Për Briseis, Iliada është një histori vrasjesh, rrëmbimi dhe tragjedie. Për Helen, një histori rrëmbimi dhe pasigurie ndërsa rrëmbyesit e saj luftojnë për ta mbajtur atë.

Chrysies është ndoshta më e mira nga të treja, por më vonë ajo kthehet te ish-rrëmbyesi i saj nga babai i saj. Asnjë prej tyre nuk largohet nga lufta me ndonjë drejtësi në emër të tyre, dhe të tre humbin pothuajse gjithçka (nëse jo gjithçka).

Gratë janë viktima të veprimeve të burrave që kërkonin versionet e tyre të lavdi dhe nder. Ata nuk kishin menduar se si do të ndikonte sjellja e tyre tek ata që pretendonin se i vlerësonin aq thellë saqë ishin të gatshëm të derdhnin gjak mbi praninë ose mungesën e tyre.

Lindur nga babai i saj Briseus dhe nëna e saj Calchas në Lyrnessus , Briseis në Iliadë ishte viktimë e plaçkitjes greke të qytetit përpara fillimit të eposit.

Pushtuesit grekë vranë brutalisht prindërit dhe tre vëllezërit e saj dhe ajo dhe një vajzë tjetër, Chryseis , u morën për të qenë skllevër dhe konkubina të forcave pushtuese. Marrja e grave si skllevër nga forcat pushtuese ishte praktikë e zakonshme në ato ditë dhe gratë ishin të destinuara të ishin një çmim lufte.

Fati i Briseis ishte tërësisht në duart e vetë burrave që e kishin vrarë atë familjes dhe e vodhën larg atdheut.

Kush është Briseis në Iliada?

Disa shkrimtarë romantizojnëfushë, Odiseu, Menelau, Agamemnoni dhe Ajaksi i Madh. Ajo përmend gjithashtu Kastorin, "thyesin e kuajve" dhe "boksierin e guximshëm Polydeuces", duke mos ditur se ata janë vrarë në betejë. Në këtë mënyrë, Helen përpiqet të marrë informacione për burrat e zhdukur, duke përmendur se ata janë "vëllezërit e saj të gjakut, vëllai im i lindi të dy."

Fjalimi i Helenës është delikate dhe ka ngjyrime. shpesh mungojnë në interpretimet literale dhe sipërfaqësore të eposit.

Shumë shkrimtarë besojnë se ajo është një pjesëmarrëse e gatshme në rrëmbimin e saj, e joshur nga Parisi dhe jo e vjedhur nga shtëpia e saj. Meqenëse interesimi i Parisit u zgjua fillimisht nga dhurata e dorës së Helenës nga Afërdita, nënkuptimi është se nëse Helen e shikonte me dashuri Parisin fare, ajo ishte shumë e ndikuar nga perëndeshë.

Dëshmia përfundimtare për pozicionin e Helenës si viktimë zbulohet në fjalimin e saj ndaj perëndeshës Afërditë , e cila maskohet si një grua e moshuar për ta joshur Helenën në shtratin e Parisit. Menelaus e ka plagosur dhe Afërdita përpiqet ta detyrojë Helenën që t'i afrohet dhe ta ngushëllojë për plagët e tij. 1> Dëshironi të më joshni përsëri në rrënimin tim?

Ku do të më çoni më pas?

Zbritja dhe largimi në një vend tjetër madhështor, luksoz?

A keni edhe ju një njeri të preferuar të vdekshëm atje? Po pse tani?

Sepse Menelaus e ka rrahurParisi yt i pashëm,

dhe i urryer si unë, ai dëshiron të më marrë në shtëpi?

me gjithë dinakërinë e pavdekshme në zemrën tënde?

Epo, perëndeshë, shko vetë tek ai, ti rri pezull pranë tij!

Bëni rrugën e lartë të zotit dhe bëhu i vdekshëm!

Kurrë mos shkel në malin Olimp, kurrë!

Vuaj për Parisin, mbro Parisin, përjetësisht,

derisa të të bëjë gruan e tij të martuar, atë apo skllave të tij.

Jo , nuk do të kthehem më. Do të isha gabim,

turp të ndaja edhe një herë shtratin e atij frikacaku.”

Tri vajzat e luftës së Trojës, Helen, Briseis , dhe Chryseis , janë heroina më vete, por shpesh anashkalohen në glorifikimin e heronjve meshkuj të eposit.

Secili përballet me rrethana të pamundura dhe ngrihet, duke qëndruar për të përballuar me dinjitet fatet e tyre. Dhimbja e tyre merr një fusnotë në historinë e letërsisë, por është ndoshta emocioni më real dhe më njerëzor në të gjithë rrëfimin e eposit.

Hidhërimi i Helenës ndaj Afërditës , përpjekja e babait të Chryseis e bën për ta tërhequr atë nga robëruesit e saj, dhe pikëllimi që Briseis shpreh për vdekjen e Patrokliut, të gjitha tregojnë dëshpërimin me të cilin u përballën secila dhe padrejtësinë që ata bënë si gra në mitologjinë greke.

Kontrasti i thellë midis takimeve të Helenës nga shumë kërkues derisa ajo zgjodhi Menelaun dhe vrasja brutale e familjes së Briseis dhe rrëmbimi i saj i mëvonshëm është injoruar nga shumica e shkrimtarëve.

Briseis nuk ishte nuse për Akilin . Ajo ishte një skllave, e vjedhur nga vendlindja dhe e blerë me gjakun e prindërve dhe vëllezërve të saj. Ajo tregtohet mes Akilit dhe Agamemnonit si çdo çmim tjetër lufte, dhe pas vdekjes së Akilit thuhet se i është dhënë njërit prej shokëve të tij, pa më shumë fjalë për fatin e saj sesa armaturën e tij dhe pasuritë e tjera.

Akili dhe Briseis nuk janë të dashuruar apo një çift tragjik. Historia e tyre është shumë më e errët dhe më e keqe. Akili, heroi i famshëm grek, është një rrëmbyes dhe potencialisht një përdhunues, megjithëse nuk është bërë kurrë e qartë nëse ai ka marrëdhënie me viktimën e tij.

Në rastin më të mirë, Briseis është viktimë e Sindromës së Stokholmit, një fenomen psikologjik në që një viktimë bëhet e varur nga rrëmbyesi i saj.

Është një instinkt themelor i mbijetesës për t'u miqësuar dhe dashuruar me rrëmbyesin për të fituar trajtim më të mirë dhe ndoshta për të parandaluar abuzimin apo edhe vrasjen.

Thjesht ka asnjë skenar në të cilin marrëdhënia e Akilit me Briseis nuk mund të ri-imagjinohet si "romantike" ose dashamirës të paktën. VetëmPatrokli, një mentor, dashnor i mundshëm dhe kërkues i Akilit, tregon dhembshurinë dhe mirësinë e saj. Ndoshta  Patrokli është më i aftë të kuptojë pozicionin e saj, i cili nuk është krejtësisht i ndryshëm nga ai i tij.

Pavarësisht trimërisë ose forcës së tij, ai do të jetë gjithmonë i dyti pas Akilit, në mëshirën e tekave të tij. Ndoshta kjo është arsyeja pse ai miqësohet me Briseis dhe më vonë kapërcen udhëzimet e Akilit.

Si Briseis dhe Chryseis shkaktuan një grindje?

Në të njëjtën kohë kur Briseis u mor nga atdheu i saj nga Akili , një vajzë tjetër u kap. Emri i saj ishte Chryseis, e bija e Chryses, një prift i perëndisë Apollo.

Chryses i drejtohet Agamemnonit, duke kërkuar të shpërblejë vajzën e tij nga luftëtari. Ai i ofron mbretit mikenas dhurata prej ari dhe argjendi, por Agamemnoni, duke thënë se Chryseis është "më i mirë se gruaja e tij" Klytemnestra, refuzon ta lirojë atë, duke këmbëngulur në vend që ta mbajë atë si konkubinë.

Kur Chryses' përpjekjet për të shpëtuar vajzën e tij dështojnë, ai i lutet Apollonit që ta shpëtojë nga skllavëria dhe ta kthejë tek ai. Apolloni, duke dëgjuar lutjet e bashkëpunëtorit të tij, dërgon një murtajë mbi ushtrinë greke.

Më në fund, në disfatë, Agamemnoni pranon t'ia kthejë vajzën babait të saj me mëri. Ai e dërgon atë, të shoqëruar nga Odiseu, luftëtari grek, për të lehtësuar murtajën. Në një gjendje pique, Agamemnoni këmbëngul që Briseis, princesha e marrë nga Akili ,t'i jepet atij si zëvendësim dhe për të rivendosur nderin e tij të ofenduar.

“Më sillni një çmim tjetër, dhe menjëherë,

përndryshe unë vetëm nga Argjivët shkoj pa nderin tim.

Ky do të ishte një turp. Ju jeni të gjithë dëshmitarë,

shikoni – çmimi Im është rrëmbyer!”

Akili do ta kishte vrarë Agamemnonin në vend që të hiqte dorë nga çmimi i tij, por Athina ndërhyn , duke e ndaluar para se ai të mund të presë tjetrin. Ai është i zemëruar që Briseis i është marrë.

Ai flet për dashurinë e tij si grua, por protestat e tij përgënjeshtohen më vonë nga deklarata e tij se ai do të preferonte që Briseis të kishte vdekur në vend që të vinte mes tij dhe Agamemnonit. .

Kur Briseis merret prej tij , Akili dhe mirmidonët e tij tërhiqen dhe kthehen në breg pranë anijeve të tyre, duke refuzuar të marrin pjesë më tej në betejë.

Thetis, e tij nëna, vjen te Akili për të diskutuar opsionet e tij. Ai mund të qëndrojë dhe të fitojë nder dhe lavdi në betejë, por ka të ngjarë të vdesë në luftë, ose të tërhiqet në heshtje në Greqi dhe të largohet nga fusha e betejës, duke jetuar një jetë të gjatë dhe pa ngjarje. Akili refuzon rrugën paqësore, duke mos dashur të heqë dorë nga Briseis dhe mundësia e tij për lavdi.

Akili mund të ketë zhvilluar ndjenja të vërteta për Briseis, por qëndrimi dhe sjelljet e tij zbulojnë një masë shumë më të madhe mendjemadhësie dhe krenarie sesa dashuri vetëmohuese .

Kur i tregoi Thetis historinë, ai mezipërmend emrin e gruas, një shenjë mjaft e qartë për një burrë që flet me nënën e tij për gruan për të cilën supozohet se mban dashuri në zemër.

Patroclus and Briseis: Grek Mythology's Odd Couple

Megjithëse Akili deklaron dashuri për Briseis , e krahasueshme me dëshirën e vetë Agamemnonit për të mbajtur Chryseis, sjellja e tij tregon një histori tjetër. Ndërkohë që nuk ka asnjë provë që njëra nga gratë është përfituar fizikisht, asnjëra nuk ka zgjidhje për fatin e tyre, duke i bërë pozicionet e tyre ato të "viktimës" sesa të marrin pjesë në një shkëmbim romantik.

Megjithëse Briseis shfaqet pak në Iliadë, ajo dhe gratë e tjera kanë një ndikim të fortë në historinë. Pjesa më e madhe e sjelljes së Akilit është qëndrimi rreth zemërimit të tij për t'u parë si i pa respektuar nga Agamemnoni.

Të gjithë udhëheqësit kryesorë në luftën e Trojës janë futur në luftë kundër vullnetit të tyre. lidhur nga Betimi i Tyndareus. Tyndareus, babai i Helenës dhe mbreti i Spartës, mori këshillën e mençur të Odiseut dhe i bëri të gjithë kërkuesit e saj të mundshëm të betoheshin për të mbrojtur martesën e saj.

Prandaj, kur Parisi vjedh Helenën, të gjithë ata që kishin që më parë u ftuan të mbrojnë martesën e saj. Disa përpjekje, pa rezultat, për të shmangur përmbushjen e premtimeve të tyre.

Akili ishte dërguar në ishullin e Egjeut të Skyros dhe ishte maskuar si një vajzë nga nëna e tij Tetis, sepseai do të vdiste heroikisht në betejë për shkak të një profecie.

Vetë Odiseu e ktheu Akilin, duke e mashtruar të rinjtë që të zbulohej duke shtruar disa sende me interes për vajzat e reja dhe disa armë. Më pas ai i ra një borie beteje dhe Akili e kapi menjëherë armën, gati për të luftuar, duke zbuluar natyrën dhe identitetin e luftëtarit të tij.

Sapo Akili u bashkua me betejën , ai dhe të gjithë udhëheqësit e pranishëm, u përpoqën të fitonin nder dhe lavdi për shtëpitë dhe mbretëritë e tyre dhe padyshim shpresonin gjithashtu të fitonin favorin e Tyndareus dhe të fuqishmit të tij mbretëria. Prandaj, mosrespektimi i Agamemnonit tregoi se Akili duke marrë Briseis prej tij ishte një sfidë e drejtpërdrejtë për statusin dhe vendin e tij midis udhëheqësve të pranishëm. Ai në thelb e vuri Akilin nën veten e tij në hierarki, dhe Akili nuk e kishte atë. Ai hodhi një zemërim zemërimi që zgjati gati dy javë dhe i kushtoi shumë jetë grekëve.

Nga Briseis, mitologjia greke paraqet një tablo romantike. Megjithatë, kur ngjarjet dhe rrethanat shqyrtohen më nga afër, bëhet e qartë se roli i saj nuk ishte aspak një heroinë tragjike, stoike, por një viktimë e rrethanave dhe e mendjemadhësisë dhe arrogancës së udhëheqjes së kohës.

Për Briseis-in, lufta e Trojës betejat dhe politika do ta copëtonin jetën e saj. Ajo u rrëmbye fillimisht nga Akili dhe më pas u rimor nga Agamemnoni. Nuk ka asnjë tregues të qartë nëse ajovuan çdo abuzim apo vëmendje të padëshiruar nga dora e tij. Megjithatë, duke pasur parasysh se Agamemnoni ishte i zënë duke marrë pjesë në betejë, nuk ka gjasa që ai të ketë pasur kohë për të shijuar çmimin e tij të luftës.

Pozicioni i Briseis-it bëhet më i qartë jo vetëm nga tregtimi që ajo vuan, por edhe nga vetë reagimi i saj ndaj vdekjes së Patrokliut. Me sa duket, ashtu si pronari dhe mentori i Akilit, Patrokli shihej si më pak armik nga robërit.

Vetë Akili ka të ngjarë të vrasë familjen e saj dhe në situatën e dëshpëruar në të cilën ajo e gjeti veten si një çmim lufte dhe skllave , ajo do të kishte kërkuar çdo aleat të mundshëm. Patrokli ishte ekuilibri më i qetë dhe më i pjekur ndaj temperamentit të paqëndrueshëm të Akilit, duke ofruar një fletë metalike dhe ndoshta një lloj porti në stuhinë ku u gjend Briseis.

Në dëshpërim, ajo duket se ka arritur tek personi i vetëm i cili i kishte dhënë asaj njëfarë shprese. Kur vritet Patrokli , ajo vajton për vdekjen e tij, duke pyetur veten me zë të lartë se çfarë do të bëhet me të tani dhe duke thënë se ai kishte premtuar të bindte Akilin që të bënte një grua të ndershme prej saj, duke e promovuar në pozitën e nuses. Akili do ta kishte penguar që të merrej nga një luftëtar tjetër duke u martuar me të, siç ndodhi me Agamemnonin.

Oferta e Patrokliut për ndihmë ishte bujare dhe me të cilën Akili kishte gjasa të pranonte, siç e kishte deklaruar tashmë. dashurinë e tij për gruan. Edhe pse asgjë nuk mund ta kthente atëfamiljes dhe asaj nuk i kishte mbetur askush në vendin e saj për t'u kthyer, Briseis mund të kishte jetuar një jetë relativisht të rehatshme si gruaja e Akilit.

E kapur në një vend sfidues, me pak zgjedhje të hapura për të, Briseis do ta kishte marrë Akilin si bashkëshort me dëshirë , në vend që të mbetej një skllav, një peng që do të kalonte si çmim midis luftëtarë. Ajo e kuptoi vlerën e saj si një grua e dëshirueshme midis ushtarëve dhe natyrën e pasigurt të pozicionit të saj si një konkubinë e thjeshtë.

Oferta e Patrokliut për të ndihmuar në bindjen e Akilit për ta marrë atë si grua do të kishte çimentuar vendin e saj, duke i dhënë asaj nderin e grave të tjera në shtëpi dhe mbrojtjen që të mos u jepet si çmim luftëtarëve të tjerë nga Akili, për t'u përdorur sipas dëshirës së tyre.

Kur dëgjon për vdekjen e Patroklit, ajo thotë një vajtim si për të ashtu edhe për veten:

“E megjithatë nuk më lejove, kur Akili i shpejtë kishte prerë

Burrin tim dhe pushtoi qytetin e Mynes si perëndia,

Ti nuk do të më lejoje të më brengosem, por më the se do të më bësh si perëndia e Akilit

Gruaja e ligjshme e martuar, që do të më kthe në anije

Në Phthia dhe zyrtarizoje martesën time midis Mirmidonëve.

Prandaj unë qaj pa pushim vdekjen tënde. Ti ke qenë gjithmonë i sjellshëm.”

Humbja e Patrokliut nuk ishte vetëm një goditje e rëndë për Akilin, i cili e donte atë, por edhe për Briseisin, për të cilinVdekja e Patroklit shënoi fatkeqësi. Ajo humbi jo vetëm të vetmen nga robëruesit e saj që kishte treguar një mirëkuptim për situatën dhe dhembshurinë e saj, por i kishte ofruar asaj një shpresë të vogël për të ardhmen.

A ishte Helen një shkelëse bashkëshortore apo viktimë si Briseis dhe Chryselis?

Helena e Spartës nuk ka më shumë kontroll mbi fatin e saj se të tjerët, duke e bërë atë një viktimë tjetër të "heronjve" të luftës së Trojës. Priami dhe Helen ndajnë një moment të çuditshëm në të cilin ai e thërret atë në krah ndërsa qëndron në majë të betejave. Ai i kërkon Helenës t'i tregojë grekët në fushën e betejës, duke e detyruar atë të veprojë si spiune kundër popullit të saj ose të vuajë pasojat e refuzimit të përgjigjes.

Helen e pranon pozicionin e saj dhe ankohet për mungesën e saj:

“Dhe Helena, shkëlqimi i grave iu përgjigj Priamit,

“Të nderoj kështu, baba i dashur, ki frikë edhe ty,

sikur vdekja të më kishte kënaqur atëherë, vdekje e zymtë,

atë ditë ndoqa djalin tënd në Trojë, duke e braktisur

shtrati im martesor, të afërmit e mi dhe fëmija im,

i preferuari im atëherë, tani i rritur,

dhe shoqëria ime e bukur e grave mosha e vet.

Vdekja nuk erdhi kurrë, kështu që tani mund të humbas vetëm me lot.' "

Helen e pranon vendin e saj si një e burgosur e tekave nga burrat përreth saj, keqardhja e saj për humbjen e atdheut dhe të fëmijës së saj. Ajo vë në dukje heronjtë në