(Traxedia, grego, 458 a. C., 3.796 liñas en 3 obras)

Introdución “Agamenón” .

“The Libation Bearers” trata sobre o reencontro dos fillos de Agamenón , Electra e Orestes, e a súa vinganza mentres matan Clitemnestra e Egisto nun novo capítulo da maldición da Casa Atreo. Para obter máis detalles, consulte a páxina separada en “Os portadores da libación” .

“As Euménides” conta como Orestes é perseguido ata Atenas polos vengativos. Erinias polo asasinato da súa nai, Clitemnestra, e como é xulgado ante Atenea e un xurado de atenienses para decidir se o seu crime xustifica o tormento das Erinias. Para obter máis detalles, consulte a páxina separada en “As Euménides” .

“ A Oresteia “ (que comprende “Agamenón” , “Os portadores de libación” e “As Euménides” ) é o único exemplo que se conserva dunha triloxía completa de obras gregas antigas (unha cuarta obra, que tería sido representada como un final cómico, unha obra de sátiro chamada “Proteus” , non sobreviviu ). Orixinalmente foi representada no festival anual de Dionisia en Atenas en 458 a. C., onde gañou o primeiro premio. nota relativamente optimista, que pode sorprender aos lectores modernos, aínda que de feito o termo “traxedia” sinon teñen o seu significado moderno na antiga Atenas, e moitas das traxedias gregas existentes acaban felizmente.

En xeral, os coros de “A Oresteia” son máis integrantes da acción que os coros nas obras dos outros dous grandes traxedianos gregos, Sófocles e Eurípides (particularmente como o máis vello Esquilo ). só un paso afastado da antiga tradición na que toda a obra era dirixida polo Coro). En “As Euménides” en particular, o Coro é aínda máis esencial porque está formado polas propias Erinias e, despois dun certo punto, a súa historia (e a súa exitosa integración na panteón de Atenas) convértese nunha parte importante da obra.

Ao longo de “A Oresteia” , Esquilo utiliza moitas metáforas e símbolos naturalistas, como o solar. e ciclos lunares, noite e día, tormentas, ventos, lume, etc., para representar a natureza vacilante da realidade humana (o ben e o mal, o nacemento e a morte, a tristeza e a felicidade, etc.). Tamén hai unha cantidade significativa de simbolismo animal nas obras, e os humanos que esquecen como gobernarse con xustiza tenden a ser personificados como bestas.

Outros temas importantes que trata a triloxía inclúen: a natureza cíclica dos crimes de sangue. (a antiga lei das Erinias ordena que o sangue debe pagarse con sangue nun ciclo interminable de desgraza, e oa sanguenta historia pasada da Casa de Atreus segue afectando os acontecementos xeración tras xeración nun ciclo autoperpetuado de violencia que xera violencia); a falta de claridade entre o ben e o mal (Agamenón, Clitemnestra e Orestes enfróntanse a opcións morais imposibles, sen que non existan ben e mal claros); o conflito entre os vellos e os novos deuses (as Erinias representan as leis antigas e primitivas que esixen a vinganza do sangue, mentres que Apolo, e particularmente Atenea, representan a nova orde da razón e da civilización); e a difícil natureza da herdanza (e as responsabilidades que leva consigo).

Hai tamén un aspecto metafórico subxacente a todo o drama: o cambio da xustiza arcaica de autoaxuda pola vinganza persoal ou a vendetta. á administración de xustiza por xuízo (sancionado polos propios deuses) ao longo da serie de obras, simboliza o paso dunha sociedade grega primitiva rexida polos instintos, a unha sociedade democrática moderna rexida pola razón.

A tiranía baixo a razón. que Argos se atopa durante o reinado de Clitemnestra e Egisto correspóndese dun xeito moi amplo a algúns acontecementos da carreira biográfica do propio Esquilo . Sábese que fixo polo menos dúas visitas á corte do tirano siciliano Hieron (como fixeron outros poetas destacados da súa época), e viviu a democratización deAtenas. A tensión entre a tiranía e a democracia, tema común no drama grego, é palpable ao longo das tres pezas.

Ao final da triloxía, Orestes é visto como a clave, non só para acabar coa maldición do House of Atreus, pero tamén en poñer as bases para un novo paso no progreso da humanidade. Así, aínda que Esquilo utiliza un antigo e coñecido mito como base para a súa “A Oresteia” , achégase a el dun xeito distinto ao doutros escritores anteriores a el. , coa súa propia axenda para transmitir.

• Tradución ao inglés de “Agamemnon” por E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Versión grega de “Agamenón” con tradución palabra por palabra (Proxecto Perseus): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• Tradución ao inglés de “The Libation Bearers” de E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• Versión grega de “The Libation Bearers” con tradución palabra por palabra (Proxecto Perseus): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• Tradución ao inglés de “The Euménides” de E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Versión grega de “As Euménides” con tradución palabra a palabra (Proxecto Perseus): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005