Krüsias, Helena ja Briseis: Iliase romaanid või ohvrid?

John Campbell 12-10-2023
John Campbell
commons.wikimedia.org

Sest Briseis, Ilias on lugu mõrvast, röövimisest ja tragöödiast. Helenile on lugu röövimisest ja ebakindlusest, sest tema vangistajad peavad sõda tema kinnipidamise nimel.

Chrysiesil läheb neist kolmest ehk kõige paremini, kuid hiljem tagastab ta oma isa oma endisele vangistajale. Ükski neist ei pääse sõjast õigluse jaluleseadmisega ja kõik kolm kaotavad peaaegu kõik (kui mitte kõik).

Naised on nende meeste tegevuse ohvrid, kes otsisid omaenda versiooni au ja hiilguse kohta. Nad ei mõelnud sellele, kuidas nende käitumine mõjutab neid, keda nad väidetavalt nii väga hindavad, et olid valmis nende kohaloleku või puudumise pärast verd valama ja verd valama.

Sündis oma isa Briseuse ja ema Calchase peres Lyrnessuses, Briseis Iliases oli enne eepose algust linna kreeklaste rüüstamise ohver.

Kreeka sissetungijad mõrvasid jõhkralt tema vanemad ja kolm venda ning ta ja üks teine neiu, Chryseis, viidi ära, et olla sissetungijate orjad ja konkubiinid. Naiste orjaks võtmine sissetungijate poolt oli tol ajal tavaline tava ja naised olid määratud sõjasaagiks.

Briseiseis' saatus oli täielikult nende meeste käes, kes olid mõrvanud tema perekonna ja röövinud ta kodumaalt ära.

Kes on Briseis Iliases?

Mõned kirjanikud romantiseerivad Achilleus ja Briseis ' suhe, maalides neid peaaegu sama traagilise paarina kui Helena ja tema abikaasa Menelaos, kes võitlesid tema tagasisaamise nimel.

Enamik kirjanikke ignoreerib teravat kontrasti Helena kurameerimise vahel mitme kosilase poolt, kuni ta valis Menelaose, ning Briseiseise perekonna jõhkra mõrva ja tema järgneva röövimise vahel.

Briseis ei olnud Achilleuse pruut. Ta oli ori, kes varastati oma kodumaalt ja osteti oma vanemate ja vendade verega. Ta vahetati Achilleuse ja Agamemnoni vahel nagu iga teine sõjasaak, ja kuuldavasti anti ta Achilleuse surma järel ühele tema kaaslastest, ilma et ta oleks võinud oma saatuse üle rohkem otsustada kui oma soomuse ja muu vara üle.

Achilleus ja Briseis Nende lugu on palju tumedam ja kurjakuulutavam. Kreeka kuulus kangelane Achilleus on röövija ja potentsiaalne vägistaja, kuigi kunagi ei selgita, kas ta on oma ohvriga vahekorras.

Parimal juhul on Briseis Stockholmi sündroomi ohver, mis on psühholoogiline nähtus, mille puhul ohver muutub sõltuvaks oma vangistajast.

See on põhiline ellujäämisinstinkt, et sõbruneda ja meeldida oma vangistajale, et saada paremat kohtlemist ja ehk vältida väärkohtlemist või isegi mõrva.

Ei ole lihtsalt ühtegi stsenaariumi, mille puhul Achilleuse suhe Briseisiga saab ümber kujutada "romantiliseks" või heatahtlikuks. Ainult Patroklos, kes on Achilleuse mentor, potentsiaalne armastaja ja kavaler, näitab talle kaastunnet ja headust. Võib-olla Patroklos on kõige paremini võimeline mõistma tema positsiooni, mis ei ole täiesti erinev tema enda omast.

Sõltumata tema vaprusest või tugevusest jääb ta alati Achilleuse järel teisejärguliseks, tema kapriiside meelevalda. Võib-olla seepärast sõbruneb ta Briseisiga ja astub hiljem Achilleuse juhistest üle.

Kuidas põhjustasid Briseis ja Chryseis tüli?

commons.wikimedia.org

Umbes samal ajal, kui Briseis viidi kodumaalt ära Achilleuse poolt ..., tabati veel üks neiu, kelle nimi oli Khryseis, jumal Apolloni preestri Khrüsees'i tütar.

Krüsees pöördub Agamemnoni poole, et saada oma tütre eest lunaraha. Ta pakub Mükeene kuningale kuld- ja hõbedakingitusi, kuid Agamemnon keeldub teda vabastamast, öeldes, et Krüseis on "peenem kui tema enda naine" Klytemnestra, ja nõuab hoopis, et ta jääks tema kõrvalistujaks.

Kui Krüseesi püüded oma tütre päästmiseks ebaõnnestuvad, palvetab ta Apolloni, et ta päästaks tütre orjusest ja tooks ta talle tagasi. Apollon, kuuldes oma akoliidi palveid, saadab Kreeka armee peale katku.

Lõpuks nõustub Agamemnon lüües vastumeelselt tüdruku isale tagasi andma. Ta saadab ta koos kreeka sõdalase Odüsseuse saatel katku leevendama. Pahameelselt nõuab Agamemnon, et Briseis, kes on printsess, kelle võttis Achilleus , antakse talle asenduseks ja tema solvatud au taastamiseks.

"Tooge mulle veel üks auhind, ja kohe ka ära,

muidu lähen mina üksi argoonlastest ilma oma auga.

See oleks häbiväärne. Te kõik olete tunnistajad,

vaata - MINU auhind on ära võetud!"

Achilleus oleks Agamemnonit pigem tapnud kui oma auhinnast loobunud, kuid Athena sekkub, peatades ta enne, kui ta jõuab teist maha raiuda. Ta on vihane, et Briseis on temalt ära võetud.

Ta räägib, et armastab teda kui naist, kuid tema proteste lükkab hiljem ümber tema avaldus, et ta eelistaks, et Briseis oleks pigem surnud, kui et ta tuleks enda ja Agamemnoni vahele.

Kui Briseis temalt ära võetakse Achilleus ja tema mürmidoonid tõmbuvad tagasi ja pöörduvad kaldale oma laevade juurde, keeldudes lahingus edasi osalemast.

Thetis, tema ema, tuleb Achilleuse juurde, et arutada tema võimalusi. Ta võib jääda ja võita lahingus au ja kuulsust, kuid tõenäoliselt surra sõjas, või ta võib vaikselt Kreekasse tagasi tõmbuda ja lahinguväljalt lahkuda, elades pika ja sündmustevaese elu. Achilleus keeldub rahumeelsest valikust, kuna ei taha loobuda Briseisest ja oma võimalusest kuulsuseni jõuda.

Achilleus võis arendada tõelisi tundeid Briseiseise vastu, kuid tema suhtumine ja käitumine näitab palju rohkem ülbust ja uhkust kui omakasupüüdmatut kiindumust.

Thetisele jutustades mainib ta vaevu naise nime, mis on üsna kõnekas märk mehe kohta, kes räägib oma emaga naisest, kelle vastu ta väidetavalt südames kiindumust kannab.

Patroklos ja Briseis: Kreeka mütoloogia kummaline paar

Kuigi Achilleus deklareerib kiindumust Briseis'e vastu. , võrreldav Agamemnoni enda sooviga hoida Chryseist, räägib tema käitumine hoopis teist lugu. Kuigi ei ole tõendeid, et kumbagi naist oleks füüsiliselt ära kasutatud, ei ole kummalgi nende saatuse suhtes mingit valikut, mistõttu on nad pigem "ohvri" kui romantilises vahetuses osalemise positsioonis.

Kuigi Briseis esineb Iliases harva, on tal ja teistel naistel suur mõju loole. Suur osa Achilleuse käitumisest on poos, mis on seotud tema raevuga, et Agamemnon ei ole teda lugupidanud.

Kõik peamised juhid Trooja sõjas on tõmmatud sõtta vastu nende endi tahtmist, seotud Tyndareuse vandega. Tyndareus, Helena isa ja Sparta kuningas, võttis vastu targa Odysseuse nõu ja pani kõiki tema potentsiaalseid kosilasi vanduma, et nad kaitsevad tema abielu.

Seetõttu, kui Paris varastab Helena ära, kutsutakse kõik need, kes varem temaga kurameerisid, tema abielu kaitsma. Mitmed katsed, tulutult, püüavad vältida oma tõotuse täitmist.

Achilleus oli saadetud Egeuse mere saarele Skyrosele, kus tema ema Thetis oli end tüdrukuks maskeerinud, sest ta pidi ühe ettekuulutuse tõttu surema kangelaslikult lahingus.

Odysseus ise kutsus Achilleuse tagasi, meelitades noormeest ennast paljastama, pannes välja mitmeid noortele tüdrukutele huvipakkuvaid esemeid ja mõned relvad. Seejärel puhus ta lahingusarve ja Achilleus haaras kohe võitlusvalmis relva, paljastades oma sõjamehe olemuse ja identiteedi.

Kui Achilleus lahingusse astus , püüdis ta, nagu ka kõik kohalolevad juhid, võita au ja hiilgust oma kodudele ja kuningriikidele ning kahtlemata lootis võita ka Tyndareose ja tema võimsa kuningriigi poolehoidu. Seega oli Agamemnoni lugupidamatus, mida ta näitas Achilleusele, võttes temalt Briseiseise, otsene väljakutse tema staatusele ja kohale kohalolevate juhtide seas. Ta asetas Achilleuse sisuliselt enda alla hierarhias jaAchilleus ei olnud sellega nõus. Ta korraldas peaaegu kaks nädalat kestnud ja paljude kreeklaste elu nõudnud raevukäigu.

Of Briseis, Kreeka mütoloogia Kui aga sündmusi ja asjaolusid lähemalt uurida, selgub, et tema roll ei olnud sugugi traagiline, stoiline kangelanna, vaid pigem asjaolude ning tolleaegse juhtkonna ülbuse ja ülbuse ohver.

Sest Briseis, Trooja sõda lahingud ja poliitika rebiksid tema elu lõhki. Ta rööviti esmalt Achilleuse poolt ja seejärel võeti tagasi Agamemnoni poolt. Ei ole selgeid andmeid selle kohta, kas ta kannatab tema käest väärkohtlemist või soovimatut tähelepanu. Siiski, arvestades, et Agamemnon oli hõivatud lahingutes osalemisega, on ebatõenäoline, et tal oli aega oma sõjasaaki nautida.

Briseiseis' positsioon saab kõige selgemini selgeks mitte ainult tema poolt kannatada saanud edasi-tagasi kauplemisest, vaid ka tema enda reaktsioonist Patrokloose surma suhtes. Arvatavasti pidasid Patrokloost, nagu Achilleuse käsilase ja mentori, vangid vähem vaenlaseks.

Achilleus ise mõrvas tõenäoliselt tema perekonna ning meeleheitlikus olukorras, milles ta sõjasaagina ja orjana oli, oleks ta otsinud iga võimalikku liitlast. Patroklos oli Achilleuse heitliku temperamendi rahulikum ja küpsem tasakaalustaja, pakkudes talle vastukaalu ja ehk omamoodi sadamat selles tormis, milles Briseis end leidis.

Tundub, et meeleheitel pöördus ta ainsa inimese poole, kes oli talle lootust andnud. Kui Patroklos tapetakse , ta kurdab tema surma, mõtleb valjusti, mis temast nüüd saab, ja ütleb, et ta oli lubanud veenda Achilleust tegema temast ausat naist, edutades ta pruudiks. Achilleus oleks takistanud, et teda võtaks mõni teine sõdalane, abielludes temaga, nagu juhtus Agamemnoniga.

Patroklose abipakkumine oli suuremeelne ja tõenäoliselt nõustus sellega ka Achilleus, sest ta oli juba avaldanud naisele oma kiindumust. Kuigi tema perekonda ei suutnud miski tagasi tuua ja tal ei olnud kodumaale kedagi jäänud, kelle juurde naasta, oleks Briseis võinud Achilleuse naisena elada suhteliselt mugavat elu.

Ta on sattunud keerulisse olukorda, kus tal on vähe valikuvõimalusi, Briseis oleks võtnud Achilleuse meheks vabatahtlikult... Ta mõistis oma väärtust ihaldusväärse naisena sõdurite vahel ja oma ebakindlat positsiooni lihtsa konkubina.

Patrokloose pakkumine aidata veenda Achilleust, et ta võtaks ta endale naiseks, oleks kindlustanud tema koha, andnud talle au teiste naiste ees majapidamises ja kaitse selle eest, et Achilleus ei annaks teda teistele sõdalastele auhinnaks, mida nad saaksid kasutada, nagu neile meeldiks.

Kui ta kuuleb Patroklose surmast, esitab ta kaebuse nii Patroklose kui ka enda pärast:

"Ja ometi ei lasknud sa mind, kui kiire Achilleus oli maha raiunud

Minu abikaasa ja rüüstas linna jumalakartlik Mynes,

Sa ei lasknud mul kurvastada, vaid ütlesid, et teed minust jumala sarnase Achilleuse'

Abielus seaduslik naine, et sa võtaksid mind tagasi laevadele

Phthiasse ja vormistada oma abielu mürmidoonide seas.

Seepärast nutan ma su surma lakkamatult. Sa olid alati lahke."

Patrokloose kaotus ei olnud kohutav löök mitte ainult Achilleusele, kes teda armastas, vaid ka Briseisele, kelle jaoks Patrokloose surm tähendas katastroofi. Ta ei kaotanud mitte ainult ainukest oma vangistajate hulgast, kes oli näidanud üles mõistmist tema olukorra suhtes ja kaastunnet, vaid oli pakkunud talle ka väikestki lootust tulevikuks.

Kas Helena oli abielunaine või ohver nagu Briseis ja Krüselis?

Sparta Helena ei saa oma saatust rohkem kontrollida kui teised, mistõttu on ta järjekordne Trooja sõja "kangelaste" ohver. Priamos ja Helen jagavad kummalist hetke Ta palub Helenal näidata talle lahinguväljal olevaid kreeklasi, sundides teda tegutsema luurajana oma rahva vastu või kandma vastamisest keeldumise tagajärgi.

Helen tunnistab oma positsiooni ja kurdab oma puudumist:

"Ja Helena, naiste sära, vastas Priamusele,

"Ma austan sind nii väga, kallis isa, kardan ka sind,

kui vaid surm oleks mulle siis meeldinud, sünge surm,

sel päeval järgnesin ma sinu pojale Trooja, hüljates

minu abieluvoodi, minu sugulased ja minu laps,

minu toonane lemmik, nüüdseks täiskasvanud,

ja minu eakate naiste toredat seltskonda.

Surm ei tulnud, nii et nüüd võin ma ainult pisarates raisata." "

Vaata ka: Elpenor Odüsseias: Odüsseuse vastutustunne

Helena tunnistab, et ta on ümbritsevate meeste kapriiside vang, ta kahetseb kodumaa ja oma lapse kaotamist. Ta toob küll esile kangelased väljal, Odysseuse, Menelaose, Agamemnoni ja Ajax Suure. Ta mainib ka Kastorit, "hobuse murdjat" ja "kõva poksijat Polydeukest", teadmata, et nad on lahingutegevuses surma saanud. Nii püüab Helena peenelt saadateavet kadunud meeste kohta, mainides, et nad on tema "verivennad, minu vend sünnitas nad mõlemad".

Heleni kõne on peen ja kannab endas varjundeid, mis eepose sõnasõnalistes ja pinnapealsetes tõlgendustes sageli tähelepanuta jäävad.

Paljud kirjanikud usuvad, et ta osales vabatahtlikult omaenda röövimises, mida Paris pigem võrgutas kui varastas. Kuna Pariisi huvi äratas kõigepealt Aphrodites, kes kinkis Helena käe abieluks, siis võib järeldada, et kui Helena üldse Pariisi poolehoiuga vaatas, siis oli ta tugevalt mõjutatud jumalanna poolt.

Viimane tõend Helena ohvripositsiooni kohta ilmneb tema kõnes jumalanna Aphrodite'ile , kes maskeerib end vanemaks naiseks, et meelitada Helena Pariisi voodi juurde. Menelaos on teda vigastanud ja Aphrodite üritab sundida Helenat tema juurde tulema ja teda vigastuste pärast lohutama.

"Hullumeelne, mu jumalanna, oh mis nüüd?

Iha meelitab mind jälle oma hukule?

Kuhu te mind järgmiseks sõidutate?

Ära ja ära teise suurejoonelisse, luksuslikku riiki?

Kas sul on seal ka lemmik surelikku meest, aga miks just nüüd?

Sest Menelaos on peksnud teie ilusat Pariisi,

ja vihkav nagu ma olen, ta igatseb mind koju viia?

Kas sellepärast viipad sa nüüd siin minu kõrval...

Vaata ka: Juvenal - Vana-Rooma - Klassikaline kirjandus

kogu surematu kavalusega?

Noh, jumalanna, mine ise tema juurde, sa hõljub tema kõrval!

Jätke jumala kõrge tee ja olge surelik!

Ärge kunagi astuge Olümpose mäele, mitte kunagi!

Kannata Pariisi eest, kaitsta Pariisi, igavesti,

kuni ta teeb sinust oma abielunaise või oma orja.

Ei, ma ei lähe enam kunagi tagasi. ma oleksin valesti,

häbiväärne jagada veel kord selle argpüksiga voodit."

Trooja sõja kolm neidu, Helena, Briseis ja Chryseis. on omaette kangelannad, kuid eepose meessangarite ülistamisel jäetakse nad sageli tähelepanuta.

Igaüks neist seisab silmitsi võimatute asjaoludega ja tõuseb üles, seistes väärikalt oma saatusega silmitsi. Nende lein saab kirjandusloos joonealuse märkuse, kuid see on ehk kõige tõelisem ja inimlikum emotsioon kogu eepose jutustuses.

Helena kibestumus Aphrodite suhtes , Chryseiseise isa pingutused, et teda vangistajate käest tagasi saada, ja Briseiseise lein, mida ta väljendab Patroklose surma puhul, näitavad, millise meeleheite ja ebaõiglusega nad Kreeka mütoloogias naistena silmitsi seisid.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.