Vietnei Briseja, "Iliāda Stāsts par slepkavību, nolaupīšanu un traģēdiju. Helēnai - stāsts par nolaupīšanu un neskaidrību, kad viņas sagūstītāji cīnās karā, lai viņu noturētu.

Iespējams, vislabāk no trijotnes veicas Chrysies, taču vēlāk viņas tēvs viņu atdod bijušajam sagūstītājam. Neviens no viņiem no kara neatgriežas taisnīgs, un visi trīs zaudē gandrīz visu (ja ne visu).

Sievietes ir to vīriešu rīcības upuri, kuri meklēja savu slavas un goda versiju. Viņi nedomāja par to, kā viņu uzvedība ietekmēs tos, kurus viņi apgalvoja, ka vērtē tik dziļi, ka ir gatavi izliet un izliet asinis viņu klātbūtnes vai prombūtnes dēļ.

Dzimusi tēvam Brīsejam un mātei Kalhei Lirnēsā, Briseja "Iliadā pirms eposa sākuma bija upuris grieķu izlaupītajā pilsētā.

Grieķu iebrucēji nežēlīgi nogalināja viņas vecākus un trīs brāļus, un viņa un vēl viena meitene, Hrīzeja, tika aizvestas verdzībā un iebrucēju karaspēka konkubīnes lomā. Tolaik iebrucēju karaspēka verdzībā ņemt sievietes bija ierasta prakse, un sievietes bija nolemtas kļūt par kara laupījumu.

Briseisas liktenis bija pilnībā to cilvēku rokās, kuri bija nogalinājuši viņas ģimeni un aizveduši viņu prom no dzimtenes.

Kas ir Briseja "Iliadā"?

Daži rakstnieki romantizē Ahils un Briseja ' attiecības, attēlojot viņus kā gandrīz tikpat traģisku pāri kā Helēnu un viņas vīru Menelaju, kas cīnījās, lai viņu atgūtu.

Lielākā daļa rakstnieku ignorē kraso kontrastu starp Helēnas uzmākšanos ar vairākiem uzpircējiem, līdz viņa izvēlējās Menēlaju, un Briseisas ģimenes brutālo slepkavību un sekojošo viņas nolaupīšanu.

Briseja nebija Ahila līgava . viņa bija verdzene, kas tika nozagta no dzimtenes un nopirkta ar vecāku un brāļu asinīm. Achils un Agamemnons viņu tirgoja savā starpā kā jebkuru citu kara laupījumu, un pēc Achila nāves, kā runā, viņu atdeva kādam no viņa biedriem, viņas likteni izlemjot ne vairāk kā viņa bruņas un citas mantas.

Ahils un Briseja Viņu stāsts ir daudz tumšāks un draudīgāks. Ahils, slavenais grieķu varonis, ir nolaupītājs un, iespējams, izvarotājs, lai gan nekad nav skaidri pateikts, vai viņš ar savu upuri ir stājies dzimumattiecībās.

Labākajā gadījumā Briseja ir Stokholmas sindroma - psiholoģiska fenomena, kad upuris kļūst atkarīgs no sava sagūstītāja, - upuris.

Tas ir izdzīvošanas instinkts - sadraudzēties ar savu sagūstītāju un iepatikties viņam, lai panāktu labāku attieksmi un, iespējams, novērstu vardarbību vai pat slepkavību.

Vienkārši nav scenārija, kurā Ahila attiecības ar Briseisu Vienīgi Patrokls, Achila mentors, potenciālais mīļākais un bruņinieks, izrāda viņai līdzjūtību un laipnību. Iespējams, Patrokls vislabāk spēj saprast viņas stāvokli, kas nav pilnīgi atšķirīgs no viņa paša stāvokļa.

Neatkarīgi no viņa varonības vai spēka viņš vienmēr būs otrais pēc Ahila, pakļauts viņa kaprīzēm. Iespējams, tieši tāpēc viņš sadraudzējas ar Briseisu un vēlāk pārkāpa Ahila norādījumus.

Kā Briseja un Hrīzeja izraisīja strīdu?

Aptuveni tajā pašā laikā, kad Briseisu no viņas dzimtenes aizveda Ahils. , tika sagūstīta vēl viena jaunava, kuras vārds bija Hrīzeja, dieva Apolona priestera Hrīzesa meita.

Hrizess vēršas pie Agamemnona, lai izpirktu savu meitu no karavīra. Viņš piedāvā Mikēnu ķēniņam zelta un sudraba dāvanas, bet Agamemnons, sakot, ka Hrizēsa ir "smalkāka par viņa paša sievu" Klitemnestru, atsakās viņu atbrīvot, bet uzstāj, ka vēlas viņu paturēt kā konkubīnu.

Kad Hrīsa centieni glābt meitu cieš neveiksmi, viņš lūdz Apolonu glābt viņu no verdzības un atdot viņam. Apolons, uzklausījis sava akolīta lūgumus, sūta sērgu uz grieķu armiju.

Visbeidzot, ciešot sakāvi, Agamemnons negribīgi piekrīt atdot meiteni tēvam. Viņš sūta viņu kopā ar grieķu karotāju Odiseju, lai mazinātu mēri. Agamemnons dusmu lēkmē uzstāj, ka Briseja, grieķu karavīrs. princese, ko paņem Ahils , lai viņam dotu aizvietotāju un atjaunotu viņa aizskarto godu.

"Atnesiet man vēl vienu balvu, un uzreiz,

citādi es vienīgais no argīviešiem palikšu bez sava goda.

Tas būtu apkaunojoši. Jūs visi esat liecinieki,

skaties - MANA balva ir atņemta!"

Ahils labprātāk būtu nogalinājis Agamemnonu, nevis atdevis savu balvu, taču Atēna iejaucas, apturēdama viņu, pirms viņš paspēj nokaut otru. Viņš ir dusmīgs, ka viņam ir atņemta Briseja.

Viņš runā par to, ka mīl viņu kā sievu, bet vēlāk viņa protestus atspēko viņa paziņojums, ka viņš labprātāk būtu Briseis mirusi, nekā stājusies starp viņu un Agamemnonu.

Kad Briseja viņam tiek atņemta , Ahils un viņa mirmidonieši atkāpjas un atgriežas krastā pie saviem kuģiem, atsakoties turpināt piedalīties kaujā.

Tetija, viņa māte, ierodas pie Ahila, lai pārrunātu viņa izvēles iespējas: viņš var palikt un izcīnīt godu un slavu kaujā, bet, visticamāk, nomirt karā, vai arī mierīgi atkāpties uz Grieķiju un pamest kaujas lauku, nodzīvojot garu un nemierīgu dzīvi. Ahils atsakās no miermīlīgā ceļa, nevēlēdamies atteikties no Briseīdas un savas iespējas gūt slavu.

Iespējams, Ahils izjuta patiesas jūtas pret Briseisu, taču viņa attieksme un uzvedība atklāj daudz lielāku augstprātību un lepnumu nekā nesavtīgas jūtas.

Stāstot Tetijam šo stāstu, viņš gandrīz nemin sievietes vārdu, kas ir diezgan zīmīga zīme vīrietim, kurš runā ar savu māti par sievieti, kuru viņš it kā mīl savā sirdī.

Patrokls un Briseja: grieķu mitoloģijas nepāra pāris

Lai gan Ahils apliecina simpātijas pret Briseisu , kas salīdzināma ar paša Agamemnona vēlmi saglabāt Hrīziju, viņa uzvedība stāsta ko citu. Lai gan nav pierādījumu, ka kāda no sievietēm tiktu fiziski izmantota, nevienai no viņām nav izvēles attiecībā uz savu likteni, padarot viņas drīzāk par "upuriem", nevis romantiskas apmaiņas dalībniecēm.

Lai gan Briseja "Iliādē" parādās reti, viņa un pārējās sievietes spēcīgi ietekmē sižeta līniju. Liela daļa Ahila uzvedības ir pozas, kas saistītas ar viņa dusmām par to, ka Agamemnons viņu uzskata par necienīgu.

Visi Trojas kara galvenie vadoņi bija iesaistīti karā pret savu gribu, kurus saistīja Tindara zvērests. Tindars, Helēnas tēvs un Spartas karalis, ieklausījās gudrajā Odiseja padomā un lika visiem viņas potenciālajiem preciniekiem dot zvērestu aizstāvēt viņas laulību.

Tāpēc, kad Parīzs nozog Helēnu, visi tie, kas pirms tam bija viņai pieķērušies, tiek aicināti aizstāvēt viņas laulību. Vairāki mēģinājumi, bez panākumiem, izvairīties no solījumu pildīšanas.

Ahilu viņa māte Tetija bija aizsūtījusi uz Egejas jūras salu Skyros un pārģērbusi viņu par meiteni, jo pravietojuma dēļ viņam bija paredzēta varonīga nāve kaujā.

Odisejs pats atveda Ahilu atpakaļ, pierunājot jaunieti atklāties, izkārtojot vairākus jaunas meitenes interesējošus priekšmetus un dažus ieročus. Pēc tam viņš uzpūta kaujas ragu, un Ahils uzreiz ķērās pie ieroča, gatavs cīnīties, atklājot sava karavīra būtību un identitāti.

Kad Ahils pievienojās kaujā , viņš un visi klātesošie vadoņi centās iegūt godu un slavu savām mājām un valstībām un neapšaubāmi cerēja arī iegūt Tindara un viņa varenās valstības labvēlību. Tāpēc Agamemnona izrādītā necieņa pret Ahilu, atņemot viņam Briseju, bija tiešs izaicinājums viņa statusam un vietai klātesošo vadoņu vidū. Viņš būtībā pakļāva Ahilu sev hierarhijā unAhils ar to nepiekrita. Viņš uzbruka dusmu lēkmei, kas ilga gandrīz divas nedēļas un maksāja daudzu grieķu dzīvības.

No Briseja, grieķu mitoloģija Tomēr, rūpīgāk izpētot notikumus un apstākļus, kļūst skaidrs, ka viņas loma nebūt nebija traģiska, stoiska varone, bet drīzāk apstākļu un tā laika vadības augstprātības un augstprātības upuris.

Vietnei Briseja, Trojas karš cīņas un politika izjauca viņas dzīvi. Vispirms viņu nolaupīja Ahils, bet pēc tam atkal sagrāba Agamemnons. Nav skaidru norāžu, vai viņa no viņa puses cieta no vardarbības vai nevēlamas uzmanības. Tomēr, ņemot vērā, ka Agamemnons bija aizņemts, piedaloties kaujā, maz ticams, ka viņam bija laiks, ko pavadīt, baudot savu kara balvu.

Briseisas pozīciju visskaidrāk izgaismo ne tikai tirgošanās turp un atpakaļ, ko viņa cieš, bet arī viņas pašas reakcija uz Patrokla nāvi. Domājams, tāpat kā Ahila bruņinieks un mentors, Patrokls gūstekņiem šķita mazāk ienaidnieks.

Pats Ahils, visticamāk, nogalināja viņas ģimeni, un izmisīgajā situācijā, kurā viņa nonāca kā kara laupījums un verdzene, viņa būtu meklējusi jebkuru iespējamo sabiedroto. Patrokls bija mierīgāks, nobriedušāks līdzsvars Ahila nepastāvīgajam temperamentam, nodrošinot pretstatu un, iespējams, sava veida ostu vētrā, kurā Briseja nonāca.

Izskatās, ka izmisumā viņa ir vērsusies pie vienīgā cilvēka, kas viņai bija devis cerību. Kad Patrokls tiek nogalināts viņa žēlojas viņa nāves, skaļi prāto, kas tagad ar viņu notiks, un saka, ka viņš bija apsolījis pārliecināt Ahilu padarīt viņu par godīgu sievieti, paaugstinot viņu par līgavu. Ahils būtu novērsis, ka viņu nolaupītu kāds cits karavīrs, apprecot viņu, kā tas notika ar Agamemnonu.

Patrokla palīdzības piedāvājums bija dāsns un Ahils, visticamāk, tam piekrita, jo viņš jau bija apliecinājis savu mīlestību pret sievieti. Lai gan nekas nespēja atgriezt viņas ģimeni un viņai nebija neviena, pie kā atgriezties dzimtenē, Briseja varēja dzīvot samērā ērtu dzīvi kā Ahila sieva.

Nonākusi sarežģītā situācijā, kurā viņai ir tikai dažas izvēles iespējas, Briseja labprāt būtu ņēmusi Ahilu par vīru. , nevis palika verdzene, pīle, kas nododama kā balva starp karavīriem. Viņa saprata savu vērtību kā iekārojama sieviete starp karavīriem un savas kā vienkāršas konkubīnes nedrošo stāvokli.

Patrokla piedāvājums palīdzēt pārliecināt Ahilu ņemt viņu par sievu būtu nostiprinājis viņas vietu, devis viņai godu citu sieviešu vidū un aizsardzību pret to, ka Ahils viņu izdala kā balvu citiem karavīriem, lai tie izmantotu pēc saviem ieskatiem.

Kad viņa uzzina par Patrokla aiziešanu, viņa izsaka nožēlu gan par viņu, gan par sevi:

"Un tomēr jūs neļāva man, kad ātrais Achilleus bija nocirsts

Mans vīrs un izlaupīja dievišķo Mynes pilsētu,

Tu neļāvīsi man skumt, bet teici, ka padarīsi mani par dievu līdzīgu Ahilleju.

precējies likumīgu sievu, ka jūs varētu ņemt mani atpakaļ uz kuģiem

Uz Ftiju un noformē manu laulību starp mirmidoniem.

Tāpēc es nepārtraukti raudu par tavu nāvi. Tu vienmēr esi bijis laipns."

Patrokla zaudējums bija smags trieciens ne tikai Ahilam, kurš viņu mīlēja, bet arī Brisejai, kurai Patrokla nāve nozīmēja katastrofu. Viņa zaudēja ne tikai vienīgo no saviem sagūstītājiem, kurš bija izrādījis sapratni par viņas situāciju un līdzjūtību, bet arī bija devis kaut nelielu cerību uz nākotni.

Vai Helēna bija laulības pārkāpēja vai upuris kā Briseja un Hrizelisa?

Helēna no Spartas savu likteni nekontrolē vairāk nekā citi, padarot viņu par vēl vienu Trojas kara "varoņu" upuri. Priama un Helēnas kopīgais brīdis dīvainā brīdī Viņš lūdz Helēnai norādīt viņam uz grieķiem kaujas laukā, liekot viņai rīkoties kā spieģei pret saviem ļaudīm vai arī ciest no atbildēšanas atteikuma sekām.

Helēna atzīst savu stāvokli un nožēlo viņas prombūtni:

"Un sieviešu spožums Helēna atbildēja Prāmam,

"Es tevi tik ļoti cienu, dārgais tēvs, es arī baidos no tevis,

ja vien nāve būtu man toreiz iepriecinājusi, drūma nāve,

tajā dienā es sekoju tavam dēlam uz Troju, atstājot

mana laulības gulta, mani radinieki un mans bērns,

mans mīļākais tolaik, tagad jau pilngadīgs,

un jaukā biedrība ar sievietēm, kas ir manā vecumā.

Nāve tā arī neatnāca, tāpēc tagad es varu tikai nomirt asarās.""

Helēna atzīst, ka viņa ir apkārtējo vīru kaprīžu gūstekne, nožēlo, ka zaudējusi dzimteni un bērnu. Viņa gan norāda uz varoņiem, kas atrodas uz lauka, - Odiseju, Menelaju, Agamemnonu un Ajaksu Lielo. Viņa piemin arī Kastoru, "zirgu lauzēju", un "izturīgo bokseri Polideiksu", nezinot, ka viņi ir nogalināti kaujās. Šādā veidā Helēna smalki cenšas panākt, laiinformāciju par pazudušajiem vīriešiem, norādot, ka viņi ir viņas "asinsbrāļi, mans brālis tos abus dzemdēja".

Helēnas runa ir smalka un ietver zemtekstus, kas bieži vien netiek ņemti vērā, interpretējot eposu burtiski un virspusēji.

Daudzi rakstnieki uzskata, ka viņa pati labprātīgi piedalījusies savā nolaupīšanā, ko Pariss savaldzinājis, nevis nozadzis no viņas mājām. Tā kā Parisa interesi vispirms izraisīja Afrodītes dāvātā Helēnas roka laulībā, no tā izriet, ka, ja Helēna vispār skatījās labprātīgi uz Parisu, viņu lielā mērā ietekmēja dieviete.

Pēdējais pierādījums Helēnas kā upura pozīcijai atklājas viņas runā dievietei Afrodītei. , kas pārģērbjas par vecāku sievieti, lai aizvilinātu Helēnu pie Parisa gultas. Menelajs ir ievainots, un Afrodīte cenšas pierunāt Helēnu nākt pie viņa un mierināt viņu, kad viņš ir ievainots.

"Trakā, mana dieviete, ak, kas tagad?

Vēlies mani atkal pievilināt uz bojāeju?

Kur jūs mani vedīsit tālāk?

Prom un prom uz citu grandiozu, greznu valsti?

Vai arī jums ir mīļākais mirstīgais cilvēks? Bet kāpēc tieši tagad?

Jo Menelaju ir pārspējis tavs skaists Parīzs,

un naidīgs kā es esmu, viņš ilgojas ņemt mani mājās?

Vai tāpēc tu tagad man tevi aicinu šeit blakus?

ar visu nemirstīgo viltību savā sirdī?

Nu, dieviete, ej pie viņa pati, tu viņam blakus!

Pametiet dieva augsto ceļu un kļūstiet par mirstīgo!

Nekad neuzkāpsiet uz Olimpa kalna, nekad!

Ciet par Parīzi, pasargājiet Parīzi uz mūžīgiem laikiem,

līdz viņš tevi padarīs par savu sievu, vai arī par savu vergu.

Nē, es nekad vairs neatgriezīšos. Es kļūdītos,

apkaunojoši vēlreiz dalīt šī gļēvja gultu."

Trīs Trojas kara meitenes - Helēna, Briseja un Hrīzeja. , ir varones pašas par sevi, bet bieži vien netiek ņemtas vērā, cildinot eposa vīriešu varoņus.

Katrs no viņiem saskaras ar neiespējamiem apstākļiem un ceļas, ar cieņu stājoties pretī savam liktenim. Viņu bēdas iegūst zemsvītras piezīmi literatūras vēsturē, taču tās, iespējams, ir visreālākās un cilvēcīgākās emocijas visā eposa stāstījumā.

Helēnas rūgtums pret Afrodīti , Hrisejas tēva pūles, ko viņš iegulda, lai atgūtu viņu no gūstekņiem, un Briseisas skumjas par Patrokla nāvi - tas viss liecina par izmisumu, ar kādu katra no viņām saskārās, un netaisnību, ko viņas kā sievietes piedzīvoja grieķu mitoloģijā.