Για το Βρισηίδα, Ιλιάδα είναι μια ιστορία δολοφονίας, απαγωγής και τραγωδίας. Για την Ελένη, μια ιστορία απαγωγής και αβεβαιότητας, καθώς οι απαγωγείς της διεξάγουν έναν πόλεμο για να την κρατήσουν.

Η Χρυσή τα καταφέρνει ίσως καλύτερα από τις τρεις, αλλά αργότερα επιστρέφεται στον πρώην απαγωγέα της από τον ίδιο της τον πατέρα. Κανείς τους δεν βγαίνει από τον πόλεμο με δικαιοσύνη που αποδόθηκε υπέρ τους και οι τρεις τους χάνουν σχεδόν τα πάντα (αν όχι τα πάντα).

Οι γυναίκες είναι θύματα των πράξεων ανδρών που αναζητούσαν τις δικές τους εκδοχές δόξας και τιμής. Δεν είχαν σκεφτεί πώς η συμπεριφορά τους θα επηρέαζε τις ίδιες τις γυναίκες που ισχυρίζονταν ότι εκτιμούσαν τόσο βαθιά που ήταν πρόθυμες να χύσουν και να χύσουν αίμα για την παρουσία ή την απουσία τους.

Γεννήθηκε από τον πατέρα της Βρισηό και τη μητέρα της Κάλχα στη Λυρνησία, Η Βρισηίδα στην Ιλιάδα ήταν θύμα της ελληνικής λεηλασίας της πόλης πριν από την έναρξη του έπους.

Οι Έλληνες εισβολείς δολοφόνησαν βάναυσα τους γονείς της και τα τρία αδέλφια της, και αυτή και μια άλλη κοπέλα, η Χρυσηίδα, πάρθηκαν για να γίνουν σκλάβες και παλλακίδες των εισβολέων. Η αρπαγή γυναικών ως σκλάβες από τις εισβολείς ήταν κοινή πρακτική εκείνη την εποχή, και οι γυναίκες ήταν καταδικασμένες να είναι έπαθλο πολέμου.

Η μοίρα της Βρισηίδας βρισκόταν εξ ολοκλήρου στα χέρια των ίδιων ανθρώπων που είχαν δολοφονήσει την οικογένειά της και την είχαν κλέψει από την πατρίδα της.

Ποια είναι η Βρισηίδα στην Ιλιάδα;

Μερικοί συγγραφείς ρομαντικοποιούν Αχιλλέας και Βρισηίδα σχέση τους, παρουσιάζοντάς τους ως ένα ζευγάρι σχεδόν τόσο τραγικό όσο η Ελένη και ο σύζυγός της Μενέλαος, που αγωνίστηκαν για να την ανακτήσουν.

Η έντονη αντίθεση μεταξύ του φλερτ της Ελένης από πολλούς μνηστήρες μέχρι να επιλέξει τον Μενέλαο και της βάναυσης δολοφονίας της οικογένειας της Βρισηίδας και της επακόλουθης απαγωγής της αγνοείται από τους περισσότερους συγγραφείς.

Η Βρισηίδα δεν ήταν νύφη του Αχιλλέα Ήταν σκλάβα, κλεμμένη από την πατρίδα της και αγορασμένη με το αίμα των γονέων και των αδελφών της. Ανταλλάσσεται μεταξύ του Αχιλλέα και του Αγαμέμνονα όπως κάθε άλλο πολεμικό έπαθλο, και μετά το θάνατο του Αχιλλέα φημολογείται ότι δόθηκε σε έναν από τους συντρόφους του, χωρίς να έχει περισσότερο λόγο για την τύχη της από ό,τι η πανοπλία και τα άλλα υπάρχοντά του.

Αχιλλέας και Βρισηίδα Ο Αχιλλέας, ο διάσημος Έλληνας ήρωας, είναι απαγωγέας και πιθανώς βιαστής, αν και ποτέ δεν γίνεται σαφές αν συνευρίσκεται με το θύμα του.

Στην καλύτερη περίπτωση, η Βρισηίδα είναι θύμα του συνδρόμου της Στοκχόλμης, ενός ψυχολογικού φαινομένου κατά το οποίο το θύμα εξαρτάται από τον απαγωγέα του.

Αποτελεί θεμελιώδες ένστικτο επιβίωσης το να γίνεσαι φίλος και αγαπητός στον απαγωγέα σου για να κερδίσεις καλύτερη μεταχείριση και ίσως να αποτρέψεις την κακοποίηση ή ακόμη και τη δολοφονία.

Δεν υπάρχει απλά κανένα σενάριο στο οποίο Η σχέση του Αχιλλέα με τη Βρισηίδα Μόνο ο Πάτροκλος, μέντορας, δυνητικός εραστής και ιπποκόμος του Αχιλλέα, της δείχνει συμπόνια και καλοσύνη. Ίσως ο Πάτροκλος είναι πιο ικανός να κατανοήσει τη θέση της, η οποία δεν είναι εντελώς διαφορετική από τη δική του.

Ανεξάρτητα από τη γενναιότητα ή τη δύναμή του, θα είναι πάντα δεύτερος πίσω από τον Αχιλλέα, στο έλεος των διαθέσεών του. Ίσως γι' αυτό να είναι φίλος με τη Βρισηίδα και αργότερα να παραβαίνει τις οδηγίες του Αχιλλέα.

Πώς η Βρισηίδα και η Χρυσηίδα προκάλεσαν βεντέτα;

Περίπου την ίδια στιγμή που Η Βρισηίδα απομακρύνθηκε από την πατρίδα της από τον Αχιλλέα Το όνομά της ήταν Χρυσηίδα, κόρη του Χρύση, ιερέα του θεού Απόλλωνα.

Ο Χρύσης απευθύνεται στον Αγαμέμνονα, ζητώντας λύτρα για την κόρη του από τον πολεμιστή. Προσφέρει στον Μυκηναίο βασιλιά δώρα από χρυσό και ασήμι, αλλά ο Αγαμέμνονας, λέγοντας ότι η Χρυσηίδα είναι "λεπτότερη από τη δική του γυναίκα" Κλυταιμνήστρα, αρνείται να την απελευθερώσει, επιμένοντας να την κρατήσει ως παλλακίδα.

Όταν οι προσπάθειες του Χρύση να σώσει την κόρη του αποτυγχάνουν, προσεύχεται στον Απόλλωνα να τη σώσει από τη σκλαβιά και να του την επιστρέψει. Ο Απόλλωνας, ακούγοντας τις ικεσίες του ακόλουθου του, στέλνει πανούκλα στον ελληνικό στρατό.

Τελικά, ηττημένος, ο Αγαμέμνονας δέχεται να επιστρέψει απρόθυμα την κοπέλα στον πατέρα της. Την στέλνει, συνοδευόμενη από τον Οδυσσέα, τον Έλληνα πολεμιστή, για να ανακουφίσει την πανούκλα. Σε μια κρίση πικρίας, ο Αγαμέμνονας επιμένει ότι η Βρισηίδα, η πριγκίπισσα που πήρε ο Αχιλλέας , να του δοθεί ως αντικατάσταση και να αποκαταστήσει την προσβεβλημένη τιμή του.

"Φέρε μου ένα άλλο βραβείο, και μάλιστα αμέσως,

αλλιώς μόνο εγώ από τους Αργείους θα μείνω χωρίς την τιμή μου.

Αυτό θα ήταν ντροπή. Είστε όλοι μάρτυρες,

κοίτα - το βραβείο ΜΟΥ αρπάχτηκε!"

Ο Αχιλλέας θα σκότωνε τον Αγαμέμνονα αντί να εγκαταλείψει το βραβείο του, αλλά η Αθηνά επεμβαίνει και τον σταματά πριν προλάβει να κόψει τον άλλον. Είναι θυμωμένος που του πήραν τη Βρισηίδα.

Μιλάει ότι την αγαπάει ως σύζυγο, αλλά οι διαμαρτυρίες του διαψεύδονται αργότερα από τη δήλωσή του ότι θα προτιμούσε να είχε πεθάνει η Βρισηίδα παρά να μπει ανάμεσα σε αυτόν και τον Αγαμέμνονα.

Όταν του παίρνουν τη Βρισηίδα , ο Αχιλλέας και οι Μυρμιδόνες του αποσύρονται και επιστρέφουν στην ακτή κοντά στα πλοία τους, αρνούμενοι να συμμετάσχουν περαιτέρω στη μάχη.

Η Θέτις, η μητέρα του, έρχεται στον Αχιλλέα για να συζητήσουν τις επιλογές του. Μπορεί να μείνει και να κερδίσει τιμή και δόξα στη μάχη, αλλά πιθανότατα να πεθάνει στον πόλεμο, ή να υποχωρήσει ήσυχα στην Ελλάδα και να εγκαταλείψει το πεδίο της μάχης, ζώντας μια μακρά και αδιατάρακτη ζωή. Ο Αχιλλέας αρνείται την ειρηνική οδό, μη θέλοντας να εγκαταλείψει τη Βρισηίδα και την ευκαιρία του για δόξα.

Ο Αχιλλέας μπορεί να έχει αναπτύξει πραγματικά αισθήματα για τη Βρισηίδα, αλλά η στάση και οι συμπεριφορές του αποκαλύπτουν πολύ περισσότερο την ύβρη και την υπερηφάνεια παρά την ανιδιοτελή αγάπη.

Όταν διηγείται την ιστορία στη Θέτιδα, μόλις και μετά βίας αναφέρει το όνομα της γυναίκας, ένα μάλλον ενδεικτικό σημάδι για έναν άνδρα που μιλάει με τη μητέρα του για τη γυναίκα για την οποία υποτίθεται ότι τρέφει αγάπη στην καρδιά του.

Πάτροκλος και Βρισηίδα: το παράξενο ζευγάρι της ελληνικής μυθολογίας

Αν και ο Αχιλλέας δηλώνει την αγάπη του για τη Βρισηίδα , συγκρίσιμη με την επιθυμία του ίδιου του Αγαμέμνονα να διατηρήσει τη Χρυσηίδα, η συμπεριφορά του λέει μια άλλη ιστορία. Ενώ δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι κάποια από τις γυναίκες εκμεταλλεύεται σωματικά, καμία από τις δύο δεν έχει καμία επιλογή για τη μοίρα της, καθιστώντας τη θέση τους ως "θύμα" παρά ως συμμετέχουσα σε μια ρομαντική ανταλλαγή.

Παρόλο που η Βρισηίδα κάνει λίγες εμφανίσεις στην Ιλιάδα, αυτή, και οι άλλες γυναίκες, έχουν ισχυρό αντίκτυπο στην ιστορία. Μεγάλο μέρος της συμπεριφοράς του Αχιλλέα είναι στάση γύρω από την οργή του επειδή θεωρήθηκε ότι ο Αγαμέμνονας δεν τον σεβάστηκε.

Όλοι οι μεγάλοι ηγέτες στον Τρωικό πόλεμο μπήκαν στον πόλεμο παρά τη θέλησή τους, δεσμευμένοι από τον όρκο του Τυνδάρεως. Ο Τυνδάρεως, πατέρας της Ελένης και βασιλιάς της Σπάρτης, ακολούθησε τη συμβουλή του σοφού Οδυσσέα και έβαλε όλους τους πιθανούς μνηστήρες της να ορκιστούν να υπερασπιστούν το γάμο της.

Έτσι, όταν ο Πάρις κλέβει την Ελένη, όλοι όσοι την είχαν προηγουμένως φλερτάρει καλούνται να υπερασπιστούν το γάμο της. Αρκετές προσπάθειες, χωρίς αποτέλεσμα, να αποφύγουν την εκπλήρωση των όρκων τους.

Ο Αχιλλέας είχε σταλεί στο αιγαιοπελαγίτικο νησί της Σκύρου και είχε μεταμφιεστεί σε κορίτσι από τη μητέρα του, τη Θέτιδα, επειδή θα πέθαινε ηρωικά στη μάχη εξαιτίας μιας προφητείας.

Ο ίδιος ο Οδυσσέας έφερε πίσω τον Αχιλλέα, ξεγελώντας τον νεαρό να αποκαλυφθεί, απλώνοντας διάφορα αντικείμενα που ενδιαφέρουν τα νεαρά κορίτσια και μερικά όπλα. Στη συνέχεια φύσηξε ένα πολεμικό κέρας και ο Αχιλλέας έπιασε αμέσως το όπλο, έτοιμος να πολεμήσει, αποκαλύπτοντας τη φύση και την ταυτότητα του πολεμιστή του.

Μόλις ο Αχιλλέας μπήκε στη μάχη , ο ίδιος, όπως και όλοι οι παρόντες ηγέτες, επεδίωκαν να κερδίσουν τιμή και δόξα για τα σπίτια και τα βασίλειά τους και αναμφίβολα ήλπιζαν επίσης να κερδίσουν την εύνοια του Τυνδάρεως και του ισχυρού βασιλείου του. Επομένως, η ασέβεια που έδειξε ο Αγαμέμνονας στον Αχιλλέα, παίρνοντας του τη Βρισηίδα, ήταν μια ευθεία αμφισβήτηση της θέσης του και της θέσης του ανάμεσα στους παρόντες ηγέτες. Ουσιαστικά έβαλε τον Αχιλλέα κάτω από τον εαυτό του στην ιεραρχία καιΟ Αχιλλέας δεν το άντεξε και έριξε ένα ξέσπασμα θυμού που διήρκεσε σχεδόν δύο εβδομάδες και κόστισε τη ζωή σε πολλούς Έλληνες.

Of Βρισηίδα, ελληνική μυθολογία ζωγραφίζει μια ρομαντική εικόνα. Ωστόσο, όταν τα γεγονότα και οι περιστάσεις εξετάζονται πιο προσεκτικά, γίνεται σαφές ότι ο ρόλος της δεν ήταν καθόλου ο ρόλος μιας τραγικής, στωικής ηρωίδας, αλλά μάλλον θύμα των περιστάσεων και της ύβρεως και αλαζονείας της ηγεσίας της εποχής.

Για το Βρισηίδα, Τρωικός πόλεμος οι μάχες και η πολιτική θα διαλύσουν τη ζωή της. Πρώτα την απήγαγε ο Αχιλλέας και στη συνέχεια την ξαναπήρε ο Αγαμέμνονας. Δεν υπάρχει σαφής ένδειξη αν υφίσταται κακοποίηση ή ανεπιθύμητη προσοχή από το χέρι του. Ακόμα, αν σκεφτεί κανείς ότι ο Αγαμέμνονας ήταν απασχολημένος με τη συμμετοχή στη μάχη, είναι απίθανο να είχε χρόνο να περάσει απολαμβάνοντας το πολεμικό του έπαθλο.

Η θέση της Βρισηίδας γίνεται πιο ξεκάθαρη όχι μόνο από τις ανταλλαγές που υφίσταται αλλά και από τη δική της αντίδραση στο θάνατο του Πάτροκλου. Πιθανώς, όπως και ο ακόλουθος και μέντορας του Αχιλλέα, ο Πάτροκλος θεωρούνταν λιγότερο εχθρός από τους αιχμαλώτους.

Ο ίδιος ο Αχιλλέας πιθανότατα δολοφόνησε την οικογένειά της, και στην απελπιστική κατάσταση στην οποία βρέθηκε ως πολεμικό θήραμα και σκλάβα, θα αναζητούσε κάθε δυνατό σύμμαχο. Ο Πάτροκλος ήταν η πιο ήρεμη, πιο ώριμη ισορροπία στην ασταθή ιδιοσυγκρασία του Αχιλλέα, αποτελώντας ένα αντίβαρο και ίσως ένα είδος λιμανιού στην καταιγίδα στην οποία βρέθηκε η Βρισηίδα.

Μέσα στην απελπισία της, φαίνεται ότι απευθύνθηκε στο μόνο άτομο που της είχε δώσει κάποια ελπίδα. Όταν ο Πάτροκλος σκοτώνεται , θρηνεί για το θάνατό του, αναρωτιέται φωναχτά τι θα απογίνει τώρα και λέει ότι είχε υποσχεθεί να πείσει τον Αχιλλέα να την κάνει τίμια γυναίκα, προάγοντας την στη θέση της νύφης. Ο Αχιλλέας θα την απέτρεπε από το να την πάρει κάποιος άλλος πολεμιστής παντρεύοντάς την, όπως συνέβη με τον Αγαμέμνονα.

Η προσφορά βοήθειας του Πάτροκλου ήταν γενναιόδωρη και ο Αχιλλέας ήταν πιθανό να συμφωνήσει, καθώς είχε ήδη δηλώσει την αγάπη του για τη γυναίκα. Παρόλο που τίποτα δεν μπορούσε να φέρει πίσω την οικογένειά της και δεν είχε κανέναν στην πατρίδα της για να επιστρέψει, η Βρισηίδα θα μπορούσε να ζήσει μια σχετικά άνετη ζωή ως σύζυγος του Αχιλλέα.

Παγιδευμένη σε μια δύσκολη θέση, με λίγες επιλογές μπροστά της, Η Βρισηίδα θα έπαιρνε τον Αχιλλέα για σύζυγο με τη θέλησή της... Κατάλαβε την αξία της ως επιθυμητή γυναίκα μεταξύ των στρατιωτών και την ανασφαλή φύση της θέσης της ως απλή παλλακίδα.

Η προσφορά του Πάτροκλου να βοηθήσει να πείσει τον Αχιλλέα να την πάρει για σύζυγο θα εδραίωνε τη θέση της, θα της έδινε την τιμή των άλλων γυναικών του σπιτιού και θα την προστάτευε από το να τη δίνει ο Αχιλλέας σαν έπαθλο σε άλλους πολεμιστές για να τη χρησιμοποιούν κατά το δοκούν.

Όταν μαθαίνει για το θάνατο του Πάτροκλου, θρηνεί τόσο για εκείνον όσο και για τον εαυτό της:

"Και όμως δεν με άφησες, όταν ο γρήγορος Αχιλλέας είχε κόψει

Ο σύζυγός μου και λεηλάτησαν την πόλη του θεόσταλτου Mynes,

Δεν με άφησες να λυπηθώ, αλλά είπες ότι θα με έκανες θεϊκό Αχιλλέα".

παντρεμένη νόμιμη σύζυγος, ότι θα με πάρεις πίσω στα πλοία

Στη Φθία, και να επισημοποιήσω τον γάμο μου μεταξύ των Μυρμιδόνων.

Γι' αυτό κλαίω ακατάπαυστα το θάνατό σου. Ήσουν πάντα ευγενικός".

Η απώλεια του Πάτροκλου δεν ήταν ένα καίριο πλήγμα μόνο για τον Αχιλλέα, ο οποίος τον αγαπούσε, αλλά και για τη Βρισηίδα, για την οποία ο θάνατος του Πάτροκλου σήμαινε καταστροφή. Έχασε όχι μόνο τον μοναδικό μεταξύ των αιχμαλώτων της που είχε δείξει κατανόηση για την κατάστασή της και συμπόνια, αλλά της είχε προσφέρει και μια μικρή ελπίδα για το μέλλον.

Ήταν η Ελένη μοιχαλίδα ή θύμα όπως η Βρισηίδα και η Χρυσέλη;

Η Ελένη της Σπάρτης δεν ελέγχει τη μοίρα της περισσότερο από τις άλλες, καθιστώντας την ένα ακόμη θύμα των "ηρώων" του Τρωικού πολέμου. Ο Πρίαμος και η Ελένη μοιράζονται μια παράξενη στιγμή Ζητά από την Ελένη να του υποδείξει τους Έλληνες στο πεδίο της μάχης, αναγκάζοντάς την να ενεργήσει ως κατάσκοπος εναντίον των δικών της ανθρώπων ή να υποστεί τις συνέπειες της άρνησής της να απαντήσει.

Η Ελένη αναγνωρίζει τη θέση της και θρηνεί για την απουσία της:

"Και η Ελένη η ακτινοβολία των γυναικών απάντησε στον Πρίαμο,

"Σε σέβομαι τόσο πολύ, αγαπητέ πατέρα, σε φοβάμαι κι εσένα,

αν ο θάνατος με ευχαριστούσε τότε, ο ζοφερός θάνατος,

εκείνη την ημέρα ακολούθησα τον γιο σου στην Τροία, εγκαταλείποντας

το κρεβάτι του γάμου μου, τους συγγενείς μου και το παιδί μου,

το αγαπημένο μου τότε, τώρα σε πλήρη ανάπτυξη,

και την υπέροχη συντροφικότητα των γυναικών της ηλικίας μου.

Ο θάνατος δεν ήρθε ποτέ, οπότε τώρα μπορώ μόνο να σπαταλήσω τα δάκρυα μου".

Η Ελένη αναγνωρίζει τη θέση της ως αιχμάλωτη στις ορέξεις των ανδρών γύρω της, τη λύπη της που έχασε την πατρίδα της και το παιδί της. Επισημαίνει όμως τους ήρωες στο πεδίο της μάχης, τον Οδυσσέα, τον Μενέλαο, τον Αγαμέμνονα και τον Μέγα Αίαντα. Αναφέρει επίσης τον Κάστορα, τον "σπάστη των αλόγων" και "τον σκληρό πυγμάχο Πολυδεύκη", χωρίς να γνωρίζει ότι έχουν σκοτωθεί στις μάχες. Με αυτόν τον τρόπο, η Ελένη προσπαθεί διακριτικά να πάρειπληροφορίες για τους αγνοούμενους άνδρες, αναφέροντας ότι είναι "αδέρφια εξ αίματος, ο αδερφός μου τους γέννησε και τους δύο".

Η ομιλία της Ελένης είναι διακριτική και φέρει υπονοούμενα που συχνά διαφεύγουν από τις κυριολεκτικές και επιφανειακές ερμηνείες του έπους.

Πολλοί συγγραφείς πιστεύουν ότι συμμετείχε με τη θέλησή της στη δική της απαγωγή, αποπλανημένη από τον Πάρη αντί να την κλέψουν από το σπίτι της. Δεδομένου ότι το ενδιαφέρον του Πάρη προκάλεσε για πρώτη φορά το δώρο της Αφροδίτης για το χέρι της Ελένης σε γάμο, το συμπέρασμα είναι ότι αν η Ελένη έβλεπε με συμπάθεια τον Πάρη, είχε επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από τη θεά.

Η τελική απόδειξη για τη θέση της Ελένης ως θύματος αποκαλύπτεται στην ομιλία της προς τη θεά Αφροδίτη , η οποία μεταμφιέζεται σε ηλικιωμένη γυναίκα για να παρασύρει την Ελένη στο κρεβάτι του Πάρη. Ο Μενέλαος τον έχει τραυματίσει και η Αφροδίτη προσπαθεί να εξαναγκάσει την Ελένη να έρθει στο πλευρό του και να τον παρηγορήσει για τα τραύματά του.

"Τρελό, θεά μου, ω τι τώρα;

Λαχταράτε να με παρασύρετε στην καταστροφή μου για άλλη μια φορά;

Πού θα με πας μετά;

Να φύγετε και να πάτε σε άλλη μεγάλη, πολυτελή χώρα;

Έχεις κι εσύ έναν αγαπημένο θνητό εκεί; Αλλά γιατί τώρα;

Επειδή ο Μενέλαος έχει νικήσει τον όμορφο Πάρη σας,

και μισητή όπως είμαι, λαχταρά να με πάρει σπίτι του;

Γι' αυτό γνέφεις εδώ δίπλα μου τώρα...

με όλη την αθάνατη πονηριά της καρδιάς σου;

Λοιπόν, θεά, πήγαινε εσύ ο ίδιος σ' αυτόν, εσύ που αιωρείσαι δίπλα του!

Εγκαταλείψτε το δρόμο του θεού και γίνετε θνητοί!

Ποτέ μην πατήσεις το πόδι σου στον Όλυμπο, ποτέ!

Να υποφέρεις για το Παρίσι, να προστατεύεις το Παρίσι, για την αιωνιότητα,

μέχρι να σε κάνει γυναίκα του, ή αυτό ή τη σκλάβα του.

Όχι, δεν θα ξαναπάω ποτέ. Θα έκανα λάθος,

ντροπή να μοιραστώ το κρεβάτι αυτού του δειλού για άλλη μια φορά".

Οι τρεις παρθένες του Τρωικού πολέμου, η Ελένη, η Βρισηίδα και η Χρυσηίδα , είναι ηρωίδες από μόνες τους, αλλά συχνά παραβλέπονται κατά την εξύμνηση των αρσενικών ηρώων του έπους.

Ο καθένας τους έρχεται αντιμέτωπος με απίθανες καταστάσεις και σηκώνεται, στέκεται όρθιος για να αντιμετωπίσει τη μοίρα του με αξιοπρέπεια. Η θλίψη τους αποκτά μια υποσημείωση στην ιστορία της λογοτεχνίας, αλλά είναι ίσως το πιο αληθινό και ανθρώπινο συναίσθημα σε όλη την αφήγηση του έπους.

Η πικρία της Ελένης προς την Αφροδίτη , η προσπάθεια που καταβάλλει ο πατέρας της Χρυσηίδας για να την ανακτήσει από τους απαγωγείς της και η θλίψη που εκφράζει η Βρισηίδα για το θάνατο του Πάτροκλου δείχνουν την απελπισία που αντιμετώπισε η καθεμιά τους και την αδικία που υπέστησαν ως γυναίκες στην ελληνική μυθολογία.