În Tiresias, Antigona a avut un campion, unul care, în cele din urmă, nu a reușit să o salveze de soarta pe care i-a adus-o orgoliul unchiului ei. Tiresias, încă de la prima sa apariție în serie, în Oedipus Rex, este căutat, dar apoi respins atunci când dezvăluie adevărul.

Nu contează câte laude se adună liderii pe măsură ce ajunge și ei caută profeția lui , se întorc imediat împotriva lui atunci când acesta le dezvăluie adevăruri pe care nu vor să le audă.

Tiresias însuși este irascibil și deloc diplomat în prezentarea profețiilor sale. Știind că va fi ridiculizat și respins chiar înainte de a vorbi, nu este înclinat să îndulcească adevărul.

El este întruchiparea Destinului, voința zeilor, iar deținerea unei asemenea puteri îl face să fie deopotrivă urât și temut de regii cărora le oferă abilitatea sa de a discerne adevărul.

Cine este Tiresias în Antigona?

Cine este Tiresias în Antigona? Tiresias este un profet cu o istorie în care a fost înjurat și ignorat de cei care aveau cea mai mare nevoie de sfaturile și sprijinul său. Deși regii din ambele piese îl înjură, Tiresias își păstrează rolul. El refuză să dea înapoi, știind că este purtătorul de cuvânt al zeilor.

El este chemat în Oedipus Rex și sfârșește prin a fi amenințat și alungat din castel ca dușman al regelui . deși în Oedipus Rex , Tiresias a fost portretizat ca un aliat al lui Creon în eforturile acestuia de a-l ajuta pe Oedip, istoria pare să se repete în Antigona.

Piesa se deschide cu o conversație între surorile Antigona și Ismene, două dintre copiii lui Oedip. Antigona a chemat-o pe Ismene pentru a-i cere ajutorul. Aceasta plănuiește să-l sfideze pe unchiul ei, regele Creon, și să-l îngroape pe fratele lor, Polinice.

Pe măsură ce conversația se desfășoară, se află că frații s-au luptat între ei pentru controlul regatului. Eteocles, care a obținut rolul de rege după moartea lui Oedip, a refuzat să împartă puterea cu fratele său Polinice.

Polynices, ca răspuns, și-a unit forțele cu Creta și a condus o armată nereușită împotriva Tebei. Cei doi frați au fost uciși amândoi în conflict. Acum, fratele Iocastei, Creon, a fost ucis, a luat coroana Pentru a-l pedepsi pe Polynices pentru trădarea sa, Creon refuză să permită înmormântarea trupului său.

Antigona consideră că acțiunile lui Creon sunt nechibzuite și contrare voinței zeilor. Plănuiește să-și îngroape fratele împotriva voinței unchiului ei Ismene refuză să se alăture surorii sale în îndrăznețul complot, temându-se de mânia regelui și de condamnarea la moarte promisă pentru oricine va fi prins încercând să îngroape cadavrul:

" Suntem doar femei, nu ne putem lupta cu bărbații, Antigona! Legea e puternică, trebuie să ne supunem legii în acest lucru și în altele mai rele. Îi rog pe cei morți să mă ierte, dar sunt neputincioasă: trebuie să cedez în fața celor care au autoritate. Și cred că e o treabă periculoasă să te amesteci mereu ."

Antigona îi răspunde că refuzul lui Ismene o transformă într-o trădătoare a familiei sale și că ea nu se teme de moartea promisă de Creon. Iubirea ei pentru Polynices este mai mare decât orice teamă de moarte. Spune că, dacă va muri, nu va fi o moarte fără onoare. Antigona este hotărâtă să îndeplinească voința zeilor , indiferent de consecințele pentru ea însăși:

" Îl voi îngropa; și dacă trebuie să mor, spun că această crimă e sfântă: Mă voi culca Cu el în moarte, și-i voi fi la fel de dragă Ca și el mie. "

Cei doi se despart și Antigona își pune în aplicare planul, turnând libații și acoperindu-l pe Polynices cu un strat subțire de praf. Creon descoperă că trupul a fost îngrijit a doua zi și ordonă să fie mutat. Hotărâtă, Antigona se întoarce și, de data aceasta, este prinsă de gărzi.

Cum răspunde Creon?

Temperamentul lui Creon este arătat în scena în care mesagerul se apropie pentru prima dată. Mesagerul anunță că nu el este cel care merită pedeapsa , chiar înainte de a anunța crima care a fost comisă. După un scurt schimb de replici, Creon îl concediază pe bărbat.

Același mesager se întoarce aproape imediat, de data aceasta conducându-l pe prizonier. Îl informează pe Creon că nu este mai fericit că o va duce pe Antigona să-și înfrunte pedeapsa. dar că, astfel, și-a salvat propria piele.

Antigona este sfidătoare, afirmând că acțiunile ei au fost pioase și că Creon a mers împotriva voinței zeilor. Ea îl informează că este respectată de oameni pentru loialitatea ei față de fratele ei mort, dar că frica de el îi face să tacă, spunând:

" Ah, norocul regilor, cu licență de a spune și de a face tot ce le place! "

Creon, furios, o condamnă la moarte.

Haemon, logodnicul Antigonei și fiul lui Creon, se ceartă cu tatăl său în legătură cu soarta Antigonei. În cele din urmă, Creon cedează până la a o închide pe Antigona într-un mormânt, în loc să o lapideze. , o sentință mai puțin directă, dar cu siguranță la fel de mortală. Antigona este condusă de gardieni pentru ca sentința ei să fie executată.

În acest moment, este momentul în care profetul orb din Antigona Tiresias vine la Creon pentru a-l informa că riscă mânia zeilor prin decizia sa pripită. Profeția lui Tiresias este că acțiunile lui Creon se vor sfârși într-un dezastru.

În ce fel se deosebește utilizarea lui Tiresias de cea a lui Homer de către Sofocle?

Orice Analiza personajului Tiresias ar trebui să țină cont de aparițiile sale în fiecare dintre diferitele piese. Sub pana ambilor autori, Trăsăturile de caracter ale lui Tiresias Este irascibil, conflictual și arogant.

Deși Odiseu îl întâlnește pe Tiresias când acesta îl cheamă înapoi din lumea de dincolo, sfaturile pe care le dă au rezultate asemănătoare cu orice altă dată când apare în piesele de teatru Îi dă sfaturi bune lui Odiseu, care sunt apoi ignorate.

The rolul profetului Tiresias în Antigona este de a fi purtătorul de cuvânt al zeilor, mai degrabă reticent. El îi vorbește lui Creon, pe deplin conștient de răspunsul pe care îl va primi din partea regelui.

Până acum, Tiresias a trecut prin faptul că Laius și Iocasta i-au auzit profeția și nu au reușit să pună în aplicare nicio prevenire semnificativă, ceea ce a dus la moartea lui Laius. Cu aceasta, profeția s-a adeverit , cu Oedip după ce, fără să știe, și-a ucis tatăl și s-a căsătorit cu mama sa.

Tiresias a fost chemat de Oedip să ajute la descoperirea ucigașului lui Laius și a fost acuzat atunci că l-a subminat pe rege în Oedipus Rex.

Tiresias, în Antigona, nu este chemat, ci vine de bunăvoie, încrezător în poziția sa de profet și în relația sa cu regele. A fost profeția lui Tiresias din Oedipus Rex care, în mod indirect, i-a dat lui Creon tronul, iar acum Tiresias vine să-l informeze pe Creon de nebunia sa.

Creon cere să-i asculte cuvintele, iar Tiresias descrie cum a fost alertat de zgomotul păsărilor Când a încercat să ardă un sacrificiu, însă, flacăra a refuzat să ardă, iar măruntaiele jertfei au putrezit, aparent fără motiv.

Tiresias îi descrie acest lucru lui Creon ca fiind un semn al zeilor că vor refuza, de asemenea, orice ofrandă a poporului din Teba. Zeii au fost insultați de refuzul lui Creon de a-l înmormânta cum se cuvine pe Polynices, iar acum Teba riscă să cadă sub un blestem.

Cum îi răspunde Creon profetului?

Creon începe prin a-l insulta pe Tiresias , susținând că trebuie să fi fost mituit pentru a-i aduce profeția și a-i spune că a greșit în modul în care o tratează pe Antigona. Deși la început Creon îi răspunde lui Tiresias cu insulte, acesta își reconsideră comportamentul după ce Tiresias își pierde cumpătul.

" Se pare că profeții au făcut din mine provincia lor specială. Toată viața mea am fost un fel de fund pentru săgețile plictisitoare ale unor ghicitori de noroc!"

Tiresias îi răspunde că "înțelepciunea întrece orice bogăție". Creon își dublează acuzațiile , batjocorindu-l nu numai pe Tiresias, ci pe toți profeții, spunând: " această generație de profeți a iubit întotdeauna aurul ."

Tiresias îi spune lui Creon că vorbele lui nu sunt de vânzare și că, chiar dacă dacă ar fi fost, le-ar fi găsit "prea costisitoare".

Creon îl îndeamnă să vorbească oricum, iar Tiresias îl informează că atrage furia zeilor asupra sa:

" Atunci ia asta, și ia-o la inimă! Nu e departe vremea când vei plăti cadavru pentru cadavru, carne din propria ta carne. Ai împins copilul acestei lumi în noaptea vie,

Ai ascuns de zeii de jos copilul care le aparține: Unul pe un mormânt înainte de moarte, celălalt, mort, a refuzat mormântul. Aceasta este crima ta: Și Furii și zeii întunecați ai iadului

Sunt iute cu o pedeapsă teribilă pentru tine. Vrei să mă cumperi acum, Creon? "

Cu câteva cuvinte de despărțire, Tiresias pleacă în fugă, lăsându-l pe Creon să dezbată situația, probabil cu el însuși. Cu voce tare, el vorbește cu Choragos, șeful corului și purtătorul de cuvânt al acestuia. Dezbaterea internă în care se angajează Creon este exprimată verbal prin conversația cu corul.

" Du-te repede: elibereaz-o pe Antigona din cavoul ei Și construiește un mormânt pentru trupul lui Poleneici.

Și trebuie făcut imediat: Dumnezeu se mișcă repede pentru a anula nebunia oamenilor încăpățânați. "

Dându-și seama de nebunia sa, Creon se grăbește să îngroape cum se cuvine trupul lui Polynice și apoi la mormânt pentru a o elibera pe Antigona. La sosire, îl găsește pe Haemon plângând peste cadavrul logodnicei sale moarte Disperată de sentința ei, Antigona s-a spânzurat. În furie, Haemon ia o sabie și îl atacă pe Creon.

Lovitura lui ratează, iar el întoarce sabia asupra sa. O îmbrățișează pe Antigona și moare cu trupul ei în brațe. Creon, devastat, duce trupul fiului său înapoi la castel, plângând. Ajuns acolo, el descoperă că mesagerul care l-a informat pe Choragos despre morți a fost auzit de soția sa, Euridice.

În furia și durerea ei, și-a luat și ea viața. Soția, nepoata și fiul său sunt morți, iar Creon nu are altă vină decât propria aroganță și mândrie. ... El a plecat, îndurerat, iar Choragos se adresează publicului, făcând punctul final al piesei:

" Nu există fericire acolo unde nu există înțelepciune; Nu există înțelepciune decât în supunerea față de zei. Cuvintele mari sunt întotdeauna pedepsite, Iar oamenii mândri la bătrânețe învață să fie înțelepți."