A Tiresias, Antígona tenia un campió que, finalment, no la va salvar del destí que l'orgull del seu oncle li va provocar. Tiresias, des de la seva primera aparició a la sèrie d'Èdip Rei, és buscat però després rebutjat quan revela la veritat.

Per molt que els elogis rebin els líders quan arriba i són buscant la seva profecia , immediatament es tornen contra ell quan revela veritats que no volen escoltar.

El mateix Tirèsies és irascible i no diplomàtic en la presentació de les seves profecies. Sabent que serà ridiculitzat i rebutjat fins i tot abans que parli, no s'inclina a ensucrar la veritat.

És l'encarnació del Destí, la voluntat dels déus, i sostenint-ho. el poder fa que sigui odiat i temut pels reis als quals ofereix la seva capacitat per discernir la veritat.

Qui és Tirèsies a Antígona?

Qui és Tiresias a Antígona? Tirèsias és un profeta amb una història de ser insultat i ignorat per aquells que més necessiten el seu consell i suport. Encara que els reis d'ambdues obres l'injurien, Tirèsias manté el seu paper. Es nega a fer marxa enrere, sabent que és el portaveu dels déus.

Se'l crida a Èdip Rei i acaba sent amenaçat i expulsat del castell com a enemic del rei . Encara que a Èdip Rei , Tirèsias va ser retratat com un aliat de Creont en els seus esforços.per ajudar Èdip, la història sembla repetir-se a Antígona.

L'obra comença amb una conversa entre les germanes, Antígona i Ismene, dos dels fills d'Èdip. Antígona ha demanat que Ismene li demani ajuda. Planeja desafiar el seu oncle, Creont, el rei, i enterrar el seu germà Polinices.

A mesura que avança la conversa, es veu que els germans es van barallar entre ells pel control del regne . Etèocles, després d'haver guanyat el paper de rei després de la mort d'Èdip, es va negar a compartir el poder amb el seu germà Polinices.

Polínices, com a resposta, va unir forces amb Creta i va dirigir un exèrcit sense èxit contra Tebes. Els dos germans van morir tots dos en el conflicte. Ara, el germà de Jocasta, Creont, ha pres la corona . Per castigar Polinices per la seva traïció, Creont es nega a permetre que el seu cos sigui enterrat.

Antígona considera les accions de Creont imprudents i contra la voluntat dels déus. Pensa enterrar el seu germà contra la voluntat del seu oncle . Ismene es nega a unir-se a la seva germana en el seu agosarat complot, tement la ira del rei i la condemna a mort promesa per a qualsevol que sigui atrapat intentant enterrar el cos:

" Només som dones, no podem lluitar amb homes, Antígona! La llei és forta, hem de cedir a la llei en això, i en pitjor. Demano als morts que em perdonin, però estic indefens: he de cedir als qui tenen autoritat. I crec que ho ésnegocis perillosos Per estar sempre inmiscint .”

Antígona respon que la negativa d'Ismene la converteix en una traïdora a la seva família i que no tem la mort que Creont ha promès . El seu amor per Polinices és més gran que qualsevol por a la mort. Ella diu que si mor, no serà mort sense honor. Antígona està decidida a complir la voluntat dels déus , independentment de les conseqüències per a ella mateixa:

“ L'enterraré; i si he de morir, dic que aquest crim és sant: m'acostaré amb ell en la mort, i seré tan estimat per a ell com ell per a mi. ”

La parella part i Antígona va dur a terme el seu pla, abocant libacions i cobrint Polinices amb una fina capa de pols . Creont descobreix que el cos ha estat atès l'endemà i ordena que es traslladi. Determinada, Antígona torna, i aquesta vegada és atrapada pels guàrdies.

Com respon Creont?

El temperament de Creont es mostra a l'escena quan el missatger s'acosta per primera vegada. El missatger anuncia que no és ell qui mereix el càstig , fins i tot abans d'anunciar el delicte que s'ha comès. Després d'un breu anada i tornada, Creont acomiada l'home.

El mateix missatger torna gairebé immediatament, aquesta vegada liderant el presoner. Informa a Creont que no està més content d'haver lliurat l'Antígona per afrontar el seu càstig però que, fent-ho, ha salvat el seupell.

Antígona és desafiant, afirmant que les seves accions van ser pietoses i que Creont ha anat en contra de la voluntat dels déus . Ella li informa que és respectada pel poble per la seva lleialtat al seu germà mort, però que la por d'ell els fa callar, dient:

" Ah, la bona sort dels reis, amb llicència de dir i fes el que vulguin! ”

Creont, enfurismat, la condemna a mort.

Hemon, el promès d'Antígona i fill del mateix Creont, discuteix amb el seu pare sobre el destí d'Antígona. Al final, Creont cedeix fins al punt de segellar Antígona en una tomba en lloc de fer-la apedregar , una sentència menys directa, però sens dubte tan mortal. Antígona és conduïda pels guàrdies perquè es compleixi la seva sentència.

És en aquest moment quan fa la seva aparició el profeta cec d'Antígona . Tirèsias ve a Creont per informar-li que s'està arriscant a la ira dels déus amb la seva decisió precipitada. La profecia de Tirèsies és que les accions de Creont acabaran en un desastre.

En què difereix Sòfocles l'ús de Tirèsies del d'Homer?

Qualsevol anàlisi del caràcter de Tirèsies hauria de tenir en compte les seves aparicions en cadascuna de les diferents obres. Sota les plomes dels dos autors, els trets de caràcter de Tirèsies són coherents. És irascible, confrontant i arrogant.

Tot i que Odisseu es troba amb Tirèsies quan el torna a cridar del més enllà, el consell que dónaté resultats semblants als de qualsevol altra vegada que apareix a les obres . Li dóna un bon consell a Odisseu, que després és ignorat.

El paper del profeta Tirèsies a Antígona és ser el portaveu més aviat reticent dels déus. Parla amb Creont, plenament conscient de la resposta que rebrà del rei.

A hores d'ara, Tirèsies ha passat perquè Laius i Jocasta escolten la seva profecia i no han fet cap prevenció significativa, la qual cosa ha portat a Laius. ' mort. Amb això, la profecia es va fer realitat , amb Èdip que sense saber-ho va assassinar el seu pare i es va casar amb la seva mare.

Èdip va cridar Tirèsies per ajudar en el descobriment de l'assassí de Laius i va ser acusat aleshores de soscavar el rei a Èdip Rex.

Tiresies, a Antígona, no és convocat sinó que ve per voluntat pròpia, confiat. en la seva posició de profeta i la seva relació amb el Rei. Va ser la profecia de Tirèsies a Èdip Rei la que indirectament va donar el seu tron ​​a Creont, i ara Tirèsies ve a informar a Creont de la seva bogeria.

Creont demana escoltar les seves paraules, i Tirèsies descriu com

4>va ser alertat pel soroll dels ocells per buscar la paraula dels déus. Quan va intentar cremar un sacrifici, però, la flama es va negar a cremar, i les desposses de l'ofrena es van podrir aparentment sense causa.

Tiresies ho descriu a Creont com un signe dels déus que els voluntatde la mateixa manera rebutjar qualsevol ofrena del poble de Tebes . Els déus han estat insultats per la negativa de Creont a donar un enterrament adequat a Polinices, i ara Tebes corre el perill de caure sota una maledicció.

Com respon Creont al profeta?

Creont comença insultant Tiresias , al·legant que devia haver estat subornat per portar-li la profecia i dir-li que s'equivoca en tractar Antígona. Encara que Creont respon al principi amb insults a Tirèsies, reconsidera el seu comportament després que Tirèsies perdi la paciència.

“ Sembla que els profetes m'han fet la seva província especial. Durant tota la meva vida he estat una mena de cul per a les fletxes avorrides dels endevins esquivants!”

Tiresias respon que “la saviesa supera qualsevol riquesa”. Creont redueix les seves acusacions , ridiculitzant no només Tirèsies, sinó tots els profetes, dient: " Aquesta generació de profetes sempre ha estimat l'or ".

Tirèsies diu a Creont que les seves paraules no estan a la venda i que encara que ho fossin, les trobaria “massa cares”. la fúria dels déus cau sobre ell mateix:

“ Llavors preneu-ho i preneu-ho al cor! No és gaire llunyà el moment en què pagareu el cadàver per un cadàver, la carn de la vostra pròpia carn. Has empès el nen d'aquest món a la nit viva,

T'has allunyat dels déus de sota.el nen que és seu: l'un sobre una tomba abans de la seva mort, l'altre, mort, va negar la tomba. Aquest és el teu crim: I les Fúries i els déus foscos de l'infern

Són ràpids amb un càstig terrible per a tu. Vols comprar-me ara, Creont? ”

Amb unes quantes paraules de comiat, Tirèsies surt, deixant Creont a debatre la situació, presumiblement amb ell mateix. En veu alta, ell parla amb Choragos, el cap del Cor i el seu portaveu. El debat intern en què entalla Creont s'expressa verbalment a través de la conversa amb el Cor.

“ Vés ràpid: allibera Antígona de la seva volta i construeix una tomba per al cos de Polinices.

I s'ha de fer de seguida: Déu es mou ràpidament per cancel·lar la bogeria dels homes tossuts. ”

Després de la seva bogeria, Creont s'afanya a enterrar correctament el cos de Polinice i després a la tomba per alliberar Antígona. A la seva arribada, troba en Haemon plorant pel cos del seu promès mort . Desesperada per la seva sentència, Antígona es va penjar. Enfurismat, Haemon agafa una espasa i ataca a Creont.

El seu swing falla i gira l'espasa sobre ell mateix. Abraça a Antígona i mor amb el seu cos als braços. Creont, devastat, porta el cos del seu fill de tornada al castell, plorant. Arriba per descobrir que el missatger que va informar a Choragos de les morts va ser escoltat per la seva dona, Eurídice.

En la seva fúria.i el dolor, també s'ha pres la vida. La seva dona, la seva neboda i el seu fill són tots morts, i Creont no té res a culpar més que la seva pròpia arrogància i orgull . S'ha endut, afligit, i Choragos s'adreça al públic, fent el punt final de l'obra:

“ No hi ha felicitat on no hi ha saviesa; Sense saviesa sinó en submissió als déus. Les grans paraules sempre són castigades, I els homes orgullosos en la vellesa aprenen a ser savis.”