te zeggen: " deze generatie profeten heeft altijd van goud gehouden ."

Tiresias vertelt Creon dat zijn woorden niet te koop zijn en dat zelfs als ze waren, zou hij ze "te duur" vinden.

Creon dringt er bij hem op aan om toch te spreken en Tiresias vertelt hem dat hij de woede van de goden over zich afroept:

" Neem dit dan ter harte! De tijd is niet ver meer dat je lijk voor lijk zult vergelden, het vlees van je eigen vlees. Je hebt het kind van deze wereld in de levende nacht geduwd,

U hebt voor de goden beneden het kind verborgen gehouden dat van hen is: het ene op een graf voor haar dood, het andere, dood, het graf ontkend. Dit is uw misdaad: en de Furiën en de duistere goden van de Hel

Zijn snel met vreselijke straf voor jou. Wil je me nu kopen, Creon? "

Met een paar afscheidswoorden stormt Tiresias naar buiten, en laat Creon achter om over de situatie te debatteren, waarschijnlijk met zichzelf. Hij spreekt hardop tegen Choragos, het hoofd van het koor en hun woordvoerder. Het interne debat dat Creon voert wordt verbaal uitgedrukt door het gesprek met het koor.

" Ga snel: bevrijd Antigone uit haar graf en bouw een tombe voor het lichaam van Polyneices.

En het moet meteen gebeuren: God gaat snel te werk om de dwaasheid van koppige mensen ongedaan te maken. "

Creon beseft zijn dwaasheid en haast zich om Polynice's lichaam op de juiste manier te begraven en vervolgens naar het graf te gaan om Antigone te bevrijden. Bij zijn aankomst vindt hij Haemon huilend bij het lichaam van zijn dode verloofde In wanhoop over haar straf, hing Antigone zichzelf op. In een woede, Haemon pakt een zwaard en valt Creon aan.

Zijn zwaai mist en hij richt het zwaard op zichzelf. Hij omarmt Antigone en sterft met haar lichaam in zijn armen. Woest draagt Creon het lichaam van zijn zoon huilend terug naar het kasteel, waar hij ontdekt dat de boodschapper die Choragos op de hoogte bracht van de sterfgevallen is afgeluisterd door zijn vrouw Eurydice.

In haar woede en verdriet heeft ook zij zichzelf van het leven beroofd. Zijn vrouw, nichtje en zoon zijn allemaal dood, en Creon heeft niets te verwijten dan zijn eigen arrogantie en trots Hij wordt rouwend weggeleid en Choragos spreekt het publiek toe, waarmee hij het laatste punt van het stuk maakt:

" Er is geen geluk waar geen wijsheid is; Geen wijsheid dan in onderwerping aan de goden. Grote woorden worden altijd gestraft, En trotse mannen leren op hoge leeftijd wijs te zijn."