(Satire, latin/romersk, ca. 115 e.Kr., 695 linjer)

Innledninger gal å tro at han faktisk vil få en. Deretter gir han eksempler på begjærlige koner, som Eppia, en senators kone, som stakk av til Egypt med en gladiator, og Messalina, kona til Claudius, som pleide å snike seg ut av palasset for å jobbe på et bordell. Selv om begjær kan være den minste av deres synder, er mange grådige ektemenn villige til å overse slike krenkelser for medgiftene de kan motta. Han argumenterer for at menn elsker et pent ansikt ikke kvinnen selv, og når hun blir gammel, kan de bare sparke henne ut.

Juvenal diskuterer deretter pretensiøse kvinner, og hevder at han foretrekker en prostituert for en kone over en som Scipios datter, Cornelia Africana (allment husket som et perfekt eksempel på en dydig romersk kvinne), siden han sier at dydige kvinner ofte er arrogante. Han antyder at det ikke er attraktivt å kle seg og snakke gresk, spesielt ikke hos en eldre kvinne.

Deretter anklager han kvinner for å være kranglete og for å plage mennene de elsker i ønsket om å styre hjemmet, og så bare gå videre til en annen mann. Han sier at en mann aldri vil være lykkelig mens svigermoren hans fortsatt lever, ettersom hun lærer datteren onde vaner. Kvinner forårsaker søksmål og elsker å krangle, og dekker sine egne overtredelser med anklager fra ektemennene sine (selv om en ektemann tar dem på dette, blir de enda mer indignerte).

I gamle dager var det var fattigdom og konstantarbeid som holdt kvinner kyske, og det er den overdrevne rikdommen som fulgte med erobringen som har ødelagt romersk moral med luksus. Homofile og feminine menn er en moralsk forurensning, spesielt fordi kvinner lytter til deres råd. Hvis evnukker vokter kona di, bør du være sikker på at de virkelig er evnukker ("hvem skal vokte vaktene selv?"). Både høy- og lavfødte kvinner er like løsslupne og mangler framsyn og selvbeherskelse.

Juvenal henvender seg deretter til kvinner som blander seg inn i saker som gjelder menn, og som stadig skravler. sladder og rykter. Han sier at de lager forferdelige naboer og vertinner, lar gjestene vente, og deretter drikker og spyr de som en slange som har falt i et kar med vin. Utdannede kvinner som ser på seg selv som talere og grammatikere, som bestrider litterære poeng og legger merke til hver grammatisk utglidning av sine ektemenn, er likeledes frastøtende.

Rike kvinner er ukontrollerbare, de gjør bare ethvert forsøk på å se presentable ut for sine elskere og bruke sine tid hjemme med ektemenn dekket av skjønnhetsblandingene deres. De styrer sine husholdninger som blodige tyranner, og ansetter en hær av tjenestepiker for å gjøre dem klare for offentligheten, mens de lever med ektemennene sine som om de var fullstendig fremmede.

Kvinner er i sin natur overtroiske, og gir fullstendig tro på evnukkens ordprester av Bellona (krigsgudinnen) og Cybele (gudenes mor). Andre er fanatiske tilhengere av Isis-kulten og dens sjarlatanprester, eller lytter til jødiske eller armenske spåmenn eller kaldeiske astrologer, og får sin formue fortalt av Circus Maximus. Enda verre er det imidlertid en kvinne som selv er så dyktig i astrologi at andre oppsøker henne for råd.

Selv om fattige kvinner i det minste er villige til å føde barn, tar rike kvinner bare abort for å unngå plagene ( selv om det i det minste forhindrer ektemenn fra å bli bekledd med uekte, halvt etiopiske barn). Juvenal hevder at halvparten av den romerske eliten består av forlatte barn som kvinner utgir seg for som deres ektemenn. Kvinner vil til og med bøye seg for å dope og forgifte mannen deres for å få viljen sin, som Caligulas kone, som drev ham til vanvidd med en trylledrikk, og Agrippina den yngre som forgiftet Claudius.

Som en epilog spør Juvenal om publikummet hans tror han har sklidd inn i tragediens hyperbol. Men han påpeker at Pontia innrømmet å ha myrdet sine to barn og at hun ville ha drept syv hvis det hadde vært syv, og at vi skal tro på alt dikterne forteller oss om Medea og Procne. Imidlertid var disse kvinnene fra gammel tragedie uten tvil mindre onde enn moderne romerske kvinner, fordi de i det minste gjorde det de gjordeav raseri, ikke bare for penger. Han konkluderer med at det i dag er en Clytemnestra i hver gate.

Juvenal er kreditert med seksten kjente dikt fordelt på fem bøker, alle i romersk sjanger av satire, som, på sitt mest grunnleggende i forfatterens tid, omfattet en vidtfavnende diskusjon om samfunn og sosiale seder, skrevet i daktylisk heksameter. Romersk vers (i motsetning til prosa) satire kalles ofte Lucilian satire, etter Lucilius som vanligvis er kreditert med opprinnelsen til sjangeren.

I en tone og måte som strekker seg fra ironi til tilsynelatende raseri, Juvenal kritiserer handlingene og troen til mange av hans samtidige, og gir innsikt mer i verdisystemer og spørsmål om moral og mindre i realitetene i det romerske livet. Scenene som er malt i teksten hans er veldig levende, ofte uhyggelige, selv om Juvenal bruker direkte uanstendighet sjeldnere enn Martial eller Catullus.

Han hentyder konstant til historie og myter som en kilde til objekt leksjoner eller eksempler på spesielle laster og dyder. Disse tangentielle referansene, kombinert med hans tette og elliptiske latin, indikerer at Juvenal s tiltenkte leser var den høyt utdannede undergruppen av den romerske eliten, først og fremst voksne menn med en mer konservativ sosial holdning.

Ved 695 linjer, “Satire 6” er det lengste enkeltdiktet i samlingen til Juvenal ' “Satires” , nesten dobbelt så lang som det nest lengste, og utgjør hele bok 2. Diktet nøt stor popularitet fra senantikken til tidlig moderne periode, og ble sett på som en støtte for et bredt spekter av sjåvinistiske og kvinnefiendtlige oppfatninger. Dens nåværende betydning hviler i dens rolle som et avgjørende, men problematisk, bevismateriale om romerske forestillinger om kjønn og seksualitet. Juvenal sett sitt dikt i direkte og bevisst opposisjon til den sofistikerte, urbane versjonen av romerske kvinner som sees i diktene til Catullus og Propertius, og også til den enkle rustikke kvinnen i det mytiske gullet Alder.

Selv om diktet ofte blir fordømt som et kvinnefiendtlig tull, er diktet også et fullstendig invektiv mot ekteskapet, som Romas forfallende sosiale og moralske standarder på den tiden hadde gjort til et verktøy for grådighet og korrupsjon ( Juvenal presenterer alternativene som er tilgjengelige for den romerske mannen som ekteskap, selvmord eller en gutteelsker), og likeledes som et invektiv mot mennene som har tillatt denne gjennomgripende forringelsen av den romerske verden ( Juvenal rollebesetninger menn som agenter og muliggjørere av den feminine tilbøyeligheten til last).

Diktet inneholder den berømte setningen "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Men hvem vil vokte vaktene selv" eller "Men hvem passer påvektere?”), som har blitt brukt som en epigraf til en rekke senere verk, og viser til umuligheten av å håndheve moralsk oppførsel når håndheverne selv er fordervelige.

• Engelsk oversettelse av Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Latinsk versjon (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml