Per a Briseis, Iliad és una història d'assassinat, segrest i tragèdia. Per a Helen, una història de segrest i incertesa mentre els seus captors lluiten en una guerra per retenir-la.

A Chrysies potser la millor de les tres, però el seu propi pare la retorna més tard al seu antic captor. Cap d'ells surt de la guerra amb justícia en nom seu, i tots tres perden gairebé tot (si no tot).

Les dones són víctimes de les accions d'homes que buscaven les seves pròpies versions de glòria i honor. No pensaven com afectaria el seu comportament als mateixos que deien valorar tan profundament que estaven disposats a vessar i vessar sang per la seva presència o absència. , Briseis a la Ilíada va ser víctima del saqueig grec de la ciutat abans de l'inici de l'èpica.

Els invasors grecs van assassinar brutalment els seus pares i tres germans, i ella i una altra donzella, Criseis. , van ser enduts per ser esclaus i concubines de les forces invasores. La presa de dones com a esclaves per part de les forces invasores era una pràctica habitual en aquells dies, i les dones estaven condemnades a ser un premi de guerra.

El destí de Briseis va quedar totalment en mans dels mateixos homes que l'havien assassinat. família i la van robar de la seva terra natal.

Qui és Briseis a La Ilíada?

Alguns escriptors romantitzencamp, Odisseu, Menelau, Agamèmnon i Àiax el Gran. També esmenta a Castor, "el trencador de cavalls" i "el boxejador resistent Polydeuces", sense saber que han estat assassinats en la batalla. D'aquesta manera, Helen intenta obtenir informació subtil sobre els homes desapareguts, esmentant que són els seus "germans de sang, el meu germà els va portar a tots dos".

El discurs d'Helen és subtil i té connotacions. sovint es troba a faltar en les interpretacions literals i superficials de l'èpica.

Molts escriptors creuen que és una participant voluntària del seu propi segrest, seduïda per París en lloc de ser robada de casa seva. Com que l'interès de París es va despertar per primera vegada pel regal d'Afrodites de la mà d'Helena en el matrimoni, la implicació és que si Helen mirava París amb afecte, la deessa la va influir molt.

L'evidència final de la posició d'Helena com a víctima es revela en el seu discurs a la deessa Afrodita , que es disfressa de dona gran per atraure Helen al llit de París. Menelau l'ha ferit, i Afrodita intenta coaccionar Helena perquè vingui al seu costat i consolar-lo de les seves ferides.

“Es boig, deessa meva, ara què?

Desig d'atreure'm una altra vegada a la meva ruïna?

On em portaràs després?

Anar i marxar cap a un altre país gran i luxós?

També hi tens un home mortal preferit? Però per què ara?

Perquè Menelau té batedorel teu guapo París,

i com sóc odiós, desitja portar-me a casa?

És per això que fas una senyal aquí al meu costat ara

Amb tota l'astúcia immortal al teu cor?

Bé, deessa, vés a ell tu mateix, estàs al seu costat!

Abandona la carretera del déu i sigues mortal!

No trepitgis mai l'Olimp, mai!

Pateix per París, protegeix París, per l'eternitat,

fins que et faci la seva esposa, aquesta o la seva esclava.

No. , no hi tornaré mai més. M'equivocaria,

vergonyós compartir el llit d'aquell covard una vegada més.”

Les tres donzelles de la guerra de Troia, Helena, Briseis , i Chryseis , són heroïnes per dret propi, però sovint es passen per alt en la glorificació dels herois masculins de l'èpica.

Cada una s'enfronta a circumstàncies impossibles i s'aixeca, afrontant el seu destí amb dignitat. El seu dolor té una nota a peu de pàgina a la història de la literatura, però potser és l'emoció més real i humana de tota la narració de l'èpica.

L'amargor d'Helen cap a Afrodita , l'esforç del pare de Chryseis posa a recuperar-la dels seus captors, i el dolor que Briseis expressa per la mort de Pàtrocle mostren la desesperació a què s'enfrontaven cadascuna i la injustícia que patien com a dones en la mitologia grega.

El fort contrast entre els cortejos d'Helen per part de diversos pretendents fins que ella va triar Menelau i el brutal assassinat de la família de Briseis i el seu segrest posterior és ignorat per la majoria dels escriptors.

Briseis no va ser núvia d'Aquil·les . Era una esclava, robada de la seva terra natal i comprada amb la sang dels seus pares i germans. Ella és intercanviada entre Aquil·les i Agamèmnon com qualsevol altre premi de guerra, i es rumoreja que després de la mort d'Aquil·les se li va donar a un dels seus camarades, sense més veu sobre el seu destí que la seva armadura i altres possessions.

Aquil·les i Briseis no són amants ni una parella tràgica. La seva història és molt més fosca i sinistra. Aquil·les, el famós heroi grec, és un segrestador i potencialment un violador, encara que mai s'aclareix si té relacions amb la seva víctima.

En el millor dels casos, Briseis és víctima de la síndrome d'Estocolm, un fenomen psicològic a que una víctima esdevé dependent del seu captor.

És un instint de supervivència fonamental fer-se amistat i estimar-se amb el seu captor per obtenir un millor tracte i potser prevenir els abusos o fins i tot l'assassinat.

Simplement, hi ha cap escenari en què la relació d'Aquil·les amb Briseis es pugui tornar a imaginar com a “romàntica” o benèvola com a mínim. NomésPàtrocle, mentor, amant potencial i escuder d'Aquil·les, mostra la seva compassió i bondat. Potser Patrócle és el més capaç d'entendre la seva posició, que no és del tot diferent a la seva.

Independentment del seu valor o força, sempre serà el segon a Aquil·les, a mercè dels seus capritxos. Potser és per això que es fa amic de Briseis i més tard traspassa les instruccions d'Aquil·les.

Com van provocar Briseis i Criseis una baralla?

Al voltant de la mateixa època en què Briseis va ser presa de la seva terra natal per Aquil·les , una altra donzella va ser capturada. Es deia Criseida, la filla de Crises, un sacerdot del déu Apol·lo.

Crises apel·la a Agamèmnon, buscant rescatar la seva filla del guerrer. Ofereix al rei micènic obsequis d'or i plata, però Agamèmnon, dient que Criseis és "més fina que la seva pròpia dona" Clitemnestra, es nega a alliberar-la, insistint en canvi a mantenir-la com a concubina.

Quan Crises ' Els esforços per rescatar la seva filla fracassen, prega a Apol·lo perquè la salvi de l'esclavitud i la torni a ell. Apol·lo, en escoltar les súpliques del seu acòlit, envia una plaga a l'exèrcit grec.

Finalment, derrotat, Agamèmnon accepta tornar la noia al seu pare a contracor. L'envia, acompanyada d'Odisseu, el guerrer grec, per alleujar la pesta. Agamèmnon insisteix que Briseis, la princesa presa per Aquil·les ,se li donarà com a substitut i per restaurar el seu honor ofès.

“Troba'm un altre premi, i de seguida també,

en cas contrari, jo sol dels argius vaig sense el meu honor.

Això seria una vergonya. Tots sou testimonis,

mireu, el MEU premi ha estat arrabassat!”

Aquil·les hauria matat Agamèmnon en lloc de renunciar al seu premi, però Atena intervé. , aturant-lo abans que pugui tallar l'altre. Està enfadat perquè li hagin pres Briseis.

Parla d'estimar-la com a dona, però les seves protestes són desmentides després per la seva declaració que preferia que Briseis hagués mort en lloc d'interposar-se entre ell i Agamèmnon. .

Quan se li pren Briseis , Aquil·les i els seus mirmidons es retiren i tornen a la costa prop de les seves naus, negant-se a participar més en la batalla.

Tetis, la seva mare, ve a Aquil·les per discutir les seves opcions. Pot quedar-se i guanyar honor i glòria a la batalla, però probablement morirà a la guerra, o retirar-se tranquil·lament a Grècia i abandonar el camp de batalla, vivint una vida llarga i sense incidents. Aquil·les rebutja la ruta pacífica, no disposat a renunciar a Briseis i a la seva oportunitat de glòria.

Aquil·les pot haver desenvolupat sentiments reals per Briseis, però la seva actitud i comportaments revelen una mesura molt més gran d'hubris i orgull que d'afecte desinteressat. .

Quan explicava la història a Thetis, amb prou feinesesmenta el nom de la dona, un senyal força il·lusionant per a un home que parla amb la seva mare sobre la dona per la qual suposadament té afecte al cor.

Patrocle i Briseis: l'estranya parella de la mitologia grega

Tot i que Aquil·les declara afecte per Briseis , comparable al mateix desig d'Agamèmnon de retenir Criseida, el seu comportament explica una altra història. Tot i que no hi ha proves que cap de les dones sigui aprofitada físicament, cap de les dues té cap opció en el seu destí, fent que les seves posicions siguin de "víctima" en lloc de participar en un intercanvi romàntic.

Tot i que Briseis fa poques aparicions a la Ilíada, ella i les altres dones tenen un fort impacte en la història. Gran part del comportament d'Aquil·les es posa al voltant de la seva fúria per ser vist com una falta de respecte per part d'Agamèmnon.

Tots els principals líders de la guerra de Troia han estat portats a la guerra contra la seva pròpia voluntat, lligat pel jurament de Tyndareus. Tyndareus, pare d'Helena i rei d'Esparta, va seguir el consell del savi Odisseu i va fer jurar a tots els seus possibles pretendents un vot per defensar el seu matrimoni.

Per tant, quan París roba Helena, tots els que havien tingut prèviament cortejada són cridats a defensar el seu matrimoni. Diversos intents, sense èxit, d'evitar complir els seus vots.

Aquil·les havia estat enviat a l'illa egea de Skyros i disfressat de nena per la seva mare Tetis perquèmoriria heroicament a la batalla a causa d'una profecia.

El mateix Odisseu va tornar a buscar Aquil·les, enganyant el jove perquè es revelés amb diversos objectes d'interès per a les noies joves i algunes armes. A continuació, va fer sonar una banya de batalla i Aquil·les immediatament va agafar l'arma, disposat a lluitar, revelant la naturalesa i la identitat del seu guerrer.

Un cop Aquil·les es va unir a la batalla , ell i tots els líders presents, van intentar guanyar honor i glòria per a les seves llars i regnes i, sens dubte, també esperaven guanyar-se el favor de Tíndare i els seus poderosos. regne. Per tant, la falta de respecte d'Agamèmnon va mostrar a Aquil·les que li treia Briseis era un desafiament directe al seu estatus i lloc entre els líders presents. Essencialment va posar Aquil·les sota ell mateix a la jerarquia, i Aquil·les no ho tenia. Va fer una rabieta que va durar gairebé dues setmanes i va costar moltes vides als grecs.

De Briseis, la mitologia grega pinta un quadre romàntic. Tot i així, quan s'examinen més detingudament els esdeveniments i les circumstàncies, queda clar que el seu paper no era en absolut el d'una heroïna tràgica i estoica, sinó més aviat una víctima de les circumstàncies i de la arrogància i la arrogància de la direcció del dia.

Per a Briseis, la guerra de Troia , la lluita i la política destrossarien la seva vida. Primer va ser segrestada per Aquil·les i després recuperada per Agamèmnon. No hi ha cap indicació clara de si ellapateix qualsevol abús o atenció no desitjada a la seva mà. Tot i així, tenint en compte que Agamèmnon estava ocupat participant en la batalla, és poc probable que tingués temps per gaudir del seu premi de guerra.

La posició de Briseis queda molt clara no només pel comerç d'anada i tornada que pateix, sinó també per la seva pròpia resposta a la mort de Pàtrocle. Presumiblement, com l'escuder i mentor d'Aquil·les, Pàtrocle era considerat menys enemic pels captius.

Probablement el mateix Aquil·les va assassinar la seva família, i en la situació desesperada en què es va trobar com a premi de guerra i esclava. , hauria buscat qualsevol aliat possible. Pàtrocle va ser l'equilibri més tranquil i madur del temperament volàtil d'Aquil·les, que li va proporcionar una contra i potser una mena de port a la tempesta en què es va trobar Briseis.

En desesperació, sembla que va arribar a l'única persona. que li havia donat una mica d'esperança. Quan Pàtrocle és assassinat , lamenta la seva mort, preguntant-se en veu alta què serà d'ella ara i dient que s'havia promès convèncer Aquil·les per fer-ne una dona honesta, promovent-la a la posició de núvia. Aquil·les hauria impedit que la pres un altre guerrer casant-se amb ella, com va passar amb Agamèmnon.

L'oferta d'ajuda de Patròcle va ser generosa i amb la qual probablement Aquil·les acceptaria, com ja havia declarat. el seu afecte per la dona. Encara que res no la podria recuperarfamília, i no li quedava ningú al seu país natal per tornar, Briseis podria haver viscut una vida relativament còmoda com a dona d'Aquil·les.

Atrapat en un lloc desafiant, amb poques opcions obertes a ella, Briseis hauria pres Aquil·les com a marit de bon grat , en lloc de seguir sent un esclau, un peó que es passaria com a premi entre guerrers. Va entendre el seu valor com a dona desitjable entre els soldats i la naturalesa insegura de la seva posició com a simple concubina.

L'oferta de Patròcle d'ajudar a convèncer Aquil·les perquè la prengués com a esposa hauria consolidat el seu lloc, donat que ella l'honor de les altres dones de la casa, i la protecció per no ser donats com un premi a altres guerrers per part d'Aquil·les, per utilitzar-los segons els agrada.

Quan s'assabenta de la mort de Pàtrocle, lamenta: tant per a ell com per a ella:

“I no em vas deixar, quan el ràpid Aquil·leu havia destruït

el meu marit i va saquejar la ciutat de Mines, divina,

No m'has deixat patir, sinó que em vas dir que em faries l'esposa legal d'Aquil·leu

Que ho faries. torna'm a les naus

A Ftia, i formalitza el meu matrimoni entre els mirmidons.

Per això ploro la teva mort sense parar. Sempre vas ser amable.”

La pèrdua de Pàtrocle no només va ser un cop terrible per a Aquil·les, que l'estimava, sinó també per a Briseis, per a quiLa mort de Patrocle va significar un desastre. No només va perdre l'únic dels seus captors que havia mostrat comprensió de la seva situació i compassió, sinó que li havia ofert una mica d'esperança per al futur.

Helena era una adúltera o una víctima com Briseis i Chryselis?

Helena d'Esparta no té més control sobre el seu destí que els altres, la qual cosa la converteix en una víctima més dels "herois" de la guerra de Troia. Priam i Helen comparteixen un moment estrany en què ell la crida al seu costat mentre es troba dalt dels merlets. Li demana a Helen que li indiqui els grecs al camp de batalla, obligant-la a actuar com a espia contra el seu propi poble o a patir les conseqüències de negar-se a respondre.

Helen reconeix la seva posició i lamenta la seva absència:

"I Helena, la resplendor de les dones, va respondre a Príam:

"Et venero tant, estimat pare, també et temo,

Si la mort m'hagués complagut, doncs, mort trista,

aquell dia vaig seguir el teu fill a Troia, abandonant

el meu llit nupcial, els meus parents i el meu fill,

el meu favorit aleshores, ara ja adult,

i la bonica companyonia de les dones la meva la pròpia edat.

La mort no va arribar mai, així que ara només puc desgastar-me amb llàgrimes.' "

Helen reconeix el seu lloc com a presonera dels capritxos. dels homes que l'envolten, el seu pesar per haver perdut la seva pàtria i el seu fill. Ella sí que assenyala els herois del