Fyrir Briseis er Iliad saga um morð, mannrán og hörmungar. Fyrir Helen, saga um mannrán og óvissu þar sem fangar hennar berjast í stríði til að halda henni.

Chrysies gengur kannski best af þeim þremur, en hún er síðar sendur aftur til fyrrverandi fanga síns af eigin föður sínum. Engin þeirra kemur burt úr stríðinu með nokkru réttlæti fyrir þeirra hönd og allar þrjár tapa nánast öllu (ef ekki öllu).

Konurnar eru fórnarlömb gjörða karla sem voru að leita að eigin útgáfum af dýrð og heiður. Þeir höfðu enga hugmynd um hvernig hegðun þeirra myndi hafa áhrif á þá sem þeir sögðust meta svo mikils að þeir væru tilbúnir til að úthella og hella blóði yfir nærveru sína eða fjarveru.

Fædd af föður sínum Briseus og móður hennar Calchas í Lyrnessus. , Briseis í Iliad var fórnarlamb grískra rána í borginni áður en epic hófst.

Grísku innrásarherarnir myrtu foreldra hennar og þrjá bræður á hrottalegan hátt, og hún og önnur mey, Chryseis , voru teknir á brott til að vera þrælar og hjákonur innrásarhersins. Að taka konur sem þræla af innrásarher var algeng venja í þá daga og konurnar voru dæmdar til að verða stríðsverðlaun.

Örlög Briseis lágu alfarið í höndum þeirra manna sem myrtu hana. fjölskyldu og stal henni frá heimalandi sínu.

Hver er Briseis í Iliad?

Sumir rithöfundar rómantiserasviði, Ódysseifur, Menelás, Agamemnon og Ajax mikla. Hún nefnir einnig Castor, „hestbrjót“ og „hinn harðgerða hnefaleikakappann Polydeuces,“ án þess að vita að þeir hafi verið drepnir í bardaganum. Þannig reynir Helen á lúmskan hátt að fá upplýsingar um týnda mennina og nefnir að þeir séu "blóðbræður hennar, bróðir minn ól þá báða."

Ræða Helenar er lúmsk og ber yfirtóna. oft saknað í bókstaflegri og yfirborðslegri túlkun á epíkinni.

Margir rithöfundar trúa því að hún sé fús þátttakandi í eigin mannráni, tæld af París frekar en stolin frá heimili sínu. Þar sem áhugi Parísar var fyrst vakinn af gjöf Afródítesar á hönd Helenar í hjónabandi, þá er merkingin sú að ef Helen horfði á París yfirhöfuð var hún undir miklum áhrifum frá gyðjunni.

Endanlegt sönnunargagn fyrir stöðu Helen sem fórnarlamb kemur fram í ræðu hennar til gyðjunnar Afródítu , sem dular sig sem eldri konu til að lokka Helen að rúminu til Parísar. Menelás hefur slasað hann og Afródíta reynir að þvinga Helen til að koma við hlið hans og hugga hann í meiðslum hans.

“Geðveikur, gyðja mín, ó hvað núna?

Viltu lokka mig aftur í glötun mína?

Hvert ætlarðu að keyra mig næst?

Af og í burtu til annað stórkostlegt, lúxusland?

Áttu líka uppáhalds dauðlegan mann þar? En hvers vegna núna?

Af því að Menelás hefur slátraðmyndarlega París þín,

og hatursfull eins og ég er, þráir hann að fara með mig heim?

Er það þess vegna sem þú vinkar hingað við hlið mér núna

með alla ódauðlegu klókindi í hjarta þínu?

Jæja, gyðja, farðu sjálf til hans, þú sveimar við hlið hans!

Yfirgefðu þjóðveg guðsins og vertu dauðlegur!

Aldrei stigið fæti á Ólympusfjall, aldrei!

Þjáðust fyrir París, verndaðu París, um eilífð,

þangað til hann gerir þig að eiginkonu sinni, það eða þræl sinn.

Nei. , ég mun aldrei fara aftur. Ég hefði rangt fyrir mér,

svívirðilegt að deila rúmi þess feigðarmanns einu sinni enn.“

Þrjár meyjar Trójustríðsins, Helen, Briseis , og Chryseis , eru kvenhetjur í sjálfu sér en gleymast oft í upphefðinni á karlhetjum stórsögunnar.

Hver og einn stendur frammi fyrir ómögulegum aðstæðum og rís upp og stendur frammi fyrir örlögum sínum með reisn. Sorg þeirra fær sess í bókmenntasögunni, en hún er ef til vill raunverulegasta og mannlegasta tilfinningin í allri frásögn stórsögunnar.

Helen er biturð í garð Afródítu , viðleitni föður Chryseis. leggur til að ná henni frá ræningjum sínum, og sorgin sem Briseis lætur í ljós við dauða Patroclus sýnir öll örvæntingu sem þau stóðu frammi fyrir og óréttlætið sem þær báru sem konur í grískri goðafræði.

Skiljanleg andstæða milli þess að Helen kærði sig af mörgum sækjendum þar til hún valdi Menelaus og hrottalegt morð á fjölskyldu Briseis og rán hennar í kjölfarið er hunsað af flestum rithöfundum.

Briseis var Akkillesar engin brúður . Hún var þræl, stolin frá heimalandi sínu og keypt með blóði foreldra sinna og bræðra. Hún er í skiptum á milli Akkillesar og Agamemnon eins og önnur stríðsverðlaun, og við dauða Akkillesar er sagður hafa verið gefinn einum af félögum hans, án þess að segja meira um örlög hennar en herklæði hans og aðrar eigur.

Akilles og Briseis eru ekki elskendur eða hörmulegt par. Saga þeirra er mun dekkri og óheillvænlegri. Akkilles, hin fræga gríska hetja, er mannræningi og hugsanlega nauðgari, þó aldrei komi fram hvort hann hafi samræði við fórnarlamb sitt.

Í besta falli er Briseis fórnarlamb Stokkhólmsheilkennisins, sálfræðilegs fyrirbæri í sem fórnarlamb verður háð handfanga sínum.

Það er grundvallar eðlishvöt að lifa af að vingast við og una sjálfan sig við fanga sinn til að vinna betri meðferð og koma kannski í veg fyrir misnotkun eða jafnvel morð.

Það er einfaldlega engin atburðarás þar sem hægt er að endurmynda samband Achilles við Briseis sem "rómantískt" eða velviljað í það minnsta. AðeinsPatroclus, leiðbeinandi, hugsanlegur elskhugi og ættingi Achillesar, sýnir henni samúð og góðvild. Kannski  Patroclus er hæfastur til að skilja afstöðu hennar, sem er ekki alveg ósvipuð hans eigin.

Burtséð frá hreysti hans eða styrk, mun hann alltaf vera næst Akkillesi, á valdi duttlunga hans. Kannski er það ástæðan fyrir því að hann vingast við Briseis og fer síðar fram úr leiðbeiningum Achillesar.

Hvernig ollu Briseis og Chryseis ófriði?

Um svipað leyti og Briseis var tekin af heimalandi sínu af Achilles , önnur mey var tekin. Hún hét Chryseis, dóttir Chryses, prests guðs Apollons.

Kryses höfðar til Agamemnon og leitast við að leysa dóttur sína til lausnar frá kappanum. Hann býður konungi Mýkenu gjafir af gulli og silfri, en Agamemnon, sem sagði að Chryseis væri „fínari en eigin eiginkona“ Klytemnestra, neitar að sleppa henni og krefst þess í stað að halda henni sem hjákonu.

Þegar Chryses' tilraunir til að bjarga dóttur sinni mistakast, hann biður til Apollons að bjarga henni frá þrældómi og skila henni til sín. Apollo, sem heyrir bænir stuðningsmannsins síns, sendir plágu yfir gríska herinn.

Að lokum, í ósigri, samþykkir Agamemnon að skila stúlkunni til föður síns með óbeit. Hann sendir hana í fylgd Odysseifs, gríska kappans, til að létta á plágunni. Agamemnon krefst þess að Briseis, prinsessan tekin af Akkilles fá hann í staðinn og til að endurheimta móðgaður heiður hans.

“Sæktu mér önnur verðlaun, og beint af líka,

annars fer ég einn af Argverjum án heiðurs míns.

Það væri til skammar. Þið eruð öll vitni,

sjáið – verðlaunin MÍN eru hrifsuð!“

Akilles hefði drepið Agamemnon frekar en að gefa eftir verðlaunin sín, en Aþena grípur inn í , stöðva hann áður en hann getur skorið hinn niður. Hann er reiður yfir því að Briseis hafi verið tekinn frá honum.

Hann talar um að elska hana sem eiginkonu, en mótmælum hans er seinna vikið með yfirlýsingu hans um að hann vildi frekar að Briseis hefði dáið frekar en að koma á milli sín og Agamemnon .

Þegar Briseis er tekinn frá honum , draga Achilles og Myrmidons hans sig til baka og snúa aftur á ströndina nálægt skipum sínum og neita að taka frekar þátt í bardaganum.

Thetis, hans móðir, kemur til Akkillesar til að ræða valkosti hans. Hann getur dvalið og unnið heiður og dýrð í bardaga en líklega dáið í stríðinu, eða hörfað hljóðlega til Grikklands og yfirgefið vígvöllinn og lifað langa og viðburðalausu ævi. Achilles neitar friðsælu leiðinni, vill ekki gefast upp á Briseis og tækifæri sínu til dýrðar.

Akilles gæti hafa þróað með sér raunverulegar tilfinningar til Briseis, en viðhorf hans og hegðun sýnir mun stærra mælikvarða á hybris og stolti en óeigingjarnri ástúð .

Þegar Thetis var sagt söguna var hann varlanefnir nafn konunnar, frekar áberandi tákn fyrir mann sem talar við móður sína um konuna sem hann ber ást til í hjarta sínu.

Patroclus and Briseis: Greek Mythology's Odd Couple

Þó Achilles lýsi yfir ástúð til Briseis , sambærilegt við löngun Agamemnons sjálfs til að halda Chryseis, segir hegðun hans aðra sögu. Þó að engar vísbendingar séu um að hvorug kvennanna sé nýtt líkamlega, hefur hvorug val um örlög sín, sem gerir stöðu þeirra að „fórnarlamb“ frekar en að taka þátt í rómantískum samskiptum.

Þó að Briseis komi lítið fram í Ilíadunni, þá hafa hún og hinar konurnar sterk áhrif á söguþráðinn. Mikið af hegðun Akkillesar snýst um reiði hans yfir því að Agamemnon líti á hann sem vanvirðan.

Allir helstu leiðtogar Trójustríðsins hafa verið leiddir inn í stríðið gegn eigin vilja, bundinn af Tyndareus eið. Tyndareus, faðir Helenu og konungur Spörtu, fór að ráðum hins vitra Ódysseifs og lét alla hugsanlega skjólstæðinga hennar sverja heit um að verja hjónaband hennar.

Þess vegna, þegar París stelur Helenu í burtu, allir þeir sem höfðu áður kært hana eru kallaðir til að verja hjónaband hennar. Nokkrar tilraunir, án árangurs, til að komast hjá því að uppfylla heit sín.

Akilles hafði verið sendur til Eyjahafseyjunnar Skyros og dulbúinn sem stelpa af móður sinni Thetis vegna þess aðhann myndi deyja hetjulega í bardaga vegna spádóms.

Odysseifur sótti sjálfur Akkilles til baka og plataði ungmennið til að opinbera sig með því að leggja fram nokkra hluti sem áhugaverðir voru fyrir ungar stúlkur og nokkur vopn. Síðan blés hann í bardagahorn og Achilles náði strax vopninu, tilbúinn að berjast, og opinberaði eðli stríðsmanns síns og deili.

Þegar Akkilles gekk til liðs við bardagann , leituðust hann og allir viðstaddir leiðtogar eftir að vinna heiður og dýrð fyrir heimili sín og konungsríki og vonaðist eflaust líka til að hljóta hylli Tyndareusar og valdamikilla hans. ríki. Þess vegna sýndi virðingarleysi Agamemnons Achilles með því að taka Briseis frá honum var bein áskorun við stöðu hans og sess meðal viðstaddra leiðtoga. Hann setti í raun og veru Achilles undir sig í stigveldinu og Akkilles var ekki með það. Hann fékk reiðikast sem stóð í tæpar tvær vikur og kostaði marga gríska lífið.

Af Briseis, grísk goðafræði dregur upp rómantíska mynd. Samt þegar atburðir og aðstæður eru skoðaðar betur kemur í ljós að hlutverk hennar var alls ekki eitt af hörmulegri, stóískri kvenhetju, heldur fórnarlamb aðstæðna og hybris og hroka forystu dagsins.

Fyrir Briseis, Trójustríð barátta og pólitík myndi rífa líf hennar í sundur. Henni var fyrst rænt af Achilles og síðan endurtekið af Agamemnon. Það er engin skýr vísbending hvort húnverður fyrir misnotkun eða óæskilegri athygli af hendi sinni. Samt, miðað við að Agamemnon var upptekinn við að taka þátt í bardaga, er ólíklegt að hann hafi haft tíma til að njóta stríðsverðlauna sinna.

Afstaða Briseis kemur skýrast fram, ekki aðeins af viðskiptum fram og til baka sem hún þjáist af heldur eigin viðbrögðum hennar við dauða Patroclus. Væntanlega, eins og bóndi Akkillesar og leiðbeinandi, var Patróklús álitinn minni óvinur af föngunum.

Akilles sjálfur myrti líklega fjölskyldu hennar, og í þeirri örvæntingarfullu stöðu sem hún lenti í sem stríðsverðlauna- og þræll. , hún hefði leitað til hvers kyns bandamanns. Patroclus var rólegra og þroskaðara jafnvægið við sveiflukennda skapgerð Akkillesar, sem gaf hylki og ef til vill eins konar höfn í storminum sem Briseis lenti í.

Í örvæntingu virðist hún hafa náð til eina manneskjunnar. sem hafði gefið henni nokkra von. Þegar Patroclus er drepinn harmar hún dauða hans og veltir því fyrir sér upphátt hvað verði um hana núna og segir að hann hafi lofað að sannfæra Akkilles um að gera af henni heiðarlega konu og efla hana í stöðu brúðar. Akkilles hefði komið í veg fyrir að hún yrði tekin af öðrum stríðsmanni með því að giftast henni, eins og gerðist með Agamemnon.

Hjálparboð Patróklos var rausnarlegt og líklegt að Akkilles myndi fallast á, eins og hann hafði þegar lýst því yfir. ástúð hans til konunnar. Þó ekkert gæti skilað henni afturfjölskyldu, og hún átti engan eftir í heimalandi sínu til að snúa aftur til, hefði Briseis getað lifað tiltölulega þægilegu lífi sem eiginkona Akkillesar.

Veppt á krefjandi stað, með fáa kosti opna fyrir hana, Briseis hefði tekið Akkilles sem eiginmann af fúsum vilja , frekar en að vera þræll, peð sem á að afhenda sem verðlaun milli kl. stríðsmenn. Hún skildi gildi sitt sem eftirsóknarverðrar konu á milli hermannanna og óörugga stöðu hennar sem hjákonu.

Tilboð Patróklús um að hjálpa til við að sannfæra Akkilles um að taka hana sem eiginkonu hefði styrkt sess hennar, ef hún hefði gefið henni heiður annarra kvenna á heimilinu og vernd gegn því að Akkillesi gefi öðrum stríðsmönnum verðlaun, til að nota eins og þeim þóknast.

Þegar hún frétti af andláti Patroclus, ber hún upp harma, bæði fyrir hann og hana sjálfa:

„Og samt leyfðir þú mér ekki, þegar Akkilleus var snöggur að höggva niður

Maðurinn minn og lagði borgina í rúst. guðlík Mynes,

Þú vildir ekki láta mig hryggjast, en sagðir að þú myndir gera mig guðlíkan Achilleus

Bifnaðar lögmæta konu, að þú myndir farðu með mér aftur á skipin

Til Phthia og staðfestu hjónaband mitt meðal Myrmidons.

Þess vegna græt ég dauða þinn án afláts. Þú varst alltaf góður.“

Tap Patroclus var ekki aðeins skelfilegt áfall fyrir Akkilles, sem elskaði hann, heldur einnig fyrir Briseis, fyrir hann.Dauði Patrocluss stafaði hörmung. Hún missti ekki aðeins þann eina meðal fanganna sinna sem hafði sýnt skilning á aðstæðum hennar og samúð heldur veitt henni smá von um framtíðina.

Var Helen hórkona eða fórnarlamb eins og Briseis og Chryselis?

Helen frá Spörtu hefur ekki meiri stjórn á örlögum sínum en hinir, sem gerir hana enn eitt fórnarlamb „hetja“ Trójustríðsins. Priam og Helen deila undarlegu augnabliki þar sem hann kallar hana til hliðar þar sem hann stendur ofan á vígvellinum. Hann biður Helen að benda sér á Grikki á vígvellinum og neyða hana til að starfa sem njósnari gegn sínu eigin fólki eða þola afleiðingar þess að neita að svara.

Helen viðurkennir stöðu sína og harmar fjarveru sína:

“Og Helen, ljómi kvenna svaraði Priam,

„Ég virði þig svo, kæri faðir, hræðist þig líka,

ef aðeins dauðinn hefði þóknast mér þá, grimmur dauði,

þann dag fylgdi ég syni þínum til Tróju, yfirgefinn

hjónarúmið mitt, frændur mínir og barnið mitt,

uppáhaldið mitt þá, nú fullorðið,

og yndisleg félagsskapur kvenna minn eigin aldur.

Dauðinn kom aldrei, svo nú get ég bara tárast.“ „

Helen viðurkennir stöðu sína sem fangi í duttlungunum mannanna í kringum hana, eftirsjá hennar yfir að hafa misst heimalandið og barnið sitt. Hún bendir á hetjurnar í