A oldalon. Briseis, Iliász Helen számára az elrablás és a bizonytalanság története, miközben fogvatartói háborút vívnak a megtartásáért.

Chrysies jár talán a legjobban a három közül, de őt később saját apja adja vissza egykori fogvatartójának. Egyikük sem kerül ki a háborúból úgy, hogy igazságot szolgáltattak volna nekik, és mindhárman szinte mindent (ha nem is mindent) elveszítenek.

A nők olyan férfiak tetteinek áldozatai, akik a dicsőség és a becsület saját verzióját keresték. Nem gondoltak arra, hogy viselkedésük hogyan hat majd azokra, akiket állítólag olyan mélyen értékelnek, hogy hajlandóak voltak vért ontani és ontani a jelenlétükért vagy a távollétükért.

Apja Briseus és anyja Calchas gyermekeként született Lyrnessusban, Briseis az Iliászban az eposz kezdete előtt a város görög fosztogatásának áldozata lett.

A görög megszállók brutálisan meggyilkolták szüleit és három testvérét, őt és egy másik leányt, Khrüszisz-t pedig elhurcolták, hogy a megszálló erők rabszolgái és ágyasai legyenek. A nők rabszolgának vétele a megszálló erők által általános gyakorlat volt abban az időben, és a nők hadizsákmánynak voltak ítélve.

Briseis sorsa teljes mértékben azoknak az embereknek a kezében volt, akik meggyilkolták a családját, és elrabolták őt a hazájából.

Ki Briseis az Iliászban?

Néhány író romantikusan ábrázolja Akhilleusz és Briszéisz ' kapcsolatát, majdnem olyan tragikus párnak festve őket, mint Heléna és férje, Menelaosz, akik azért küzdöttek, hogy visszaszerezzék őt.

A legtöbb író figyelmen kívül hagyja azt a szöges ellentétet, amely Heléna több kérő udvarlása, amíg Menelaosz mellett döntött, és Briszéisz családjának brutális meggyilkolása, majd elrablása között áll fenn.

Briseis nem volt Akhilleusz menyasszonya. Rabszolga volt, ellopták hazájából, és szülei és testvérei vérével vásárolták meg. Akhilleusz és Agamemnón között úgy cseréltek vele, mint bármely más hadizsákmánnyal, és a pletykák szerint Akhilleusz halálakor az egyik bajtársának adták, akinek sorsába nem volt több beleszólása, mint a páncéljába és más vagyontárgyaiba.

Akhilleusz és Briszéisz nem szerelmesek vagy tragikus pár. Történetük sokkal sötétebb és baljóslatúbb. Akhilleusz, a híres görög hős, emberrabló és potenciális erőszaktevő, bár soha nem derül ki, hogy közösül-e áldozatával.

Briseis a legjobb esetben is a Stockholm-szindróma áldozata, egy olyan pszichológiai jelenség, amelyben az áldozat függővé válik a fogvatartójától.

Alapvető túlélési ösztön, hogy összebarátkozzunk és megkedveltessük magunkat fogvatartóinkkal, hogy jobb bánásmódot nyerjünk, és talán megelőzzük a bántalmazást vagy akár a gyilkosságot.

Egyszerűen nincs olyan forgatókönyv, amelyben Akhilleusz és Briszéisz kapcsolata a legkevésbé sem lehet "romantikusnak" vagy jóindulatúnak elképzelni. Egyedül Patroklosz, Akhilleusz mentora, potenciális szeretője és földesura mutat együttérzést és kedvességet. Talán Patroklosz képes leginkább megérteni a lány helyzetét, amely nem teljesen különbözik az övétől.

Függetlenül vitézségétől vagy erejétől, mindig második lesz Akhilleusz mögött, ki lesz szolgáltatva a szeszélyeinek. Talán ezért barátkozik Briszéiszszel, és ezért lépi át később Akhilleusz utasításait.

Hogyan okozott viszályt Briszéisz és Kriszéisz?

Körülbelül ugyanabban az időben, amikor Briseis-t Akhilleusz vitte el hazájából... egy másik leányt is elfogtak, akit Khrüszisznek hívtak, Apollón isten papjának, Khrüszésznek a lányának.

Krüszész Agamemnónhoz fordul, hogy váltságdíjat kérjen lányáért a harcostól. Arany- és ezüstajándékokat kínál a mükénéi királynak, de Agamemnón, mondván, hogy Krüszész "finomabb, mint a saját felesége", Klütaimnésztra, nem hajlandó elengedni, hanem ragaszkodik hozzá, hogy ágyasként tartsa meg.

Amikor Khrüszész erőfeszítései lánya megmentésére kudarcba fulladnak, Apollónhoz imádkozik, hogy mentse meg a lányt a rabszolgaságtól és adja vissza neki. Apollón, meghallva akolitusának könyörgését, járványt küld a görög seregre.

Végül Agamemnón vereségében vonakodva beleegyezik, hogy a lányt visszaadja apjának. Odüsszeusz, a görög harcos kíséretében elküldi őt, hogy enyhítse a pestist. Agamemnón dühében ragaszkodik ahhoz, hogy Briszéisz, a Akhilleusz által elvett hercegnő , adjanak neki pótlékot, és állítsák helyre a megsértett becsületét.

"Hozz nekem egy másik díjat, méghozzá azonnal,

különben az argentinok közül egyedül én maradok becsületem nélkül.

Ez szégyen lenne. Mindannyian tanúk vagytok,

Nézd - az ÉN nyereményemet elrabolták!"

Akhilleusz inkább megölte volna Agamemnónt, minthogy lemondjon a zsákmányáról, de Athéné közbelép, és megállítja, mielőtt levághatná a másikat. Dühös, hogy Briszéiszt elvették tőle.

Arról beszél, hogy feleségként szereti őt, de tiltakozását később megcáfolja az a kijelentése, hogy inkább meghalt volna Briseis, minthogy közte és Agamemnon közé álljon.

Amikor Briseis-t elveszik tőle Akhilleusz és mirmidónjai visszavonulnak, és visszatérnek a partra, hajóik közelébe, nem hajlandók tovább részt venni a csatában.

Thetis, az anyja, felkeresi Achilles-t, hogy megvitassa vele a lehetőségeit. Maradhat, és a csatában dicsőséget és dicsőséget szerezhet, de valószínűleg meghal a háborúban, vagy csendben visszavonul Görögországba, és elhagyja a csatateret, hosszú és eseménytelen életet élve. Achilles elutasítja a békés utat, nem hajlandó lemondani Briseisről és a dicsőség lehetőségéről.

Akhilleusz talán valódi érzelmeket táplált Briszéisz iránt, de hozzáállása és viselkedése sokkal inkább árulkodik önteltségről és büszkeségről, mint önzetlen szeretetről.

Amikor Thetisnek elmeséli a történetet, alig említi a nő nevét, ami elég sokatmondó jel egy olyan férfitól, aki az anyjával beszélget arról a nőről, aki iránt állítólag gyengéd érzelmeket táplál a szívében.

Patroklosz és Briseis: a görög mitológia páratlan párja

Bár Akhilleusz szerelmet vall Briszéisznek. , összehasonlítható Agamemnón saját vágyával, hogy megtartsa Chryseis-t, viselkedése másról árulkodik. Bár nincs bizonyíték arra, hogy bármelyik nőt fizikailag kihasználják, egyiküknek sincs választási lehetősége a sorsukkal kapcsolatban, így inkább az "áldozat", mint a romantikus cserében való részvétel a helyzetük.

Bár Briszeisz kevésszer jelenik meg az Iliászban, ő és a többi nő nagy hatással van a történetre. Akhilleusz viselkedésének nagy része a dühét tükrözi, amiért Agamemnón tiszteletlenül viselkedik vele szemben.

A trójai háború minden fontosabb vezetője saját akaratuk ellenére vonták be a háborúba, a Tyndareus esküje által kötelezve. Tyndareus, Heléna apja és Spárta királya, megfogadta a bölcs Odüsszeusz tanácsát, és minden lehetséges kérővel esküt tett, hogy megvédi a házasságát.

Ezért, amikor Párizs elrabolja Helénát, mindazok, akik korábban udvaroltak neki, a házassága védelmére kelnek. Többen hiába próbálkoznak, hogy ne teljesítsék fogadalmukat.

Akhilleuszt anyja, Thetisz az égei-tengeri Skyros szigetére küldte, és lánynak álcázta, mert egy jóslat miatt hősi halált kellett halnia a csatában.

Odüsszeusz maga hozta vissza Akhilleuszt, és több, a fiatal lányok számára érdekes tárgy és néhány fegyver kiteregetésével rávezette az ifjút, hogy felfedje magát. Ezután megfújta a harci kürtöt, mire Akhilleusz azonnal harcra készen felkapta a fegyvert, felfedve ezzel harcos természetét és kilétét.

Miután Akhilleusz csatlakozott a csatához , ő és az összes jelenlévő vezető arra törekedett, hogy dicsőséget és dicsőséget szerezzen otthonának és királyságának, és kétségtelenül azt remélte, hogy Tündeusz és hatalmas királysága kegyeit is elnyeri. Ezért Agamemnón tiszteletlenséget tanúsított Akhilleusz iránt azzal, hogy elvette tőle Briszéiszt, egyenesen kihívást jelentett a jelenlévő vezetők között betöltött státusza és helye ellen. Lényegében a hierarchiában maga alá helyezte Akhilleuszt, ésAkhilleusz ezt nem tűrte, majdnem két hétig tartó dühkitörést rendezett, amely sok görög életébe került.

A Briseis, görög mitológia romantikus képet fest, ám ha közelebbről megvizsgáljuk az eseményeket és a körülményeket, világossá válik, hogy egyáltalán nem egy tragikus, sztoikus hősnő szerepét töltötte be, hanem inkább a körülmények, valamint a korabeli vezetés önhittségének és arroganciájának áldozata lett.

A oldalon. Briseis, trójai háború A harc és a politika darabokra szaggatná az életét. Először Akhilleusz rabolta el, majd Agamemnón vette vissza. Nincs egyértelmű utalás arra, hogy a férfi keze által szenvedett-e el bántalmazást vagy nem kívánt figyelmet. Mégis, figyelembe véve, hogy Agamemnónt lefoglalta a csatában való részvétel, nem valószínű, hogy volt ideje arra, hogy háborús zsákmányát élvezze.

Briszéisz helyzetét nemcsak az elszenvedett oda-vissza kereskedés teszi a legvilágosabbá, hanem a Patroklosz halálára adott saját válasza is. Feltehetően Akhilleusz fegyverhordozójához és mentorához hasonlóan Patrokloszt is kevésbé tekintették ellenségnek a foglyok.

Valószínűleg maga Akhilleusz gyilkolta meg a családját, és abban a kétségbeejtő helyzetben, amelyben hadizsákmányként és rabszolgaként találta magát, minden lehetséges szövetségest megkeresett volna. Patroklosz volt a nyugodtabb, érettebb ellensúly Akhilleusz lobbanékony temperamentumával szemben, fóliát és talán egyfajta kikötőt jelentett a viharban, amelyben Briszeisz találta magát.

Kétségbeesésében, úgy tűnik, ahhoz az egyetlen emberhez fordult, aki némi reményt adott neki. Amikor Patrokloszt megölik , siratja a halálát, hangosan azon tűnődik, mi lesz most vele, és azt mondja, hogy megígérte, hogy meggyőzi Akhilleuszt, hogy becsületes nőt csinál belőle, és menyasszonyi rangra emeli. Akhilleusz megakadályozta volna, hogy egy másik harcos elvegye, és feleségül vegye, ahogyan Agamemnónnal történt.

Patroklosz segítségfelajánlása nagylelkű volt, és Akhilleusz valószínűleg beleegyezett, hiszen már korábban is kinyilvánította, hogy szereti a nőt. Bár családját semmi sem hozhatta vissza, és hazájában sem maradt senki, akihez visszatérhetett volna, Briszeisz viszonylag kényelmes életet élhetett volna Akhilleusz feleségeként.

Egy kihívásokkal teli helyen ragadt, ahol kevés választási lehetőség állt előtte, Briszéisz szívesen fogadta volna el Akhilleuszt férjéül. A nő megértette, hogy a katonák között kívánatos nőként értékes, és hogy egyszerű ágyasként bizonytalan a helyzete.

Patroklosz felajánlása, hogy segít meggyőzni Akhilleuszt, hogy vegye feleségül, megszilárdította volna a helyét, megbecsülte volna a többi nőt a házban, és megvédte volna attól, hogy Akhilleusz zsákmányként osztogassa őt más harcosoknak, hogy azok kedvükre használhassák.

Amikor hall Patroklosz halálhírét veszi, siratja őt és saját magát is:

"És mégsem hagytad, hogy amikor a gyors Achilleus levágta

A férjem és kifosztotta az istenadta Mynes városát,

Nem hagytad, hogy szomorkodjak, hanem azt mondtad, hogy istenivé teszel engem, Akhilleusz.

Házastársam, törvényes feleségem, hogy visszaveszel a hajókon...

Phthiába, és a mürmidonok közötti házasságom hivatalossá tételére.

Ezért siratom halálodat szüntelenül. Mindig kedves voltál."

Patroklosz elvesztése nemcsak Akhilleusz számára volt szörnyű csapás, aki szerette őt, hanem Briszeisz számára is, akinek Patroklosz halála katasztrófát jelentett. Nemcsak az egyetlen embert veszítette el fogvatartói közül, aki megértést és együttérzést tanúsított a helyzete iránt, hanem egy kis reményt is nyújtott neki a jövőre nézve.

Heléna házasságtörő asszony vagy áldozat volt, mint Briszéisz és Krüszelis?

A spártai Heléna sem rendelkezik jobban a sorsa felett, mint a többiek, így ő is a trójai háború "hőseinek" áldozatává válik. Priamosz és Heléna különös pillanatot él át Megkéri Helénát, hogy mutassa meg neki a csatatéren lévő görögöket, és arra kényszeríti, hogy kémkedjen saját népe ellen, vagy szenvedjen a válasz megtagadásának következményeitől.

Helen elismeri helyzetét, és sajnálja a hiányát:

"És Heléna, a nők ragyogása válaszolt Priamosznak,

Nagyon tisztellek, drága apám, és rettegek tőled is,

ha akkor a halál kedvemre való lett volna, a zord halál,

azon a napon követtem a fiadat Trójába, elhagyva

a hitvesi ágyam, a rokonaim és a gyermekem,

a kedvencem akkoriban, most már felnőtt,

és a velem egykorú nők bájos bajtársiassága.

A halál nem jött el, így most már csak sírva pazarolhatok"."

Heléna elismeri, hogy foglya a körülötte lévő férfiak szeszélyeinek, sajnálja, hogy elvesztette hazáját és gyermekét. Megemlíti ugyan a mezőn lévő hősöket, Odüsszeuszt, Menelaoszt, Agamemnónt és Nagy Ajaxot. Megemlíti Kasztort, "a lovak törőjét" és "a szívós bokszoló Polüdeukészt" is, nem tudván, hogy a harcokban meghaltak. Heléna így finoman próbálja elérni, hogyinformációkat az eltűnt férfiakról, megemlítve, hogy ők a "vértestvérei, a bátyám szülte mindkettőjüket".

Helen beszéde finom és olyan felhangokat hordoz, amelyek gyakran kimaradnak az eposz szó szerinti és felszíni értelmezéséből.

Sok író úgy véli, hogy Heléna önként vett részt saját elrablásában, Párisz csábította el, nem pedig ellopta otthonából. Mivel Párisz érdeklődését először az keltette fel, hogy Aphrodité megajándékozta Heléna kezét, a következtetés az, hogy ha Heléna egyáltalán szeretettel tekintett Páriszra, akkor nagy hatással volt rá az istennő.

A végső bizonyíték Heléna áldozati helyzetére az Aphrodité istennőhöz intézett beszédében derül ki. , aki idősebb nőnek álcázza magát, hogy Helénát Párisz ágyához csalogassa. Menelaosz megsérült, és Aphrodité megpróbálja rávenni Helénát, hogy jöjjön mellé, és vigasztalja őt sérüléseiben.

"Őrült egy, istennőm, óh mi van most?

Vágyakozva, hogy ismét a vesztembe csábítson?

Hová fogsz legközelebb vinni?

El és el más nagy, fényűző országba?

Ott is van kedvenc halandó embere, de miért pont most?

Mert Menelaosz megverte a te szépséges Párizsodat,

és gyűlöletes vagyok, de vágyik arra, hogy hazavigyen?

Ezért integetsz most itt mellettem...

szíved minden halhatatlan ravaszságával?

Hát istennő, menj oda hozzá te magad, te lebegsz mellette!

Hagyd el az isteni utat, és légy halandó!

Soha ne tegye a lábát az Olümposzra, soha!

Szenvedj Párizsért, védd Párizst, az örökkévalóságig,

amíg nem tesz téged a feleségévé, vagy a rabszolgájává.

Nem, soha többé nem megyek vissza, mert tévednék,

Szégyen, hogy még egyszer osztozom annak a gyávának az ágyán."

A trójai háború három leánya, Heléna, Briszéisz és Khrüszisz. , hősnők a maguk nemében, de az eposzok férfi hőseinek dicsőítése során gyakran figyelmen kívül hagyják őket.

Mindegyikük lehetetlen körülményekkel szembesül, és feláll, méltósággal néz szembe sorsával. Gyászuk lábjegyzetet kap az irodalomtörténetben, de talán ez a legvalóságosabb és legemberibb érzelem az egész eposz történetmesélésében.

Heléna keserűsége Aphrodité iránt , Chryseis apjának erőfeszítései, hogy visszaszerezze őt fogvatartóitól, és Briseis gyásza Patroklos halála miatt mind azt a kétségbeesést mutatja, amellyel mindannyian szembesültek, és azt az igazságtalanságot, amelyet nőként elszenvedtek a görög mitológiában.