Voor Briseïs, Ilias is een verhaal van moord, ontvoering en tragedie. Voor Helen een verhaal van ontvoering en onzekerheid terwijl haar ontvoerders een oorlog uitvechten om haar te behouden.

Chrysies heeft het misschien wel het beste van de drie, maar ze wordt later door haar eigen vader teruggegeven aan haar voormalige ontvoerder. Geen van hen komt uit de oorlog zonder dat er recht is gedaan aan hun zaak, en alle drie verliezen ze bijna alles (zo niet alles).

De vrouwen zijn het slachtoffer van de daden van mannen die hun eigen versie van glorie en eer zochten. Ze hadden er geen idee van hoe hun gedrag van invloed zou zijn op degenen waarvan ze beweerden dat ze er zoveel waarde aan hechtten dat ze bereid waren bloed te vergieten voor hun aanwezigheid of afwezigheid.

Geboren bij haar vader Briseus en haar moeder Calchas in Lyrnessus, Briseïs in de Ilias was een slachtoffer van de Griekse plundering van de stad voor het begin van het epos.

De Griekse invallers vermoordden haar ouders en drie broers op brute wijze en zij en een andere maagd, Chryseis, werden weggevoerd om slaven en concubines van de invasiemacht te worden. Het meenemen van vrouwen als slaven door invasiemachten was in die tijd gebruikelijk en de vrouwen waren gedoemd om een oorlogsbuit te worden.

Het lot van Briseïs lag volledig in handen van de mannen die haar familie hadden vermoord en haar van haar geboorteland hadden weggerukt.

Wie is Briseïs in De Ilias?

Sommige schrijvers romantiseren Achilles en Briseïs en schildert hen bijna net zo'n tragisch koppel als Helena en haar man Menelaos, die vochten om haar terug te krijgen.

Het schrille contrast tussen Helens hofmakerij door meerdere huwelijkskandidaten totdat ze Menelaos koos en de brute moord op Briseis' familie en haar daaropvolgende ontvoering wordt door de meeste schrijvers genegeerd.

Briseïs was geen bruid van Achilles Ze was een slavin, gestolen uit haar thuisland en gekocht met het bloed van haar ouders en broers. Ze werd verhandeld tussen Achilles en Agamemnon zoals elke andere oorlogsbuit, en na Achilles' dood zou ze aan een van zijn kameraden zijn gegeven, zonder meer inspraak in haar lot dan zijn harnas en andere bezittingen.

Achilles en Briseïs Achilles, de beroemde Griekse held, is een ontvoerder en mogelijk een verkrachter, hoewel het nooit duidelijk wordt of hij gemeenschap heeft met zijn slachtoffer.

In het beste geval is Briseïs een slachtoffer van het Stockholm-syndroom, een psychologisch verschijnsel waarbij een slachtoffer afhankelijk wordt van zijn ontvoerder.

Het is een fundamenteel overlevingsinstinct om bevriend te raken met iemands ontvoerder en zich geliefd te maken om zo een betere behandeling te krijgen en misschien mishandeling of zelfs moord te voorkomen.

Er is gewoon geen scenario waarin Achilles' relatie met Briseïs Alleen Patroklos, een mentor, potentiële minnaar en schildknaap van Achilles, toont haar mededogen en vriendelijkheid. Misschien is Patroklos wel het best in staat om haar positie te begrijpen, die niet geheel anders is dan die van hemzelf.

Ongeacht zijn moed of kracht zal hij altijd ondergeschikt zijn aan Achilles, overgeleverd aan diens grillen. Misschien is dat de reden waarom hij bevriend raakt met Briseïs en later Achilles' instructies negeert.

Hoe veroorzaakten Briseïs en Chryseïs een vete?

Rond dezelfde tijd dat Briseïs werd meegenomen uit haar thuisland door Achilles werd een andere maagd gevangen genomen. Haar naam was Chryseis, de dochter van Chryses, een priester van de god Apollo.

Chryses doet een beroep op Agamemnon en wil zijn dochter loskopen van de krijger. Hij biedt de Myceense koning geschenken van goud en zilver aan, maar Agamemnon, die zegt dat Chryseis "mooier is dan zijn eigen vrouw" Klytemnestra, weigert haar vrij te laten en staat erop haar als concubine te houden.

Wanneer Chryses' pogingen om zijn dochter te redden mislukken, bidt hij tot Apollo om haar te redden van slavernij en haar aan hem terug te geven. Apollo, die de smeekbeden van zijn acoliet hoort, stuurt een plaag over het Griekse leger.

Uiteindelijk stemt Agamemnon er in een nederlaag mee in om het meisje met tegenzin aan haar vader terug te geven. Hij stuurt haar, vergezeld door Odysseus, de Griekse krijger, om de pest te verlichten. In een vlaag van wrok staat Agamemnon erop dat Briseïs, de prinses genomen door Achilles aan hem gegeven worden als vervanging en om zijn gekrenkte eer te herstellen.

"Haal me nog een prijs, en wel meteen,

anders ga ik als enige van de Argiven zonder eer.

Dat zou een schande zijn. Jullie zijn allemaal getuigen,

kijk - MIJN prijs is weggerukt!"

Achilles zou Agamemnon liever hebben gedood dan zijn prijs op te geven, maar Athena komt tussenbeide en stopt hem voordat hij de ander kan neerhalen. Hij is boos omdat Briseïs van hem is afgenomen.

Hij heeft het erover dat hij van haar houdt als van een vrouw, maar zijn protesten worden later gelogenstraft door zijn verklaring dat hij liever had dat Briseïs was gestorven dan dat hij tussen hem en Agamemnon kwam.

Wanneer Briseïs van hem wordt weggenomen Achilles en zijn Myrmidonen trekken zich terug naar de kust bij hun schepen en weigeren verder deel te nemen aan de strijd.

Thetis, zijn moeder, komt naar Achilles om zijn opties te bespreken. Hij kan blijven en eer en glorie winnen in de strijd maar waarschijnlijk sterven in de oorlog, of zich rustig terugtrekken naar Griekenland en het slagveld verlaten en een lang en onbewogen leven leiden. Achilles weigert de vreedzame route, niet bereid om Briseïs en zijn kans op glorie op te geven.

Achilles kan echte gevoelens voor Briseïs hebben ontwikkeld, maar zijn houding en gedrag onthullen een veel grotere mate van overmoed en trots dan van onbaatzuchtige genegenheid.

Wanneer hij Thetis het verhaal vertelt, noemt hij nauwelijks de naam van de vrouw, een veelzeggend teken voor een man die met zijn moeder spreekt over de vrouw voor wie hij zogenaamd genegenheid in zijn hart koestert.

Patroklos en Briseïs: het vreemde koppel uit de Griekse mythologie

Hoewel Achilles zijn genegenheid voor Briseïs verklaart Vergelijkbaar met Agamemnons eigen verlangen om Chryseis te behouden, vertelt zijn gedrag een ander verhaal. Hoewel er geen bewijs is dat een van de vrouwen fysiek wordt uitgebuit, heeft geen van beiden een keuze in hun lot, waardoor hun positie die van "slachtoffer" is in plaats van deel te nemen aan een romantische ruil.

Hoewel Briseïs weinig voorkomt in de Ilias, hebben zij en de andere vrouwen een grote invloed op de verhaallijn. Veel van Achilles' gedrag is een houding rond zijn woede omdat hij door Agamemnon als oneerbiedig wordt gezien.

Alle belangrijke leiders in de Trojaanse oorlog Tyndareus, de vader van Helena en de koning van Sparta, volgde het advies van de wijze Odysseus op en liet al haar potentiële huwelijkskandidaten een gelofte afleggen om haar huwelijk te verdedigen.

Wanneer Paris Helen steelt, worden alle mensen die haar eerder het hof hadden gemaakt opgeroepen om haar huwelijk te verdedigen. Verschillende pogingen, tevergeefs, om hun geloften niet na te komen.

Achilles was door zijn moeder Thetis naar het Egeïsche eiland Skyros gestuurd en als meisje vermomd omdat hij vanwege een voorspelling heldhaftig in de strijd zou sterven.

Odysseus zelf haalde Achilles terug en verleidde de jongeling om zichzelf te onthullen door een aantal interessante voorwerpen voor jonge meisjes en een paar wapens neer te leggen. Hij blies toen op een gevechtshoorn en Achilles ving onmiddellijk het wapen op, klaar om te vechten en onthulde zo de aard en de identiteit van zijn krijger.

Toen Achilles zich bij de strijd voegde Hij, en alle aanwezige leiders, streefden ernaar eer en glorie te winnen voor hun huizen en koninkrijken en hoopten ongetwijfeld ook de gunst van Tyndareus en zijn machtige koninkrijk te winnen. Daarom was Agamemnons gebrek aan respect voor Achilles door Briseïs van hem af te nemen een directe uitdaging voor zijn status en plaats onder de aanwezige leiders. Hij plaatste Achilles in wezen onder zichzelf in de hiërarchie, enAchilles pikte het niet en kreeg een woedeaanval die bijna twee weken duurde en veel Griekse levens kostte.

Van Briseïs, Griekse mythologie Maar als we de gebeurtenissen en omstandigheden nader bestuderen, wordt het duidelijk dat ze helemaal geen tragische, stoïcijnse heldin was, maar eerder een slachtoffer van de omstandigheden en de overmoed en arrogantie van het toenmalige leiderschap.

Voor Briseïs, Trojaanse oorlog Gevechten en politiek zouden haar leven verscheuren. Ze werd eerst ontvoerd door Achilles en daarna teruggehaald door Agamemnon. Er is geen duidelijke aanwijzing of ze door zijn toedoen misbruik of ongewenste aandacht heeft gekregen. Toch, gezien het feit dat Agamemnon het druk had met vechten, is het onwaarschijnlijk dat hij tijd had om van zijn oorlogsprijs te genieten.

Briseis' positie wordt niet alleen duidelijk door het heen en weer handelen dat ze ondergaat, maar ook door haar eigen reactie op de dood van Patroklos. Vermoedelijk werd Patroklos, net als Achilles' schildknaap en mentor, door de gevangenen als een minder vijand gezien.

Achilles had waarschijnlijk zelf haar familie vermoord en in de wanhopige situatie waarin ze zich bevond als oorlogsbuit en slavin, zou ze elke mogelijke bondgenoot hebben gezocht. Patroklos was de kalmere, meer volwassen balans tegen Achilles' wispelturige temperament, en bood een tegenwicht en misschien een soort haven in de storm waarin Briseïs zich bevond.

In wanhoop lijkt ze haar hand te hebben uitgestoken naar de enige persoon die haar enige hoop had gegeven. Wanneer Patroklos wordt gedood Ze treurt om zijn dood, vraagt zich hardop af wat er nu van haar zal worden en zegt dat hij Achilles had beloofd om een eerlijke vrouw van haar te maken en haar tot bruid te promoveren. Achilles zou hebben voorkomen dat ze door een andere krijger zou worden genomen door met haar te trouwen, zoals met Agamemnon gebeurde.

Patroklos' aanbod om te helpen was genereus en Achilles zou er waarschijnlijk mee instemmen, omdat hij zijn genegenheid voor de vrouw al had uitgesproken. Hoewel niets haar familie terug kon brengen en ze niemand meer had in haar thuisland om naar terug te keren, had Briseïs een relatief comfortabel leven kunnen leiden als vrouw van Achilles.

Gevangen op een uitdagende plek, met weinig keuzes voor haar, Briseïs zou Achilles vrijwillig als echtgenoot hebben genomen Ze begreep haar waarde als begeerlijke vrouw tussen de soldaten en het onzekere karakter van haar positie als concubine.

Patroklos' aanbod om Achilles te helpen overtuigen haar als vrouw te nemen zou haar plaats hebben verstevigd, haar de eer hebben gegeven van andere vrouwen in het huishouden, en haar beschermd hebben tegen het feit dat Achilles haar als een prijs aan andere krijgers zou hebben gegeven, om te gebruiken wat ze wilden.

Als ze hoort dat Patroklos is overleden, klaagt ze voor hem en voor zichzelf:

"En toch liet je me niet toe, toen de snelle Achilleus me neermaaide

Mijn man en plunderde de stad van goddelijke Mynes,

Je wilde me niet laten treuren, maar zei dat je me goddelijk zou maken Achilleus'.

Gehuwde wettige echtgenote, dat je me terug zou nemen in de schepen

Naar Phthia, en mijn huwelijk formaliseren onder de Myrmidonen.

Daarom ween ik zonder ophouden om je dood. Je was altijd aardig."

Het verlies van Patroklos was niet alleen een zware klap voor Achilles, die van hem hield, maar ook voor Briseïs, voor wie de dood van Patroklos een ramp betekende. Ze verloor niet alleen de enige onder haar ontvoerders die begrip en medeleven had getoond voor haar situatie, maar die haar ook enige hoop voor de toekomst had geboden.

Was Helena een overspelige vrouw of een slachtoffer zoals Briseïs en Chryselis?

Helena van Sparta heeft niet meer controle over haar lot dan de anderen, waardoor ze het zoveelste slachtoffer is van de "helden" van de Trojaanse oorlog. Priam en Helena delen een vreemd moment Hij vraagt Helen hem de Grieken op het slagveld aan te wijzen en dwingt haar op te treden als spion tegen haar eigen volk of te lijden onder de gevolgen van een weigering.

Helen erkent haar positie en betreurt haar afwezigheid:

"En Helena, de stralende vrouw, antwoordde Priam,

'Ik vereer u zo, lieve vader, ik vrees u ook,

had de dood me toen maar behaagd, de wrede dood,

die dag volgde ik je zoon naar Troje, verliet

mijn huwelijksbed, mijn bloedverwanten en mijn kind,

mijn favoriet toen, nu volwassen,

en de fijne kameraadschap van vrouwen van mijn eigen leeftijd.

De dood is nooit gekomen, dus nu kan ik alleen maar wegkwijnen in tranen." "

Helen erkent haar plaats als gevangene van de grillen van de mannen om haar heen, haar spijt over het verlies van haar vaderland en haar kind. Ze wijst wel op de helden in het veld, Odysseus, Menelaos, Agamemnon en Ajax de Grote. Ze noemt ook Castor, "breker van het paard" en "de geharde bokser Polydeuces," niet wetende dat ze zijn gedood tijdens de gevechten. Op deze manier probeert Helen subtiel ominformatie over de vermiste mannen, waarbij ze vermeldde dat ze "bloedbroeders zijn, mijn broer heeft ze allebei gebaard".

Helens toespraak is subtiel en draagt boventonen die vaak gemist worden in letterlijke en oppervlakkige interpretaties van het epos.

Veel schrijvers geloven dat ze een gewillige deelnemer is aan haar eigen ontvoering, verleid door Paris in plaats van gestolen uit haar huis. Aangezien Paris' interesse voor het eerst werd gewekt door Aphrodites' schenking van Helen's hand, is de implicatie dat als Helen al dol was op Paris, ze sterk beïnvloed werd door de godin.

Het laatste bewijs voor Helens positie als slachtoffer wordt onthuld in haar toespraak tot godin Aphrodite Aphrodite vermomt zich als een oudere vrouw om Helena naar het bed van Paris te lokken. Menelaos heeft hem verwond en Aphrodite probeert Helena over te halen om naar hem toe te komen en hem te troosten met zijn verwondingen.

"Gekke, mijn godin, oh wat nu?

Lust om me weer naar mijn ondergang te lokken?

Waar breng je me nu heen?

Weg naar een ander groots, luxueus land?

Heb je daar ook een favoriete sterfelijke man? Maar waarom nu?

Omdat Menelaos jouw knappe Paris heeft verslagen,

en hatelijk als ik ben, verlangt hij ernaar me mee naar huis te nemen?

Is dat waarom je nu hier naast me wenkt

met alle onsterfelijke sluwheid in je hart?

Wel, godin, ga zelf naar hem toe, je zweeft naast hem!

Verlaat de weg van de god en wees een sterveling!

Zet nooit een voet op de berg Olympus, nooit!

Lijd voor Parijs, bescherm Parijs, voor eeuwig,

totdat hij je tot zijn echtgenote maakt, dat of zijn slavin.

Nee, ik ga nooit meer terug, dat zou verkeerd zijn,

schandelijk om nog een keer het bed van die lafaard te delen."

De drie maagden van de Trojaanse oorlog, Helena, Briseïs en Chryseïs zijn heldinnen in hun eigen recht, maar worden vaak over het hoofd gezien in de verheerlijking van de mannelijke helden van het epos.

Elk van hen wordt geconfronteerd met onmogelijke omstandigheden en staat op om hun lot waardig tegemoet te treden. Hun verdriet krijgt een voetnoot in de literatuurgeschiedenis, maar het is misschien wel de meest echte en menselijke emotie in het hele verhaal van het epos.

Helens bitterheid tegenover Aphrodite De moeite die Chryseis' vader doet om haar te bevrijden van haar ontvoerders en het verdriet van Briseïs bij de dood van Patroklos tonen allemaal de wanhoop waarmee ze werden geconfronteerd en het onrecht dat hen als vrouwen in de Griekse mythologie werd aangedaan.