Por Briseis, Iliado estas rakonto pri murdo, kidnapo kaj tragedio. Por Heleno, rakonto pri kidnapo kaj necerteco dum ŝiaj kaptintoj batalas militon por reteni ŝin.

Chrysies fartas eble la plej bonan el la tri, sed ŝi estas poste resendita al sia iama kaptanto fare de sia propra patro. Neniu el ili venas for el la milito kun iu justeco servita en sia nomo, kaj ĉiuj tri perdas preskaŭ ĉion (se ne ĉion).

La virinoj estas viktimoj de la agoj de viroj kiuj serĉis siajn proprajn versiojn de gloro kaj honoro. Ili ne pensis pri kiel ilia konduto influos tiujn, kiujn ili asertis tiom profunde taksi, ke ili volis verŝi kaj verŝi sangon pro sia ĉeesto aŭ foresto.

Naskita de ŝia patro Briseo kaj ŝia patrino Calchas en Lirneso. , Briseis en Iliado estis viktimo de la greka maldungo de la urbo antaŭ la komenco de la epopeo.

La grekaj invadantoj brutale murdis ŝiajn gepatrojn kaj tri fratojn, kaj ŝi kaj alia junulino, Chryseis. , estis prenitaj for por esti sklavoj kaj konkubinoj de la invadfortoj. La preno de virinoj kiel sklavoj fare de invadaj fortoj estis ofta praktiko en tiuj tagoj, kaj la virinoj estis kondamnitaj esti militpremio.

La sorto de Briseis kuŝis tute en la manoj de la homoj mem kiuj murdis ŝin. familio kaj ŝtelis ŝin for de sia patrujo.

Kiu estas Briseis en Iliado?

Kelkaj verkistoj romantikigaskampo, Odiseo, Menelao, Agamemno kaj Ajaco la Granda. Ŝi ankaŭ mencias Castor, "rompiston de ĉevalo" kaj "la hardita boksisto Polydeuces", ne sciante ke ili estis mortigitaj en la batalo. Tiamaniere, Heleno subtile provas akiri informojn pri la malaperintaj viroj, menciante, ke ili estas ŝiaj "sangaj fratoj, mia frato naskis ilin ambaŭ."

La parolo de Heleno estas subtila kaj havas nuancojn. ofte sopirita en laŭvortaj kaj surfacaj interpretoj de la epopeo.

Multaj verkistoj kredas ŝin volonte partoprenanto en sia propra kidnapo, delogita de Parizo prefere ol ŝtelita de ŝia hejmo. Ĉar la intereso de Parizo unue estis vekita per la donaco de Afrodito de la mano de Heleno en geedziĝo, la implico estas ke se Heleno entute ame rigardis Parizon, ŝi estis peze influita fare de la diino.

La fina indico por la pozicio de Heleno kiel viktimo estas rivelita en ŝia parolado al diino Afrodito , kiu alivestas sin kiel pli maljuna virino por logi Helenon al la litrando de Parizo. Menelao vundis lin, kaj Afrodito provas devigi Helenon veni al lia flanko kaj konsoli lin en siaj vundoj.

“Frenezigite, mia diino, ho kio nun?

Kien vi veturigos min poste?

For kaj for al alia grandioza, luksa lando?

Ĉu vi ankaŭ tie estas ŝatata mortulo? Sed kial nun?

Ĉar Menelao havas batilonvia bela Parizo,

kaj kiel mi estas malama, li sopiras min hejmenporti?

Ĉu por tio vi nun gestas ĉi tie apud mi.

kun la tuta senmorta ruzo en via koro?

Nu, diino, iru mem al li, vi ŝvebas apud li!

Forlasu la ĉefvojon de la dio kaj estu mortulo!

Neniam piedpiedu sur Olimpon, neniam!

10> Suferu por Parizo, protektu Parizon, por eterne,

ĝis li faros vin sia edzinedzino, tiu aŭ lia sklavo.

Ne. , mi neniam plu revenos. Mi erarus,

malhonorinde dividi ankoraŭfoje la liton de tiu malkuraĝulo.”

La tri fraŭlinoj de la Troja milito, Heleno, Briseis. , kaj Chryseis , estas heroinoj per si mem sed ofte estas preteratentitaj en la glorado de la viraj herooj de la epopeo.

Ĉiu estas alfrontita kun neeblaj cirkonstancoj kaj leviĝas, starante por alfronti siajn sortojn digne. Ilia ĉagreno ricevas piednoton en la historio de literaturo, sed ĝi estas eble la plej reala kaj homa emocio en la tuta rakonto de la epopeo.

La amareco de Heleno al Afrodito , la penado de la patro de Chryseis. metas por preni ŝin de ŝiaj kaptintoj, kaj la malĝojo esprimata de Briseis ĉe la morto de Patroklo ĉiuj montras la malespero, kiun ili ĉiu alfrontis kaj la maljuston, kiun ili portis kiel virinoj en la greka mitologio.

La ega kontrasto inter la svatado de Heleno fare de multoblaj svatantoj ĝis ŝi elektis Menelaon kaj la brutalan murdon de la familio de Briseis kaj ŝia posta kidnapo estas ignorita de la plej multaj verkistoj.

Briseis estis neniu novedzino al Aĥilo . Ŝi estis sklavino, ŝtelita el sia patrujo kaj aĉetita per la sango de siaj gepatroj kaj fratoj. Ŝi estas interŝanĝita inter Aĥilo kaj Agamemno kiel iu alia militpremio, kaj sur la morto de Aĥilo estas disvastigita por estinti donita al unu el liaj kamaradoj, kun ne pli da parolo pri ŝia sorto ol lia kiraso kaj aliaj havaĵoj.

Aĥilo kaj Briseis ne estas amantoj aŭ tragedia paro. Ilia rakonto estas multe pli malhela kaj pli sinistra. Aĥilo, la fama greka heroo, estas kidnapinto kaj eble seksperfortanto, kvankam neniam estas klare ĉu li havas sekskuniĝon kun sia viktimo.

En la plej bona kazo, Briseis estas viktimo de Stokholma Sindromo, psikologia fenomeno en kiun viktimo dependas de sia kaptinto.

Estas fundamenta postviva instinkto amikiĝi kaj amiĝi al sia kaptinto por gajni pli bonan traktadon kaj eble malhelpi misuzon aŭ eĉ murdon.

Estas simple. neniu scenaro en kiu la rilato de Aĥilo kun Briseis povas esti reimagita kiel "romantika" aŭ bonfara minimume. NurPatroklo, mentoro, ebla amanto, kaj varleto al Aĥilo, montras ŝian kompaton kaj bonvolemon. Eble  Patroklo plej kapablas kompreni ŝian pozicion, kiu ne tute malsimilas al la lia.

Sendepende de lia braveco aŭ forto, li ĉiam estos dua post Aĥilo, pro siaj kapricoj. Eble tial li amikiĝas kun Briseis kaj poste preterpasas la instrukciojn de Aĥilo.

Kiel Briseis kaj Chryseis kaŭzis vendetton?

Ĉirkaŭ la sama tempo kiam Briseis estis prenita el sia patrujo fare de Aĥilo , alia fraŭlino estis kaptita. Ŝia nomo estis Chryseis, la filino de Khryses, pastro de dio Apolono.

Kriseso apelacias al Agamemno, serĉante elaĉeti sian filinon de la militisto. Li ofertas al la mikena reĝo donacojn de oro kaj arĝento, sed Agamemno, dirante ke Chryseis estas "pli bona ol sia propra edzino" Klitemnestro, rifuzas liberigi ŝin, insistante anstataŭe konservi ŝin kiel konkubino. laboroj por savi lian filinon malsukcesas, li preĝas al Apolono por savi ŝin de sklaveco kaj resendi ŝin al li. Apolono, aŭdante la petojn de sia akolito, sendas peston sur la grekan armeon.

Fine, malvenke, Agamemno konsentas resendi la knabinon al sia patro malvolonte. Li sendas ŝin, akompanitan fare de Odiseo, la greka militisto, por malpezigi la peston. En kolero, Agamemno insistas ke Briseis, la princino prenita de Aĥilo ,estu donita al li kiel anstataŭaĵo kaj por restarigi lian ofendita honoro.

“Alportu al mi alian premion, kaj tuj ankaŭ,

alie mi sola el la Argivoj iras sen mia honoro. 1> Tio estus malhonoro. Vi ĉiuj estas atestantoj,

rigardu – MIA premio estas forkaptita!”

Aĥilo estus mortiginta Agamemnon prefere ol rezigni sian premion, sed Atena intervenas , haltigante lin antaŭ ol li povas tranĉi la alian. Li estas kolera ke Briseis estis prenita de li.

Li parolas pri amo de ŝi kiel edzinon, sed liaj protestoj estas malpruvitaj poste per lia deklaracio ke li preferus ke Briseis mortis prefere ol veni inter li mem kaj Agamemno. .

Kiam Briseis estas prenita de li , Aĥilo kaj liaj Mirmidonoj retiriĝas kaj revenas al la marbordo proksime de siaj ŝipoj, rifuzante plu partopreni en la batalo.

Tetis, lia patrino, venas al Aĥilo por diskuti siajn opciojn. Li povas resti kaj gajni honoron kaj gloron en batalo sed verŝajne morti en la milito, aŭ retiriĝi trankvile al Grekio kaj forlasi la batalkampon, vivante longan kaj senokazan vivon. Aĥilo rifuzas la pacan vojon, ne volante rezigni Briseis kaj lian ŝancon por gloro.

Aĥilo eble evoluigis verajn sentojn por Briseis, sed lia sinteno kaj kondutoj malkaŝas multe pli grandan kvanton de fiereco kaj fiereco ol de sindonema amo. .

Rakontinte la historion al Tetis, li apenaŭmencias la nomon de la virino, sufiĉe rimarkindan signon por viro parolanta kun sia patrino pri la virino, kiun li supozeble portas amon en sia koro.

Patroklo kaj Briseis: Stranga paro de greka mitologio

Kvankam Aĥilo deklaras korinklinon al Briseis , komparebla al la propra deziro de Agamemno reteni Chryseis, lia konduto rakontas alian historion. Dum ekzistas neniu indico ke ĉiu el ambaŭ virinoj estas utiligitaj fizike, nek havas ajnan elekton en ilia sorto, igante iliajn poziciojn tiuj de "viktimo" prefere ol partoprenado en romantika interŝanĝo.

Kvankam Briseis faras malmultajn aperojn en Iliado, ŝi, kaj la aliaj virinoj, havas fortan efikon al la intrigo. Granda parto de la konduto de Aĥilo stariĝas ĉirkaŭ lia furiozo pro esti rigardata kiel malrespektata de Agamemno.

Ĉiuj ĉefaj gvidantoj en la Troja milito estis alportitaj en la militon kontraŭ siaj propraj voloj, ligita per la Ĵuro de Tyndareus. Tyndareus, la patro de Heleno kaj la reĝo de Sparto, prenis la konsilon de la saĝa Odiseo kaj igis ĉiujn ŝiajn eblajn svatantojn ĵuri ĵuron defendi ŝian geedziĝon.

Tial, kiam Parizo forŝtelas Helenon, ĉiujn el tiuj kiuj havis. antaŭe svatita ŝin estas vokitaj por defendi ŝian geedziĝon. Pluraj provoj, vane, eviti plenumi iliajn promesojn.

Aĥilo estis sendita al la egea insulo Skyros kaj alivestita kiel knabino de sia patrino Tetis ĉarli mortos heroe en batalo pro profetaĵo.

Odiseo mem revenigis Aĥilon, trompante la junulon malkaŝi sin per elmetado de pluraj objektoj interesaj por junaj knabinoj kaj kelkaj armiloj. Li tiam krevigis batalkornon, kaj Aĥilo tuj kaptis supren la armilon, pretan batali, rivelante la naturon kaj identecon de sia militisto.

Iam Aĥilo aliĝis al la batalo , li kaj ĉiuj ĉeestantaj gvidantoj klopodis gajni honoron kaj gloron por siaj hejmoj kaj regnoj kaj sendube esperis ankaŭ akiri la favoron de Tindaro kaj lia potenca. regno. Tial, la malrespekto de Agamemno montris, ke Aĥilo, prenante Briseis de li, estis rekta defio al lia statuso kaj loko inter la ĉeestantaj gvidantoj. Li esence metis Aĥilon sub sin en la hierarkio, kaj Aĥilo ne havis ĝin. Li ĵetis koleregon kiu daŭris preskaŭ du semajnojn kaj kostis multajn grekajn vivojn.

Pri Briseis, greka mitologio pentras romantikan bildon. Tamen, kiam la eventoj kaj cirkonstancoj estas pli detale ekzamenitaj, evidentiĝas, ke ŝia rolo tute ne estis unu el tragedia, stoika heroino, sed prefere viktimo de cirkonstancoj kaj la fiereco kaj aroganteco de la tiama gvidado.

Por Briseis, troja milito batalo kaj politiko disŝirus ŝian vivon. Ŝi unue estis kidnapita fare de Aĥilo kaj tiam reprenita fare de Agamemno. Ne estas klara indiko ĉu ŝisuferas ian misuzon aŭ nedeziratan atenton ĉe sia mano. Tamen, konsiderante ke Agamemno estis okupata partoprenante en batalo, estas neverŝajne ke li havis tempon por pasigi ĝui sian militpremion.

La pozicio de Briseis estas plej klara ne nur per la komercado tien kaj reen, kiun ŝi suferas, sed ŝia propra respondo al la morto de Patroklo. Supozeble, kiel la varleto kaj mentoro de Aĥilo, Patroklo estis rigardita kiel malpli malamiko fare de la kaptitoj.

Aĥilo mem verŝajne murdis ŝian familion, kaj en la malespera situacio en kiu ŝi trovis sin kiel militpremio kaj sklavo. , ŝi estus elserĉinta ajnan aliancanon eblan. Patroklo estis la pli trankvila, pli matura ekvilibro al la volatila humoro de Aĥilo, disponigante tavoleton kaj eble specon de haveno en la ŝtormo en kiu Briseis trovis sin.

En malespero, ŝi ŝajnas esti kontakinta la solan personon. kiu havigis al ŝi iom da espero. Kiam Patroklo estas mortigita , ŝi priploras lian morton, scivolante laŭte, kio okazos al ŝi nun kaj dirante, ke li promesis konvinki Aĥilon fari el ŝi honestan virinon, antaŭenigante ŝin al la pozicio de fianĉino. Aĥilo estus malhelpinta ŝin esti prenita de alia militisto geedziĝante kun ŝi, kiel okazis kun Agamemno.

Helpopropono de Patroklo estis malavara kaj kiu Aĥilo verŝajne konsentos, kiel li jam deklaris. lia korinklino al la virino. Kvankam nenio povis revenigi ŝinfamilio, kaj ŝi havis neniun forlasitan en sia hejmlando por reveni, Briseis povus esti vivinta relative komfortan vivon kiel la edzino de Aĥilo.

Kaptita en malfacila loko, kun malmultaj elektoj malfermitaj al ŝi, Briseis estus preninta Aĥilon kiel edzon volonte , prefere ol resti sklavo, peono transdonota kiel premio inter militistoj. Ŝi komprenis sian valoron kiel dezirinda virino inter la soldatoj kaj la nesekuran naturon de sia pozicio kiel nura kromvirino.

Oferto de Patroklo helpi konvinki Aĥilon preni ŝin kiel edzinon cementintus ŝian lokon, donita ŝin. la honoron de aliaj virinoj en la domanaro, kaj protekton kontraŭ esti donata kiel premio al aliaj militistoj de Aĥilo, por uzi laŭplaĉe.

Kiam ŝi aŭdas pri la forpaso de Patroklo, ŝi eldonas lamenton, kaj por li kaj por si:

“Kaj tamen vi ne permesis al mi, kiam la rapida Aĥilo estis detruinta

Mian edzon kaj prirabis la urbon de dia Mino,

Vi ne permesis al mi malĝoji, sed vi diris, ke vi faros min dia kiel la edzino de Aĥilo

; Rekonduku min en la ŝipojn

Al Ftio, kaj formaligu mian edziĝon inter la Mirmidonoj.

Tial mi senĉese ploras vian morton. Vi estis ĉiam afabla.”

La perdo de Patroklo estis ne nur terura bato por Aĥilo, kiu amis lin, sed ankaŭ por Briseis, por kiuLa morto de Patroklo literumis katastrofon. Ŝi perdis ne nur la solan inter siaj kaptintoj, kiu montris komprenon pri ŝia situacio kaj kompato, sed proponis al ŝi iom da espero por la estonteco.

Ĉu Heleno estis Adultistino aŭ Viktimo kiel Briseis kaj Chryselis?

Helen de Sparto ne havas pli da kontrolo super sia sorto ol la aliaj, igante ŝin ankoraŭ pli viktimo de la "herooj" de la Troja milito. Priamo kaj Heleno dividas strangan momenton en kiu li vokas ŝin al sia flanko dum li staras sur la kreneloj. Li petas Helenon indiki al li la grekojn sur la batalkampo, devigante ŝin agi kiel la spiono kontraŭ sia propra popolo aŭ suferi la sekvojn de rifuzo respondi.

Helen agnoskas sian pozicion kaj lamentas sian foreston:

“Kaj Heleno, la brilo de virinoj, respondis al Priamo:

'Mi tiel respektas vin, kara patro, ankaŭ vin timas,

en tiu tago mi sekvis vian filon al Trojo, forlasante

mia geedzeca lito, miaj parencoj kaj mia infano,

mia plej ŝatata tiam, nun plenkreska,

kaj la belega kamaradeco de virinoj mia propran aĝon.

Neniam venis la morto, do nun mi nur povas malŝpari en larmoj.' “

Helen agnoskas sian lokon kiel kaptito de la kapricoj. de la viroj ĉirkaŭ ŝi, ŝia bedaŭro perdi ŝian patrujon kaj ŝian infanon. Ŝi ja atentigas la heroojn en la