(Tragédia, görög, Kr. e. 431, 1419 sor)

Bevezetés

"Médeia" (Gr: "Medeia" ) egy tragédia írta az ókori görög Euripidész drámaíró , a Iaszón és Médeia mítosza , és különösen Médeia bosszúja Iaszón, amiért az elárulta őt egy másik nővel. Gyakran úgy vélik, hogy Euripidész legjobb és legnépszerűbb műve és a nyugati kánon egyik nagy színdarabja, ez csak harmadik díjat nyert amikor bemutatták a Dionüszia fesztivál Kr.e. 431-ben az elveszett darabokkal együtt "Philoktétész" , "Dictys" és "Theristai" .

Miután a kalandok az Aranygyapjú, a görög hős Jason vette a felesége, Médeia száműzetésbe Korinthusba. Azonban aztán elhagyta őt, keresve hogy előmozdítsa a politikai ambíciók Glauce, Kreón korinthoszi király lányának feleségül vételével.

A darab nyitánya Idős ápolónője és a korinthoszi nők kórusa (akik általában együttérzően viszonyulnak a nő helyzetéhez) attól félnek, hogy mit tehetne magával vagy gyermekeivel. Kreón király, aki szintén attól fél, hogy mit tehetne Médeia, száműzi őt, és kijelenti, hogy gyermekeivel együtt azonnal el kell hagynia Korinthoszt. Médeia kegyelemért könyörög , és egy nap haladékot kap, ennyi kell neki a bosszúhoz.

Jason megérkezik, és megpróbál magyarázkodni. azt mondja, hogy nem szereti Glauce-t de nem hagyhatja ki a lehetőséget, hogy feleségül vegyen egy gazdag és királyi hercegnőt (Médeia a kaukázusi Kolkhiszból származik, és a görögök barbár boszorkánynak tartják), és azt állítja, hogy reméli, hogy egy napon egyesítheti a két családot, és Médeiát megtarthatja szeretőjének. Médeia és a korinthoszi nők kórusa nem hisz neki. Emlékezteti rá, hogy miatta hagyta el a saját népét, és érte megölte a saját testvérét, így most már soha nem térhet haza. Arra is emlékezteti, hogy ő maga volt az, aki megmentette őt, és megölte az Aranygyapjút őrző sárkányt, de Medea nem hatódik meg, csak felajánlja, hogy ajándékokkal csillapítja őt. Medea sötéten utal arra, hogy a férfi még megbánhatja a döntését, és titokban azt tervezi, hogy megöli mindkettőjüket.Glauce és Kreón.

Medea majd meglátogatja Aegeus , Athén gyermektelen királya, aki arra kéri a híres boszorkányokat, hogy segítsenek feleségének gyermeket nemzeni. Cserébe Médeia a védelmét kéri, és bár Aigeusz nem tud Médeia bosszúterveiről, megígéri, hogy menedéket nyújt neki, ha Athénba tud menekülni.

Médeia azt mondja a kórusnak a terveit, hogy megmérgezzen egy arany köntöst (családi örökség és a napisten, Héliosz ajándéka), amelyről úgy véli, hogy a hiú Glauce nem fog tudni ellenállni a viselésének. Elhatározza, hogy a saját gyermekeit is megöli. , nem azért, mert a gyerekek bármi rosszat tettek, hanem mert ez a legjobb módja annak, hogy elgyötört elméje szerint fájdalmat okozzon Jasonnak. Még egyszer szólítja Jasont, úgy tesz, mintha bocsánatot kérne tőle, és a mérgezett köntöst és koronát ajándékba küldi Glaukénak, a gyerekeivel, mint ajándékhordozókkal.

Miközben Médeia tettein töpreng, egy hírnök érkezik, hogy beszámoljon terve vad sikeréről. Glauce-t megölte a mérgezett köpeny. , és Kreónt is megölték A lánya és az apja is kínzó fájdalmak közepette hal meg. A lány birkózik önmagával, hogy vajon képes-e rávenni magát arra, hogy saját gyermekeit is megölje, miközben szeretettel beszél hozzájuk egy megható és hátborzongató jelenetben. Egy pillanatnyi habozás után végül igazolja, hogy így akarja megmenteni őket Iaszón és Kreón családjának megtorlásától.A nők kórusa siratja a döntését, a gyerekek sikoltozása hallatszik. A kórus fontolgatja, hogy közbelép, de végül nem tesz semmit.

Jason felfedezi a gyilkosságot Glauce és Kreón, és a helyszínre siet, hogy megbüntesse Médeiát, de csak akkor tudja meg, hogy a gyermekeit is megölték. Médeia Artemisz szekerén jelenik meg gyermekei holttestével, és gúnyolódik és kárörvendően nézi Jason fájdalmát. Rossz véget jósol Jason számára is, mielőtt gyermekei holttestével Athén felé menekülne. A darab véget ér a Kórus siránkozik, hogy ilyen tragikus és váratlan gonoszságok az istenek akaratából ered.

Bár a darab ma az ókori Görögország egyik nagy színdarabjának tartják. , az athéni közönség akkoriban nem reagált ilyen kedvezően, és a Kr. e. 431-es dionüszoszi fesztiválon csak a harmadik helyezést (háromból) ítélte oda, újabb csalódást okozva ezzel a műnek. Euripidész Ez talán a széles körű változásoknak volt köszönhető. Euripidész a görög színházi konvenciókhoz képest a darabban, a határozatlan kórus szerepeltetésével, az athéni társadalom hallgatólagos bírálatával és az istenek iránti tiszteletlenséggel.

A szöveg elveszett, majd újra felfedezték a Kr. u. 1. században Rómában , és később Ennius, Lucius Accius római tragédiái is feldolgozták, Ovid , Ifjabb Seneca A 16. századi Európában újra felfedezték, és a 20. századi színházban számos feldolgozást kapott, nevezetesen Jean Anouilh 1946-os drámáját, "Média" .

Mint a legtöbb görög tragédiák esetében, a a játék nem igényel helyszínváltást A színpadon kívüli eseményeket (például Glauké és Kreón halálát, valamint Médeia gyermekeinek meggyilkolását) egy hírnök által elmondott, bonyolult beszédek írják le, nem pedig a közönség előtt játszódnak le.

Bár a görög tragédiák szövegeiben gyakorlatilag nincsenek színpadi utasítások, Médeia megjelenését a darab vége felé egy sárkányok által húzott szekéren (deus ex machina módjára) valószínűleg a szkéné tetején lévő szerkezet segítségével valósították meg, vagy egy "mechane", egyfajta daru segítségével, amelyet az ókori görög színházakban repülő jelenetekhez stb. használtak.

A darab számos egyetemes témát dolgoz fel : szenvedély és a düh (Médeia szélsőséges viselkedésű és érzelmű nő, és Jason árulása miatt szenvedélye dühvé és mértéktelen pusztítássá változott); bosszú (Médeia mindent hajlandó feláldozni, hogy bosszúja tökéletes legyen); nagyság és büszkeség (a görögöket lenyűgözte a nagyság és az önhittség, vagyis a büszkeség közötti vékony határvonal, és az a gondolat, hogy ugyanazok a tulajdonságok, amelyek naggyá tesznek egy férfit vagy nőt, a pusztulásukhoz is vezethetnek); a Másik (Médeia egzotikus idegensége hangsúlyos, amit még súlyosbít a száműzetésben való tartózkodása, bár a görögöknek nem volt más választásuk. Euripidész a darab során megmutatja, hogy a Másik nem kizárólag Görögországon kívüli dolog); intelligencia és manipuláció (Iaszón és Kreón is megpróbálkozik a manipulációval, de Médeia a manipuláció mestere, aki tökéletesen kihasználja mind ellenségei, mind barátai gyengeségeit és szükségleteit); és igazságosság egy igazságtalan társadalomban (különösen, ha nőkről van szó).

Egyesek úgy tekintik, mint az egyik legjelentősebb a feminizmus első művei , Médeiával, mint feminista hősnő . Euripidész A nemi kérdésekkel való foglalkozása a legkifinomultabb, amit az ókori görög írók műveiben találunk, és Médeia nyitóbeszéde a kórushoz a klasszikus görög irodalom talán legbeszédesebb kijelentése a nőket érő igazságtalanságokról.

A Chorus és Médeia kapcsolata A nők felváltva elborzadnak és elragadtatva nézik Médeiát, és rajta keresztül élnek. Egyszerre ítélik el és sajnálják őt szörnyű tettei miatt, de nem tesznek semmit, hogy közbelépjenek. Az erős és rettenthetetlen Médeia nem hagyja, hogy a férfiak bántalmazzák, és a kórus nem tud nem csodálni, amikor bosszúja révén megbosszulja az összes bűnt, amit a férfiak elkövetnek.elkövetett az egész nőiség ellen. Mi nem vagyunk, mint a Aiszkhülosz ' "Oresteia" , megengedték, hogy a férfiak uralta rend helyreállításával vigasztaljuk magunkat: "Médeia" képmutatónak és gerinctelennek állítja be ezt a rendet.

Médeia karakterében , egy olyan nőt látunk, akit a szenvedés ahelyett, hogy nemesítene, szörnyeteggé változtatott. Vadul büszke, ravasz és hidegen hatékony, nem hajlandó semmiféle győzelmet megengedni ellenségeinek. Átlát ellenségei hamis jámborságán és képmutató értékein, és saját erkölcsi csődjüket használja fel ellenük. Bosszúja teljes, de mindannak az árán, ami neki kedves.részben azért öli meg saját gyermekeit, mert nem bírja elviselni a gondolatot, hogy egy ellenség bántja őket.

Jason viszont , lekezelő, opportunista és gátlástalan emberként ábrázolják, tele önámítással és visszataszító önelégültséggel. A többi férfi főszereplő, Kreón és Aigeusz szintén gyenge és félelmetes, kevés pozitív tulajdonsággal bíró emberként jelenik meg.

• E. P. Coleridge angol nyelvű fordítása (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id="1″]