Სარჩევი
commons.wikimedia.orgბრისეისისთვის ილიადა არის მკვლელობის, გატაცებისა და ტრაგედიის ამბავი. ჰელენისთვის არის ამბავი გატაცებისა და გაურკვევლობის შესახებ, როდესაც მისი დამპყრობლები ომს ებრძვიან მის შესანარჩუნებლად.
Chrysies-ი, ალბათ, საუკეთესოა ამ სამიდან, მაგრამ მოგვიანებით მას საკუთარმა მამამ დაუბრუნა ყოფილ მტაცებელს. არცერთი მათგანი არ შორდება ომს მართლმსაჯულების აღსრულებით და სამივე კარგავს თითქმის ყველაფერს (თუ არა ყველაფერს).
ქალები არიან კაცების ქმედებების მსხვერპლი, რომლებიც ეძებდნენ საკუთარ ვერსიებს. დიდება და პატივი. მათ არ უფიქრიათ, თუ როგორ იმოქმედებდა მათი საქციელი იმ ადამიანებზე, რომლებსაც ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ასე ღრმად აფასებდნენ, რომ მზად იყვნენ სისხლი დაეღვარათ მათი ყოფნა-არყოფნის გამო. , ბრისეისი ილიადაში ეპოსის დაწყებამდე ქალაქის ბერძენთა გაძარცვის მსხვერპლი გახდა.
ბერძენმა დამპყრობლებმა სასტიკად მოკლეს მისი მშობლები და სამი ძმა, ის და კიდევ ერთი ქალიშვილი, ქრისეისი. , წაიყვანეს დამპყრობელი ძალების მონებად და ხარჭებად. შემოჭრილი ძალების მიერ ქალების მონებად აღება იმ დღეებში ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო და ქალები განწირულნი იყვნენ ომის პრიზად.
ბრისეისის ბედი მთლიანად სწორედ იმ მამაკაცებს დაეკისრათ, რომლებმაც ის მოკლეს. ოჯახი და მოიპარეს სამშობლოდან.
ვინ არის ბრისეისი ილიადაში?
ზოგიერთი მწერალი რომანტიკულობას ანიჭებსველი, ოდისევსი, მენელაოსი, აგამემნონი და აიაქს დიდი. იგი ასევე ახსენებს კასტორს, „ცხენების დამტვრევას“ და „გამძლე მოკრივეს პოლიდეუკესს“, არ იცოდა, რომ ისინი ბრძოლაში დაიღუპნენ. ამ გზით ელენე დახვეწილად ცდილობს დაკარგული კაცების შესახებ ინფორმაციის მოპოვებას და აღნიშნავს, რომ ისინი მისი „სისხლიანი ძმები არიან, ჩემმა ძმამ ორივე გააჩინა“. ხშირად ენატრება ეპოსის პირდაპირი და ზედაპირული ინტერპრეტაციების დროს.
ბევრ მწერალს სჯერა, რომ ის არის საკუთარი გატაცების სურვილი, რომელიც პარიზმა აცდუნა და არა სახლიდან მოპარული. მას შემდეგ, რაც პარიზის ინტერესი პირველად აფროდიტეს მიერ ელენეს ხელის ჩუქებამ გამოიწვია, იგულისხმება ის, რომ თუ ელენე საყვარლად უყურებდა პარიზს, ის ქალღმერთის დიდ გავლენას განიცდიდა.
ბოლო მტკიცებულება ელენეს, როგორც მსხვერპლის პოზიციის შესახებ, ვლინდება მის სიტყვაში ქალღმერთ აფროდიტესთან , რომელიც თავს იცვამს ხანდაზმულ ქალად, რათა ელენე პარიზის საწოლთან მიიყვანოს. მენელაოსმა დაჭრა იგი, აფროდიტე კი ცდილობს აიძულოს ელენე მის გვერდით მივიდეს და დაამშვიდოს მას დაზიანებები. 1> გსურთ კიდევ ერთხელ მიგიყვანოთ ჩემს დანგრევამდე?
სად მიმყავთ შემდეგ?
გადადით სხვა დიდებული, მდიდრული ქვეყანა?
გყავთ იქაც საყვარელი მოკვდავი კაცი? მაგრამ რატომ ახლა?
იმიტომ, რომ მენელაოსს აქვს ცემაშენი სიმპათიური პარიზი,
და მე როგორც მე საძულველი ვარ, მას სურს ჩემი სახლში წაყვანა?
მთელი უკვდავი ეშმაკობით გულში?
აბა, ქალღმერთო, შენ თვითონ წადი მასთან, შენ მის გვერდით იარე!
დატოვე ღმერთის გზა და იყავი მოკვდავი!
არასოდეს დადგა ფეხი ოლიმპოს მთაზე, არასოდეს!
იტანჯე პარიზისთვის, დაიცავი პარიზი მარადისობისთვის,
სანამ არ გაქცევს თავის ცოლად, ან მის მონას.
არა. , აღარასდროს დავბრუნდები. ვცდებოდი,
სამარცხვინო, კიდევ ერთხელ გამეზიარებინა იმ მშიშარის საწოლი.”
ტროას ომის სამი ქალწული, ელენე, ბრისეისი. , და ქრისეისი , თავისთავად გმირები არიან, მაგრამ ხშირად შეუმჩნეველი არიან ეპოსის მამრობითი სქესის გმირების განდიდებისას.
თითოეული შეუძლებელი გარემოებების წინაშე დგას და ადგება, ღირსეულად შეხვდება თავის ბედს. მათი მწუხარება იღებს სქოლიო ლიტერატურის ისტორიაში, მაგრამ ეს არის ალბათ ყველაზე რეალური და ადამიანური ემოცია ყველა ეპოსის ისტორიაში.
ელენის სიმწარე აფროდიტეს მიმართ , ქრისეისის მამის ძალისხმევა. აიძულებს დაიბრუნოს იგი მტაცებლებისგან, და მწუხარება, რომელსაც ბრისეისი გამოხატავს პატროკლეს სიკვდილის გამო, ეს ყველაფერი მეტყველებს იმ სასოწარკვეთილებასა და უსამართლობაზე, რომელსაც ისინი ატარებდნენ, როგორც ქალები ბერძნულ მითოლოგიაში.
აქილევსის და ბრისეისის ურთიერთობა, რაც მათ თითქმის ისევე ტრაგიკულ წყვილს ასახავს, როგორც ელენე და მისი ქმარი მენელაუსი, რომლებიც იბრძოდნენ მის დასაბრუნებლად. აირჩია მენელაოსი და ბრისეისის ოჯახის სასტიკი მკვლელობა და მისი შემდგომი გატაცება იგნორირებულია მწერლების უმეტესობის მიერ.ბრისეისი არ იყო აქილევსის პატარძალი . იგი იყო მონა, მოპარული სამშობლოდან და ნაყიდი მშობლებისა და ძმების სისხლით. მას ვაჭრობენ აქილევსსა და აგამემნონს შორის, როგორც ნებისმიერი სხვა ომის პრიზი, და ამბობენ, რომ აქილევსის სიკვდილის შემდეგ მის ერთ-ერთ ამხანაგს გადაეცა, მის ბედზე მეტი არაფერი ეთქვა, ვიდრე მისი ჯავშანი და სხვა ქონება.
აქილევსი და ბრისეისი არ არიან შეყვარებულები ან ტრაგიკული წყვილი. მათი ისტორია ბევრად უფრო ბნელი და ბოროტია. აქილევსი, სახელგანთქმული ბერძენი გმირი, გამტაცებელია და პოტენციურად მოძალადე, თუმცა არასოდეს ირკვევა, აქვს თუ არა ურთიერთობა თავის მსხვერპლთან.
საუკეთესო შემთხვევაში, ბრისეისი სტოკჰოლმის სინდრომის მსხვერპლია, ფსიქოლოგიური ფენომენი რომელზედაც მსხვერპლი ხდება მათი გამტაცებელზე დამოკიდებული.
გადარჩენის ფუნდამენტური ინსტინქტია, დაუმეგობრდე და გაგიყვარდეს საკუთარი თავი მტაცებელთან, რათა მოიპოვო უკეთესი მოპყრობა და შესაძლოა თავიდან აიცილო ძალადობა ან თუნდაც მკვლელობა.
არსებობს უბრალოდ. არც ერთი სცენარი, რომელშიც აქილევსის ურთიერთობა ბრისეისთან შეიძლება ხელახლა წარმოვიდგინოთ, როგორც „რომანტიული“ ან სულ მცირე კეთილგანწყობილი. მხოლოდპატროკლე, მენტორი, პოტენციური შეყვარებული და აქილევსის მეპატრონე, ავლენს მის თანაგრძნობას და სიკეთეს. შესაძლოა, პატროკლეს ყველაზე მეტად შეუძლია გაიგოს მისი პოზიცია, რომელიც მთლად არ განსხვავდება მისი პოზიციისგან.
მიუხედავად მისი სიმამაცისა თუ სიძლიერისა, ის ყოველთვის მეორე იქნება აქილევსის შემდეგ, მისი ახირებების წყალობით. ალბათ ამიტომაა, რომ ის მეგობრობს ბრისეისს და მოგვიანებით გადააჭარბებს აქილევსის მითითებებს.
როგორ მოხდა ბრისეისისა და ქრისეისის შუღლი?
commons.wikimedia.orgდაახლოებით ამავე დროს, როდესაც ბრისეისი სამშობლოდან წაიყვანა აქილევსმა , კიდევ ერთი ქალწული შეიპყრეს. მისი სახელი იყო ქრისეისი, ქრისესის, აპოლონის ღმერთის მღვდლის ქალიშვილი.
ქრისესი მიმართავს აგამემნონს, რათა გამოისყიდოს მისი ქალიშვილი მეომრისგან. ის მიკენის მეფეს სთავაზობს ოქროსა და ვერცხლის საჩუქრებს, მაგრამ აგამემნონი, ამბობდა, რომ ქრისეისი „თავის ცოლზე უკეთესია“ კლიტემნესტრა, უარს ამბობს მის გათავისუფლებაზე და ამის ნაცვლად დაჟინებით ითხოვს მისი ხარჭად შენარჩუნებას. მისი ქალიშვილის გადარჩენის მცდელობა წარუმატებელია, ის ლოცულობს აპოლონს, რომ გადაარჩინოს იგი მონობისგან და დაუბრუნოს მას. აპოლონი, მოისმინა მისი თანამზრახველის ვედრება, ჭირს უგზავნის ბერძნულ ჯარს.
Იხილეთ ასევე: ჰექტორის დაკრძალვა: როგორ მოეწყო ჰექტორის დაკრძალვასაბოლოოდ, დამარცხების შედეგად, აგამემნონი თანახმაა, რომ გოგონა უხალისოდ დაუბრუნოს მამას. ის აგზავნის მას ბერძენი მეომრის, ოდისევსის თანხლებით, ჭირის მოსახსნელად. პიკეში აგამემნონი დაჟინებით მოითხოვს, რომ ბრისეისი, აქილევსის მიერ წაყვანილი პრინცესა ,მიეცეს მას შემცვლელად და აღადგინოს შეურაცხყოფილი პატივი.
„მომიტანე სხვა პრიზი და პირდაპირ,
თორემ მარტო მე არგიველებიდან წავალ ჩემი პატივის გარეშე.
ეს სირცხვილი იქნებოდა. თქვენ ყველანი მოწმეები ხართ,
შეხედეთ - ჩემი პრიზი წაერთმევა!”
აქილევსი პრიზზე უარის თქმის ნაცვლად აგამემნონს მოკლავდა, მაგრამ ათენა ერევა. , შეაჩერე მანამ, სანამ ის მეორეს მოწყვეტს. ის გაბრაზებულია იმის გამო, რომ ბრისეისი წაართვეს მას.
ის საუბრობს ცოლად სიყვარულზე, მაგრამ მისი პროტესტი მოგვიანებით უარყოფილია მისი განცხადებით, რომ მას ურჩევნია ბრისეისი მომკვდარიყო, ვიდრე მისა და აგამემნონს შორის ყოფილიყო. .
როდესაც ბრისეისს წაართვეს მას , აქილევსი და მისი მირმიდონები უკან იხევენ და ბრუნდებიან ნაპირზე თავიანთი გემების მახლობლად, უარს აცხადებენ ბრძოლაში შემდგომ მონაწილეობაზე.
თეტისი, მისი დედა, მოდის აქილევსთან, რათა განიხილოს მისი ვარიანტები. მას შეუძლია დარჩეს და მოიგოს პატივი და დიდება ბრძოლაში, მაგრამ, სავარაუდოდ, ომში მოკვდეს, ან მშვიდად დაბრუნდეს საბერძნეთში და დატოვოს ბრძოლის ველი, იცხოვროს ხანგრძლივი და უპრობლემოდ. აქილევსი უარს ამბობს მშვიდობიან გზაზე, არ სურს დათმოს ბრისეისი და მისი დიდების შესაძლებლობა.
აქილევსს შესაძლოა განუვითარდა ნამდვილი გრძნობები ბრისეისის მიმართ, მაგრამ მისი დამოკიდებულება და ქცევა ავლენს უფრო დიდ სიამაყესა და სიამაყეს, ვიდრე თავდაუზოგავ სიყვარულს. .
თეტისს ამ ამბის თხრობისას ძლივსახსენებს ქალის სახელს, საკმაოდ თვალსაჩინო ნიშანს მამაკაცისთვის, რომელიც დედას ესაუბრება იმ ქალზე, რომელსაც თითქოს გულში ავლენს სიყვარული.
პატროკლე და ბრისეისი: ბერძნული მითოლოგიის უცნაური წყვილი
მიუხედავად იმისა, რომ აქილევსი აცხადებს სიყვარულს ბრისეისის მიმართ , რაც შედარებულია აგამემნონის სურვილთან, შეენარჩუნებინა ქრისეისი, მისი საქციელი სხვა ამბავს მოგვითხრობს. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს მტკიცებულება იმისა, რომ რომელიმე ქალს ფიზიკურად სარგებლობენ, არცერთს არ აქვს არჩევანი ბედთან დაკავშირებით, რაც მათ პოზიციებს „მსხვერპლად“ აქცევს, ვიდრე რომანტიკულ გაცვლაში მონაწილეობის მიღებას.
მიუხედავად იმისა, რომ ბრისეისი ილიადაში ნაკლებად ჩნდება, მას და სხვა ქალებს ძლიერი გავლენა აქვთ სიუჟეტის ხაზზე. აქილევსის ქცევის დიდი ნაწილი მის რისხვას ასახავს აგამემნონის მიერ უპატივცემულოდ მიჩნეული.
ტროას ომის ყველა მთავარი ლიდერი ომში საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ იქნა მოყვანილი. ტინდარეოსის ფიცით შეკრული. ტინდარეუსმა, ელენეს მამამ და სპარტის მეფემ, მიიღო ბრძნული ოდისევსის რჩევა და მის ყველა პოტენციურ მოსარჩელეს დადო ფიცი, რომ დაეცვა მისი ქორწინება. ადრე სასამართლოში მას მოუწოდებენ დაიცვან მისი ქორწინება. რამდენიმე მცდელობა, უშედეგოდ, თავის არიდებას აღთქმის შესრულებას.
აქილევსი გაგზავნა ეგეოსის ზღვის კუნძულ სკიროსზე და დედამისმა, თეტისმა, გოგონად გადაიცვა, რადგანის გმირულად დაიღუპებოდა ბრძოლაში წინასწარმეტყველების გამო.
Იხილეთ ასევე: Catullus 7 თარგმანითავად ოდისევსმა უკან მოიყვანა აქილევსი და მოატყუა ახალგაზრდები, რათა გამოეცხადებინათ თავი ახალგაზრდა გოგონებისთვის საინტერესო ნივთების და რამდენიმე იარაღის დაყრით. შემდეგ მან დაუბერა საბრძოლო რქა და აქილევსმა მაშინვე დაიჭირა იარაღი, მზად იყო საბრძოლველად, გამოავლინა თავისი მეომრის ბუნება და ვინაობა.
როდესაც აქილევსი შეუერთდა ბრძოლას , ის და ყველა წინამძღოლი ცდილობდა მოეპოვებინა პატივი და დიდება თავიანთი სახლებისა და სამეფოებისთვის და უდავოდ იმედოვნებდა, რომ მოეპოვებინა ტინდარეოსისა და მისი ძლევამოსილი კეთილგანწყობა. სამეფო. ამიტომ, აგამემნონის უპატივცემულობამ აჩვენა აქილევსს, მისგან ბრისეისის აღება იყო პირდაპირი გამოწვევა მისი სტატუსისა და ადგილის ლიდერთა შორის. მან არსებითად აქილევსს იერარქიაში დაქვემდებარება და აქილევსს ეს არ ჰქონდა. მან მოისროლა ტემპერამენტი, რომელიც თითქმის ორი კვირა გაგრძელდა და მრავალი ბერძენი სიცოცხლე დაუჯდა.
ბრისეისიდან, ბერძნული მითოლოგია რომანტიკულ სურათს ხატავს. მიუხედავად ამისა, როდესაც უფრო დეტალურად განიხილება მოვლენები და გარემოებები, ცხადი ხდება, რომ მისი როლი სულაც არ იყო ტრაგიკული, სტოიკური გმირის როლი, არამედ გარემოებების და იმდროინდელი ხელმძღვანელობის თავხედობისა და ქედმაღლობის მსხვერპლი.
ბრისეისისთვის, ტროას ომი ბრძოლა და პოლიტიკა მის ცხოვრებას დაანგრევს. ის ჯერ აქილევსმა მოიტაცა, შემდეგ კი აგამემნონმა დაიბრუნა. არ არსებობს აშკარა მითითება, თუ ისგანიცდის რაიმე შეურაცხყოფას ან არასასურველ ყურადღებას მის ხელში. მიუხედავად ამისა, იმის გათვალისწინებით, რომ აგამემნონი ბრძოლაში მონაწილეობით იყო დაკავებული, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას დრო ჰქონოდა ომის პრიზით ტკბობისთვის.
ბრისეისის პოზიცია ყველაზე მკაფიოდ ცხადყოფს არა მხოლოდ მისი ტანჯვის წინ და უკან ვაჭრობით, არამედ მისივე პასუხით პატროკლეს სიკვდილზე. სავარაუდოდ, ისევე როგორც აქილევსის მოძღვარი და მენტორი, პატროკლეს ტყვეები ნაკლებად მტრად თვლიდნენ.
თავად აქილევსმა სავარაუდოდ მოკლა მისი ოჯახი და იმ სასოწარკვეთილ სიტუაციაში, რომელშიც იგი აღმოჩნდა ომის პრიზად და მონად. , ის ნებისმიერ შესაძლო მოკავშირეს ეძებდა. პატროკლე იყო უფრო მშვიდი, უფრო მომწიფებული ბალანსი აქილევსის ცვალებად ხასიათთან, რომელიც აძლევდა ფოლგას და შესაძლოა ერთგვარ პორტს იმ ქარიშხალში, რომელშიც ბრისეისი აღმოჩნდებოდა.
სასოწარკვეთილმა, როგორც ჩანს, იგი მიაღწია ერთადერთ ადამიანს. რომელმაც რაღაც იმედი მისცა მას. როდესაც პატროკლე მოკლულია , იგი წუხს მის სიკვდილს, ხმამაღლა აინტერესებს, რა მოუვა ახლა მას და ამბობს, რომ დაჰპირდა აქილევსის დარწმუნებას, რომ მისგან პატიოსანი ქალი შეექმნა და პატარძლის თანამდებობაზე დააწინაურებდა. აქილევსი ხელს შეუშლიდა მას სხვა მეომრის მიერ დაქორწინებით, როგორც ეს მოხდა აგამემნონის შემთხვევაში.
პატროკლეს დახმარების შეთავაზება გულუხვი იყო და აქილევსი სავარაუდოდ დათანხმდებოდა, როგორც მან უკვე განაცხადა. მისი სიყვარული ქალის მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ვერაფერი დააბრუნაოჯახი და მას სამშობლოში არავინ დარჩა დასაბრუნებელი, ბრისეისს შეეძლო ეცხოვრა შედარებით კომფორტულად, როგორც აქილევსის ცოლი.
გამომწვევ ადგილას დაჭერილი, რამდენიმე არჩევანის გარეშე, ბრისეისი ნებაყოფლობით აიყვანდა აქილევსს ქმარად , ვიდრე მონა დარჩებოდა, პაიკი, რომელიც პრიზად გადაეცემა. მეომრები. მას ესმოდა მისი, როგორც სასურველი ქალის მნიშვნელობა ჯარისკაცებს შორის და მისი, როგორც უბრალო ხარჭის პოზიციის არასაიმედო ბუნება.
პატროკლეს შემოთავაზება დაეხმარა აქილევსის დარწმუნებაში, რომ ცოლად წაეყვანა, მის ადგილს გაამყარებდა. ოჯახის სხვა ქალების პატივი და დაცვა აქილევსის მიერ სხვა მეომრებისთვის პრიზად გადაცემისგან, რათა გამოიყენონ ისე, როგორც მათ სურთ. როგორც მისთვის, ასევე თავისთვის:
„და მაინც არ მომცა უფლება, როცა სწრაფმა აქილევსმა მოკლა
ჩემი ქმარი და დაარბია ქალაქი ღვთიური მინესი,
შენ არ მომეცი მწუხარება, მაგრამ მითხარი, რომ ღმერთს დამსგავსებდი აქილევსის
დაქორწინებულ კანონიერ ცოლს. დამაბრუნე გემებით
ფთიაში და დაამყარე ჩემი ქორწინება მირმიდონებს შორის.
ამიტომ მე ვტირი შენს სიკვდილს განუწყვეტლივ. შენ ყოველთვის კეთილი იყავი.”
პატროკლეს დაკარგვა არა მხოლოდ საშინელი დარტყმა იყო აქილევსისთვის, რომელსაც იგი უყვარდა, არამედ ბრისეისისთვისაც, რომლისთვისაცპატროკლეს სიკვდილმა კატასტროფა გამოიწვია. მან დაკარგა არა მხოლოდ ერთადერთი მტაცებლებიდან, ვინც აჩვენა მისი მდგომარეობისა და თანაგრძნობის გაგება, მაგრამ მომავლის მცირე იმედი შესთავაზა.
იყო ელენე მრუშობა ან მსხვერპლი, როგორიც ბრისეისი და ქრისელისი იყო?
ელენე სპარტელს არ აქვს სხვაზე მეტი კონტროლი მის ბედზე, რაც მას ტროას ომის "გმირების" კიდევ ერთ მსხვერპლად აქცევს. პრიამი და ელენე ერთმანეთს უზიარებენ უცნაურ მომენტს როცა ის თავის გვერდით უწოდებს, როცა ის დგას საბრძოლველად. ის ელენეს სთხოვს, მიუთითოს მისთვის ბრძოლის ველზე ბერძნები, აიძულოს იგი მოიქცეს ჯაშუშად საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ ან განიცადოს პასუხის გაცემაზე უარის თქმის შედეგები.
ჰელენი აღიარებს მის პოზიციას და წუხს მის არყოფნაზე:
„და ელენემ ქალთა ბრწყინვალებამ უპასუხა პრიამოსს:
„მე შენს პატივს ვცემ, ძვირფასო მამაო, შენც გეშინოდეს,
მაშინ სიკვდილი რომ მსიამოვნებდეს, მწარე სიკვდილი,
იმ დღეს მე გავყევი შენს შვილს ტროაში და მივატოვე
ჩემი საქორწინო საწოლი, ჩემი ნათესავები და ჩემი შვილი,
ჩემი საყვარელი მაშინ, ახლა უკვე სრულფასოვანი,
და ქალის საყვარელი ამხანაგობა ჩემი საკუთარი ასაკი.
სიკვდილი არასდროს მოსულა, ასე რომ, ახლა შემიძლია მხოლოდ ცრემლებით დავკარგო.“
ჰელენი აღიარებს თავის ადგილს, როგორც ახირებების ტყვეს. ირგვლივ მყოფი კაცებიდან, ნანობს სამშობლოს და შვილის დაკარგვის გამო. ის მიუთითებს გმირებზე