Chrysies, Helen, a Briseis: Iliad Romances or Victims?

John Campbell 12-10-2023
John Campbell
commons.wikimedia.org

Ar gyfer Briseis, mae Iliad yn stori am lofruddiaeth, herwgipio a thrasiedi. I Helen, stori am herwgipio ac ansicrwydd wrth i’w dalwyr frwydro yn erbyn rhyfel i’w chadw.

Efallai mai’r gorau o’r tri yw Chrysies, ond fe’i dychwelir yn ddiweddarach i’w chyn-gadwr gan ei thad ei hun. Nid oes yr un ohonynt yn dod i ffwrdd o'r rhyfel gydag unrhyw gyfiawnder yn cael ei wasanaethu ar eu rhan, ac mae'r tri yn colli bron popeth (os nad popeth).

Mae'r merched yn ddioddefwyr gweithredoedd dynion a oedd yn ceisio eu fersiynau eu hunain o gogoniant ac anrhydedd. Doedd ganddyn nhw ddim meddwl sut y byddai eu hymddygiad yn effeithio ar yr union rai roedden nhw'n honni eu bod mor werthfawr fel eu bod nhw'n barod i dywallt a thywallt gwaed dros eu presenoldeb neu eu habsenoldeb.

Ganwyd i'w thad Briseus a'i mam Calchas yn Lyrnessus , Bu Briseis yn yr Iliad yn ddioddefwr o ddiswyddiad Groegaidd y ddinas cyn dechrau'r epig.

Llofruddiodd y goresgynwyr Groegaidd ei rhieni a'i thri brawd yn greulon, a hi a morwyn arall, Chryseis , wedi'u cymryd i fod yn gaethweision ac yn ordderchwragedd i'r lluoedd goresgynnol. Arfer cyffredin yn y dyddiau hynny oedd cymryd merched yn gaethweision gan luoedd goresgynnol, a thynghedwyd y merched i fod yn wobr rhyfel.

Rhoddodd tynged Briseis yn gyfan gwbl yn nwylo'r union ddynion a'i llofruddiodd. teulu a'i dwyn i ffwrdd o'i mamwlad.

Pwy Yw Briseis yn Yr Iliad?

Mae rhai awduron yn rhamantumaes, Odysseus, Menelaus, Agamemnon ac Ajax Fawr. Mae hi hefyd yn sôn am Castor, “torrwr ceffyl” a “y paffiwr gwydn Polydeuces,” heb wybod eu bod nhw wedi cael eu lladd yn y brwydro. Fel hyn, mae Helen yn ceisio’n gynnil i gael gwybodaeth am y dynion coll, gan sôn mai nhw yw ei “brodyr gwaed, magodd fy mrawd y ddau ohonyn nhw.”

Mae araith Helen yn gynnil ac yn cario naws yn aml yn cael ei cholli mewn dehongliadau llythrennol ac arwynebol o'r epig.

Mae llawer o awduron yn credu ei bod yn gyfranogwr parod yn ei herwgipio ei hun, wedi'i hudo gan Baris yn hytrach na'i dwyn o'i chartref. Gan i ddiddordeb Paris gael ei ysgogi gyntaf gan rodd Aphrodites o law Helen mewn priodas, yr awgrym yw pe bai Helen yn edrych yn annwyl ar Baris o gwbl, roedd y dduwies yn dylanwadu'n drwm arni.

Datgelir y dystiolaeth derfynol o safbwynt Helen fel dioddefwr yn ei haraith i’r dduwies Aphrodite , sy’n cuddio ei hun fel menyw hŷn i ddenu Helen i erchwyn gwely Paris. Y mae Menelaus wedi ei anafu, ac y mae Aphrodite yn ceisio gorfodi Helen i ddod i'w ochr a'i gysuro yn ei anafiadau.

“Yr un gwallgof, fy Nuwies, o beth nawr?

1> Awyddus i'm hudo i fy adfail eto?

Ble y gyrrwch fi nesaf?

I ffwrdd a ni i gwlad fawreddog, foethus arall?

A oes gennych chi hoff ddyn meidrol yno hefyd? Ond pam nawr?

Oherwydd bod Menelaus wedi curoeich golygus Paris,

ac yn atgas fel yr wyf, mae'n dyheu am fynd â fi adref?

Ai dyna pam yr ydych yn galw yma wrth fy ymyl yn awr

â'r holl gyfrwystra anfarwol yn dy galon?

10>Wel, dduwies, dos ato dy hun, ti sy'n hofran wrth ei ymyl!

Gadewch ffordd fawr y duw a byddwch farwol!

Peidiwch byth â gosod troed ar Fynydd Olympus, byth!

Dioddef dros Baris, amddiffyn Paris, am dragywyddoldeb,

nes iddo eich gwneud yn wraig briod, hwnnw neu yn gaethwas iddo.

Na , Ni fyddaf byth yn mynd yn ôl eto. Byddwn yn anghywir,

10>warthus rhannu gwely’r llwfrgi hwnnw unwaith yn rhagor.”

Tair morwyn y rhyfel Trojan, Helen, Briseis , a Chryseis , yn arwresau ynddynt eu hunain ond yn aml yn cael eu hanwybyddu wrth ogoneddu arwyr gwrywaidd yr epig.

Gwynebir pob un ag amgylchiadau a chodiadau amhosibl, gan sefyll i wynebu eu tynged ag urddas. Mae eu galar yn cael troednodyn yn hanes llenyddiaeth, ond efallai mai dyma'r emosiwn mwyaf real a dynol yn holl adrodd straeon yr epig.

Chwerwder Helen tuag at Aphrodite , ymdrech tad Chryseis yn ceisio ei hadalw oddi wrth ei chaethwyr, ac mae'r galar a fynegir gan Briseis ar farwolaeth Patroclus i gyd yn dangos yr anobaith a wynebwyd gan bob un ohonynt a'r anghyfiawnder a ddioddefent fel merched ym mytholeg Roeg.

Perthynas Achilles a Briseis, gan eu peintio cwpl yr un mor drasig bron â Helen a'i gŵr Menelaus, a frwydrodd i'w hadalw.

Y gwrthgyferbyniad llwyr rhwng carwriaeth Helen gan siwtoriaid lluosog nes iddi dewisodd Menelaus ac anwybyddir llofruddiaeth greulon teulu Briseis ac anwybyddir ei herwgipio dilynol gan y rhan fwyaf o lenorion.

Nid oedd Briseis yn briodferch i Achilles . Roedd hi’n gaethwas, wedi’i dwyn o’i mamwlad a’i phrynu â gwaed ei rhieni a’i brodyr. Masnachir hi rhwng Achilles ac Agamemnon fel unrhyw wobr rhyfel arall, ac ar farwolaeth Achilles dywedir iddi gael ei rhoi i un o'i gyd-filwyr, heb ddim mwy o lais yn ei thynged na'i arfwisg a'i eiddo eraill.

Nid yw Achilles a Briseis yn gariadon nac yn gwpl trasig. Mae eu stori yn llawer tywyllach ac yn fwy sinistr. Mae Achilles, yr arwr Groegaidd enwog, yn herwgipiwr ac o bosibl yn dreisio, er na wneir yn glir a yw'n cael cyfathrach rywiol â'i ddioddefwr.

Ar y gorau, mae Briseis yn dioddef o Syndrom Stockholm, ffenomen seicolegol yn y mae dioddefwr yn dod yn ddibynnol ar ei ddaliwr.

Greddf goroesi sylfaenol yw bod yn gyfaill ac anwylo eich hun i'ch daliwr i gael gwell triniaeth ac efallai atal cam-drin neu hyd yn oed llofruddiaeth.

Yn syml, mae yna dim senario lle y gellir ail-ddychmygu perthynas Achilles â Briseis fel un “rhamantus” neu lesol yn y lleiaf. Dim ondMae Patroclus, mentor, darpar gariad, a sgweier i Achilles, yn dangos ei thosturi a'i charedigrwydd. Dichon mai Patroclus sydd yn gallu deall ei safle, yr hyn nad yw yn hollol annhebyg i'w safle ei hun.

Beth bynnag ei nerth na'i nerth, bydd bob amser yn ail i Achilles, ar drugaredd ei fympwyon. Efallai mai dyna pam ei fod yn dod yn gyfaill i Briseis ac yn ddiweddarach yn mynd y tu hwnt i gyfarwyddiadau Achilles.

Sut Achosodd Briseis a Chryseis Ffawd?

commons.wikimedia.org

Tua'r un amser pan. 7>Cymerwyd Briseis o'i mamwlad gan Achilles , cipiwyd morwyn arall. Ei henw oedd Chryseis, merch Chryses, offeiriad y duw Apollo.

Mae Chryses yn apelio at Agamemnon i geisio pridwerthiant ei ferch oddi wrth y rhyfelwr. Mae'n cynnig anrhegion o aur ac arian i'r brenin Mycenaean, ond mae Agamemnon, gan ddweud fod Chryseis yn “wellach na'i wraig ei hun” Clytemnestra, yn gwrthod ei rhyddhau, gan fynnu yn hytrach ei chadw'n ordderchwraig.

Pan Chryses' ymdrechion i achub ei ferch yn methu, mae'n gweddïo ar Apollo i'w hachub rhag caethwasiaeth a'i dychwelyd ato. Mae Apollo, wrth glywed pledion ei acolyte, yn anfon pla ar y fyddin Roegaidd.

Yn olaf, wrth drechu, mae Agamemnon yn cytuno i ddychwelyd y ferch at ei thad yn warthus. Mae'n ei hanfon hi, yng nghwmni Odysseus, y rhyfelwr Groegaidd, i leddfu'r pla. Mewn ffit o pique, mae Agamemnon yn mynnu bod Briseis, y dywysoges a gymerwyd gan Achilles ,gael ei roi iddo yn ei le ac i adfer ei anrhydedd tramgwyddus.

“Dewch i mi wobr arall, ac yn syth bin hefyd,

arall, myfi yn unig o'r Argivers sy'n mynd heb fy anrhydedd.

Byddai hynny'n warth. Tystion ydych i gyd,

edrychwch – mae FY ngwobr wedi ei chipio i ffwrdd!”

Byddai Achilles wedi lladd Agamemnon yn hytrach nag ildio ei wobr, ond mae Athena yn ymyrryd , gan ei atal cyn y gall dorri'r llall i lawr. Mae'n grac fod Briseis wedi ei gymryd oddi arno.

Sonia am ei charu fel gwraig, ond mae ei brotestiadau'n cael eu cuddio'n ddiweddarach gan ei ddatganiad y byddai'n well ganddo fod Briseis wedi marw yn hytrach na dod rhyngddo ef ac Agamemnon .

Pan gymerir Briseis oddi arno , ymadawodd Achilles a'i Myrmidons a dychwelyd i'r lan ger eu llongau, gan wrthod cymryd rhan bellach yn y frwydr.

Thetis, ei mam, yn dod i Achilles i drafod ei opsiynau. Gall aros ac ennill anrhydedd a gogoniant mewn brwydr ond mae'n debygol y bydd yn marw yn y rhyfel, neu'n cilio'n dawel i Wlad Groeg a gadael maes y gad, gan fyw bywyd hir a di-ddigwyddiad. Mae Achilles yn gwrthod y llwybr heddychlon, yn anfodlon rhoi’r gorau i Briseis a’i gyfle am ogoniant.

Efallai bod Achilles wedi datblygu gwir deimladau at Briseis, ond mae ei agwedd a’i ymddygiad yn datgelu mesur llawer mwy o hud a balchder nag o hoffter anhunanol. .

Wrth ddweud y stori wrth Thetis, prin y gwnaethyn crybwyll enw'r wraig, yn arwydd braidd yn drawiadol i ddyn yn siarad â'i fam am y ddynes y tybir ei fod yn cario anwyldeb yn ei galon.

Patroclus a Briseis: Cwpl Od Mythology Groeg

Er bod Achilles yn datgan hoffter o Briseis , yn debyg i awydd Agamemnon ei hun i gadw Chryseis, mae ei ymddygiad yn adrodd stori arall. Er nad oes tystiolaeth bod y naill na’r llall o’r merched yn cael eu cymryd yn gorfforol, nid oes gan y naill na’r llall unrhyw ddewis yn eu tynged, gan wneud eu safbwyntiau yn rhai “dioddefwr” yn hytrach na chymryd rhan mewn cyfnewid rhamantus.

Er mai ychydig o ymddangosiadau a wna Briseis yn yr Iliad, mae hi, a’r merched eraill, yn cael effaith gref ar y stori. Mae llawer o ymddygiad Achilles yn osgo o amgylch ei gynddaredd wrth gael ei weld yn amharchus gan Agamemnon.

Mae holl brif arweinwyr rhyfel Caerdroea wedi eu dwyn i'r rhyfel yn erbyn eu hewyllys eu hunain, yn rhwym wrth Lw Tyndareus. Cymerodd Tyndareus, tad Helen a brenin Sparta, gyngor y doeth Odysseus a gwneud i bob un o'i darpar wŷr dyngu adduned i amddiffyn ei phriodas.

Gweld hefyd: Pliny the Younger – Rhufain Hynafol – Llenyddiaeth Glasurol

Felly, pan fydd Paris yn dwyn Helen i ffwrdd, fe wnaeth pawb oedd wedi y mae hi wedi ei charu yn flaenorol yn cael eu galw arni i amddiffyn ei phriodas. Sawl ymgais, yn ofer, i osgoi cyflawni eu haddunedau.

Anfonwyd Achilles i ynys Aegean Skyros a'i guddio fel merch gan ei fam Thetis oherwyddbyddai'n marw'n arwrol mewn brwydr oherwydd proffwydoliaeth.

Tynodd Odysseus ei hun Achilles yn ôl, gan dwyllo'r llanc i ddatgelu ei hun trwy osod sawl eitem o ddiddordeb i ferched ifanc ac ychydig o arfau. Yna chwythodd gorn brwydro, a daliodd Achilles yr arf ar unwaith, yn barod i ymladd, gan ddatgelu natur a hunaniaeth ei ryfelwr.

Unwaith yr ymunodd Achilles â'r frwydr , ceisiodd ef, a'r holl arweinwyr oedd yn bresennol, ennill anrhydedd a gogoniant i'w cartrefi a'u teyrnasoedd, gan obeithio'n ddiamau hefyd i ennill ffafr Tyndareus a'i filwyr pwerus. deyrnas. Felly, roedd diffyg parch Agamemnon yn dangos bod Achilles trwy gymryd Briseis oddi arno yn her uniongyrchol i'w statws a'i le ymhlith yr arweinwyr a oedd yn bresennol. Yn y bôn, rhoddodd Achilles o dan ei hun yn yr hierarchaeth, ac nid oedd Achilles yn ei chael. Taflodd strancio tymer a barhaodd bron i bythefnos ac a gostiodd lawer o fywydau Groegaidd.

Gweld hefyd: Catullus 12 Cyfieithiad

O Briseis, mae mytholeg Roeg yn paentio llun rhamantus. Eto i gyd, pan edrychir yn fanylach ar y digwyddiadau a'r amgylchiadau, daw'n amlwg nad oedd ei rôl o gwbl yn un o arwres drasig, stoicaidd, ond yn hytrach yn ddioddefwr amgylchiadau a bwrlwm a haerllugrwydd arweinyddiaeth y dydd.<4

I Briseis, rhyfel Trojan byddai brwydro a gwleidyddiaeth yn rhwygo ei bywyd yn ddarnau. Cafodd ei herwgipio gyntaf gan Achilles ac yna ei hail-gymryd gan Agamemnon. Nid oes unrhyw arwydd clir os yw hiyn dioddef unrhyw gamdriniaeth neu sylw digroeso wrth ei law. Eto i gyd, o ystyried bod Agamemnon yn brysur yn cymryd rhan mewn brwydr, mae'n annhebygol ei fod wedi cael amser i'w dreulio yn mwynhau ei wobr ryfel.

Mae safbwynt Briseis yn cael ei wneud yn fwyaf clir nid yn unig gan y masnachu yn ôl ac ymlaen y mae’n dioddef ond ei hymateb ei hun i farwolaeth Patroclus. Yn ôl pob tebyg, fel sgweier a mentor Achilles, roedd Patroclus yn cael ei ystyried yn llai o elyn gan y carcharorion.

Mae'n debyg i Achilles ei hun lofruddio ei theulu, ac yn y sefyllfa enbyd y cafodd ei hun ynddi fel gwobr rhyfel a chaethwas. , byddai hi wedi chwilio am unrhyw gynghreiriad posibl. Patroclus oedd y cydbwysedd tawelach, mwy aeddfed i dymer anwadal Achilles, gan ddarparu ffoil ac efallai rhyw fath o borthladd yn y storm y cafodd Briseis ei hun ynddo.

Mewn anobaith, mae'n ymddangos ei bod wedi estyn allan at yr unig berson a oedd wedi rhoi rhywfaint o obaith iddi. Pan gaiff Patroclus ei ladd , mae hi'n galaru am ei farwolaeth, gan feddwl yn uchel beth ddaw ohoni hi nawr a dweud ei fod wedi addo darbwyllo Achilles i wneud gwraig onest ohoni, gan ei dyrchafu i safle'r briodferch. Byddai Achilles wedi ei rhwystro rhag cael ei chymryd gan ryfelwr arall trwy ei phriodi, fel y digwyddodd ag Agamemnon.

Roedd cynnig cymorth Patroclus yn un hael ac yn un yr oedd Achilles yn debygol o gytuno ag ef, fel yr oedd eisoes wedi datgan. ei serch at y wraig. Er na allai dim ddod â hi yn ôlteulu, ac nid oedd ganddi neb ar ôl yn ei mamwlad i ddychwelyd iddi, gallai Briseis fod wedi byw bywyd cymharol gyfforddus fel gwraig Achilles.

Wedi’i dal mewn lle heriol, heb fawr o ddewisiadau yn agored iddi, byddai Briseis wedi cymryd Achilles fel gŵr o’i wirfodd , yn hytrach nag aros yn gaethwas, gwystl i’w drosglwyddo fel gwobr rhwng rhyfelwyr. Deallodd ei gwerth fel gwraig ddymunol rhwng y milwyr a natur ansicr ei safle fel gordderchwraig yn unig.

Byddai cynnig Patroclus i helpu argyhoeddi Achilles i'w chymryd yn wraig wedi cadarnhau ei lle, o ystyried ei anrhydedd merched eraill ar y teulu, ac amddiffyniad rhag cael eu rhoi allan fel gwobr i ryfelwyr eraill gan Achilles, i'w defnyddio fel y mynnant.

Pan glyw am farwolaeth Patroclus, mae hi'n codi galarnad, drosto ef a throstynt ei hun:

“Ac eto ni adawech i mi, pan ddiswyddodd Achilleus, fy ngŵr i duwiol Mynes,

Ni adawech i mi dristwch, ond dywedasoch y gwnei i mi dduwiol Achilleus. cymer fi yn ôl yn y llongau

Phthia, a ffurfiolwch fy mhriodas ymhlith y Myrmidoniaid.

Am hynny yr wyf yn wylo eich marwolaeth yn ddi-baid. Buoch yn garedig bob amser.”

Bu colli Patroclus nid yn unig yn ergyd enbyd i Achilles, yr hwn oedd yn ei garu, ond i Briseis hefyd, i bwyAchosodd marwolaeth Patroclus drychineb. Collodd nid yn unig yr unig un o blith ei dalwyr oedd wedi dangos dealltwriaeth o'i sefyllfa a'i thosturi ond a oedd wedi cynnig rhyw obaith bach iddi am y dyfodol.

A oedd Helen yn Odinebwr neu'n Ddioddefwr fel Briseis a Chryselis?<6

Nid oes gan Helen o Sparta fwy o reolaeth dros ei thynged na’r lleill, gan ei gwneud yn ddioddefwr arall eto i “arwyr” rhyfel Caerdroea. Mae Priam a Helen yn rhannu eiliad ryfedd pan mae'n ei galw i'w ochr wrth iddo sefyll ar ben y bylchfuriau. Mae’n gofyn i Helen dynnu sylw ato at y Groegiaid ar faes y gad, gan ei gorfodi i weithredu fel ysbïwr yn erbyn ei phobl ei hun neu ddioddef canlyniadau gwrthod ateb.

Mae Helen yn cydnabod ei safle ac yn galaru am ei habsenoldeb:

“A Helen lewyrch y gwragedd a atebodd Priam,

'Yr wyf yn eich parchu chwi felly, anwyl dad, ofna chwithau hefyd,

pe bai marwolaeth yn unig wedi fy mhlesio i, yna, angau blin,

y diwrnod hwnnw dilynais dy fab i Troy, gan gefnu ar

fy ngwely priodas, fy ngheraint a'm mhlentyn,

> fy ffefryn wedyn, yn awr yn llawn,

a brawdgarwch hyfryd gwragedd fy oedran ei hun.

10>Ni ddaeth marwolaeth, felly yn awr ni allaf ond difetha mewn dagrau.”

Mae Helen yn cydnabod ei lle fel carcharor hyd fympwy o'r dynion o'i chwmpas, ei gofid am golli ei mamwlad a'i phlentyn. Mae hi'n tynnu sylw at yr arwyr yn y

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.