(Komédia, görög, Kr. e. 421, 1357 sor)

Bevezetés

"Béke" (Gr: "Eirene" ) az ókori görög drámaíró komédiája. Arisztophanész A darab második díjat nyert a városi Dionüsziában, ahol közvetlenül a Kr. e. 421-ben megkötött nikiasiusi béke ratifikálása előtt mutatták be, amely a tízéves peloponnészoszi háború befejezését ígérte (de végül nem sikerült).

A történet Trygaeusról szól, egy középkorú athéni emberről, aki magára vállalja, hogy megmenti a Béke allegorikus alakját, és ezzel véget vet a peloponnészoszi háborúnak. Ezzel kivívja a földművesek háláját, miközben csődbe visz különböző kereskedőket, akik hasznot húztak az ellenségeskedésből, és diadalát azzal ünnepli, hogy feleségül veszi a Béke és az ünnep társát, a Szüretet.

Trygaeus két rabszolgáját mutatjuk be, akik egy átlagos athéni ház előtt gyúrják a szokatlanul nagynak tűnő tésztagombócokat. Hamarosan megtudjuk, hogy ez nem is tészta, hanem ürülék (különböző forrásokból), amelyet az óriás trágyabogárral akarnak megetetni, amelyet uruk az istenekkel való magánaudienciára akar repíteni. Majd maga Trygaeus jelenik meg a ház fölött a trágya hátánbogár, riasztóan bizonytalanul lebeg, miközben rabszolgái, szomszédai és gyermekei könyörögnek neki, hogy jöjjön vissza a földre.

Elmagyarázza, hogy küldetése az, hogy az istenekkel tárgyaljon a peloponnészoszi háborúról, és ha szükséges, vádat emeljen ellenük Görögország elleni árulásért, majd felszáll az ég felé. Az istenek házához érve Trygaeus felfedezi, hogy csak Hermész van otthon, a többi isten összepakolt és távozott valami távoli menedékhelyre, ahol remélik, hogy soha többé nem zavarja őket a háború vagy a háború.Maga Hermész csak a ház új lakójának, a Háborúnak a végső előkészületeit végzi, aki már beköltözött. A Béke, mint megtudta, egy közeli barlangban raboskodik.

Ekkor lép a színpadra a háború, kezében egy hatalmas mozsárral, amelyben folytatni akarja a görögök péppé őrlését, de panaszkodik, hogy már nincs mozsárhoz használható mozsárja, mivel régi mozsárjai, Kleón és Braszidasz (a háborút támogató athéni, illetve spártai frakciók vezetői) mindketten halottak, nemrég vesztek oda a csatában.

Míg a Háború elmegy egy új pestist keresni, Trygaeus felszólítja a görögöket, hogy jöjjenek és segítsenek neki kiszabadítani Békét, amíg még van idő. Különböző városállamokból izgatott görögök kórusa érkezik, akik izgatottságukban őrjöngve táncolnak. Munkához látnak, hogy sziklákat húzzanak ki a barlang szájából, a földművesek kórusával együtt, és végül a gyönyörű Béke és kedves társai, a Fesztivál...Hermész elmagyarázza, hogy már sokkal korábban kiszabadult volna, csakhogy az athéni gyűlés folyton ellene szavazott.

Trygaeus bocsánatot kér Békétől honfitársai nevében, és tájékoztatja őt a legfrissebb athéni színházi pletykákról. Hagyja, hogy élvezze a szabadságát, míg ő újra elindul Athénba, magával viszi az Aratást és a Fesztivált (az Aratás a felesége lesz), miközben a Kórus dicséri a szerzőt, mert eredeti drámaíró, mert bátran szembeszáll a Kleónhoz hasonló szörnyetegekkel, és mert zseniális volt.diszpozíció.

Trygaeus visszatér a színpadra, és kijelenti, hogy a közönség az égből nézve egy rakás gazembernek tűnik, közelről pedig még rosszabbul néznek ki. Elküldi Ernőt a házba, hogy készüljenek az esküvőjükre, és átadja az első sorban ülő athéni vezetőknek az Ünnepséget. Ezután előkészíti a Béke tiszteletére rendezett istentiszteletet. A sülő áldozati bárány illatahamarosan magához vonz egy orákulum-kereskedőt, aki ingyen ételt keresve lebeg a színhely körül, de hamarosan elűzik. Miközben Trygaeus a házban aratáshoz csatlakozik, hogy felkészüljön az esküvőjére, a kórus a békeidők idilli vidéki életét dicséri, bár keserűen felidézi azt is, hogy milyen más volt a helyzet nemrég, a háború idején.

Trygaeus visszatér a színpadra, az esküvői ünnepséghez öltözve, és a helyi kereskedők és kereskedők kezdenek megérkezni. A sarlós és a korsókészítő, akiknek üzletei újra virágoznak, most, hogy a béke visszatért, esküvői ajándékokkal ajándékozzák meg Trygaeust. Másoknak azonban nem megy ilyen jól az új béke, és Trygaeus javaslatokat tesz néhányuknak, hogy mit kezdhetnének az új békével.árucikkek (pl. a sisakok címerét porolónak, a lándzsákat szőlővesszőknek, a mellvédeket éjjeli edényeknek, a trombitákat fügemérlegnek, a sisakokat pedig egyiptomi hánytatók és beöntések keverőtáljának lehet használni).

A vendégek egyik gyermeke elkezd szavalni Homer 'epikus háborús énekét, de Trygaeus azonnal elküldi őt. Bejelenti a lakodalom kezdetét, és megnyitja a házat az ünneplésre.

A darabot először az athéni Dionüszia városi drámai versenyen mutatták be, néhány nappal a Kr. e. 421-ben megkötött nikiasiusi béke ratifikálása előtt, amely a tízéves peloponnészoszi háború végét ígérte (bár a béke végül csak hat évig tartott, és még ezt is folyamatos csetepaték jellemezték a Peloponnészoszon és környékén, és a háború végül Kr. e. 404-ig tartott).A darabot az optimizmusa, a béke örömteli várakozása és az idilli vidéki élethez való visszatérés ünneplése jellemzi.

Ugyanakkor óvatosság és keserűség is megszólal az elvesztett lehetőségek emlékezetében, és a darab vége nem mindenki számára boldog. A kórus örömteli békeünnepét keserű reflexiók árnyalják a múltbeli vezetők hibáira való keserű gondolkodással, Trygaeus pedig aggodalmas félelmeit fejezi ki a béke jövőjét illetően, mivel az események még mindig a rossz vezetésnek vannak kitéve. Az előadás amilitarista versek a Homer Lamakhus fia által a darab vége felé elmondottak drámai módon jelzik, hogy a háború mélyen gyökerezik a görög kultúrában, és hogy még mindig uralhatja az új nemzedék képzeletét.

Mint minden Arisztophanész ' darabjaiban a viccek sokasága, a cselekmény vadul abszurd és a szatíra kegyetlen. Kleón, Athén háborúpárti populista vezetője ismét a szerző szellemességének céltáblájává válik, annak ellenére, hogy alig néhány hónappal korábban halt meg a csatában (akárcsak spártai ellenfele, Braszidasz). Szokatlan módon azonban Kleónt legalább egy kis tisztelet illeti meg a szerzők által. Arisztophanész ebben a darabban.

Arisztophanész A vidéki élet iránti szeretete és az egyszerűbb idők iránti nosztalgiája erőteljesen megjelenik a darabban. A békéről alkotott elképzelése a vidékre és annak szokásaihoz való visszatérést foglalja magában, és ezt az asszociációt vallási és allegorikus képekkel fejezi ki. E mitikus és vallási összefüggések ellenére azonban a politikai cselekvés az emberi ügyek döntő tényezőjeként jelenik meg, és az istenekről azt mutatja, hogyA halandóknak ezért a saját kezdeményezésükre kell hagyatkozniuk, amit a görögök kórusa képvisel, akik együtt dolgoznak a Béke kiszabadításán a fogságból.

Szokatlanul egy régi komédia darabjához képest, nincs hagyományos agon vagy vita a "Béke" , sőt, még egy háborúpárti álláspontot képviselő antagonista sincs, eltekintve a háború allegorikus jellegétől, egy ékesszólásra képtelen monstrumtól. Egyesek úgy látták, hogy "Béke" mint korai fejlődés a régi komédiától a későbbi új komédia felé.

• Angol fordítás (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037