Za Briseja, Iliada je zgodba o umoru, ugrabitvi in tragediji, za Helen pa zgodba o ugrabitvi in negotovosti, saj se njeni ugrabitelji borijo, da bi jo obdržali.

Chrysies se je od vseh treh morda najbolje odrezala, vendar jo njen lastni oče kasneje vrne nekdanjemu ugrabitelju. Nihče od njih iz vojne ne odide s pravičnostjo in vsi trije izgubijo skoraj vse (če ne celo vse).

Ženske so žrtve dejanj moških, ki so iskali svojo različico slave in časti. Niso razmišljali o tem, kako bo njihovo vedenje vplivalo na tiste, za katere so trdili, da jih cenijo tako globoko, da so bili pripravljeni prelivati kri zaradi njihove prisotnosti ali odsotnosti.

Rojena očetu Briseju in materi Kalhi v Lyrnesu, Briseja v Iliadi je bil žrtev grškega plenjenja mesta pred začetkom epa.

Grški zavojevalci so kruto umorili njene starše in tri brate, njo in še eno dekle, Chryseis, pa so odpeljali v sužnje in konkubinke zavojevalskih sil. V tistih časih je bilo jemanje žensk v sužnje s strani zavojevalskih sil običajna praksa, ženske pa so bile obsojene na to, da postanejo vojna nagrada.

Briseidina usoda je bila povsem v rokah mož, ki so umorili njeno družino in jo odpeljali iz njene domovine.

Kdo je Briseja v Iliadi?

Nekateri pisatelji romantizirajo Ahil in Briseja ' in ju prikazuje kot skoraj tako tragičen par kot Heleno in njenega moža Menelaja, ki sta se borila, da bi jo dobila nazaj.

Večina piscev spregleda ostro nasprotje med Heleninim dvorjenjem s strani številnih snubcev, dokler ni izbrala Menelaja, in brutalnim umorom Briseidine družine ter njeno ugrabitvijo, ki ji je sledila.

Briseis ni bila nevesta Ahilu Bila je sužnja, ukradena iz domovine in kupljena s krvjo staršev in bratov. Z njo sta Ahil in Agamemnon trgovala kot s katero koli drugo vojno nagrado, po Ahilovi smrti pa naj bi jo po govoricah dobil eden od njegovih tovarišev, ki o njeni usodi ni imel več besede kot o njegovem oklepu in drugem premoženju.

Ahil in Briseja nista ljubimca ali tragični par. Njuna zgodba je veliko bolj temačna in zlovešča. Ahil, slavni grški junak, je ugrabitelj in potencialni posiljevalec, čeprav nikoli ni jasno, ali ima spolni odnos s svojo žrtvijo.

V najboljšem primeru je Briseis žrtev stockholmskega sindroma, psihološkega pojava, pri katerem žrtev postane odvisna od svojega ugrabitelja.

Temeljni instinkt za preživetje je, da se z ugrabiteljem spoprijateljite in se mu priljubite, da bi si zagotovili boljše ravnanje in morda preprečili zlorabo ali celo umor.

Enostavno ni scenarija, v katerem bi Ahilovo razmerje z Briseido le Patroklu, Ahilovemu mentorju, potencialnemu ljubimcu in plemstvu, pokaže sočutje in prijaznost. Morda je Patrokel najbolj sposoben razumeti njen položaj, ki ni povsem drugačen od njegovega.

Ne glede na svojo hrabrost ali moč bo vedno drugi za Ahilom, na milost in nemilost prepuščen njegovim muham. Morda se prav zato spoprijatelji z Briseido in pozneje prekrši Ahilova navodila.

Kako sta Briseja in Krizeja povzročili spor?

Približno v istem času, ko je Ahil je Briseido odpeljal iz njene domovine , so ujeli še eno dekle, ki ji je bilo ime Krizej, hči Kriza, duhovnika boga Apolona.

Krizes se obrne na Agamemnona, da bi odkupil svojo hčer od bojevnika. Mikenskemu kralju ponudi darila v obliki zlata in srebra, toda Agamemnon, ki pravi, da je Krizes "lepša od njegove žene" Klitemnestre, je noče izpustiti in vztraja, da jo bo obdržal kot konkubino.

Ko se Krizesova prizadevanja za rešitev hčerke izjalovijo, prosi Apolona, naj jo reši iz suženjstva in mu jo vrne. Apolon, ki sliši prošnje svojega akolita, na grško vojsko pošlje kugo.

Nazadnje Agamemnon v porazu nejevoljno privoli, da dekle vrne očetu. Pošlje jo v spremstvu grškega bojevnika Odiseja, da bi odpravila kugo. Agamemnon v navalu besa vztraja, da mora Briseja, grška vojščakinja, oditi k očetu. princesa, ki jo je vzel Ahil , ki naj bi ga nadomestil in mu povrnil užaljeno čast.

"Prinesi mi še eno nagrado, in to takoj,

sicer bom samo jaz od Argijev ostal brez svoje časti.

To bi bilo sramotno. Vsi ste priče,

poglej - MOJA nagrada je iztrgana!"

Ahil bi raje ubil Agamemnona, kot da bi se odpovedal svoji nagradi, vendar posreduje Atena in ga ustavi, še preden bi lahko ubil drugega. Ahil je jezen, ker so mu vzeli Briseido.

Govori o tem, da jo ljubi kot ženo, vendar se njegovi protesti kasneje izjalovijo, ko izjavi, da bi Briseis raje umrla, kot da bi se postavila med njega in Agamemnona.

Ko mu vzamejo Briseis Ahil in njegovi mirmidoni se umaknejo in se vrnejo na obalo v bližini svojih ladij ter nočejo več sodelovati v bitki.

Tetida, njegova mati, pride k Ahilu, da bi se pogovorila o njegovih možnostih: lahko ostane in si pridobi čast in slavo v bitki, vendar verjetno umre v vojni, ali pa se mirno umakne v Grčijo in zapusti bojišče ter preživi dolgo in nemirno življenje. Ahil zavrne mirno pot, saj se noče odpovedati Briseidi in priložnosti za slavo.

Ahil je do Briseje morda gojil resnična čustva, vendar sta njegova drža in obnašanje veliko bolj odraz napuha in ponosa kot nesebične naklonjenosti.

Ko pripoveduje Tetidi zgodbo, komaj omeni njeno ime, kar je precej zgovoren znak za moškega, ki govori s svojo materjo o ženski, do katere naj bi v srcu gojil naklonjenost.

Patroklos in Briseja: nenavaden par grške mitologije

Čeprav Ahil izreče naklonjenost Briseidi Čeprav ni dokazov, da bi bila katera od žensk fizično izkoriščena, nobena od njih nima izbire glede svoje usode, zato sta v položaju "žrtve" in ne sodelujoči v romantični izmenjavi.

Čeprav se Briseja v Iliadi pojavlja le redko, ima skupaj z drugimi ženskami močan vpliv na zgodbo. Veliko Ahilovega vedenja je posledica njegovega besa, ker ga Agamemnon ni spoštoval.

Vsi glavni voditelji v trojanski vojni v vojno so bili vpleteni proti svoji volji, saj jih je zavezovala Tindarejeva prisega. Tindarej, Helenin oče in kralj Šparte, je upošteval modri Odisejev nasvet in vse njene morebitne snubce prisilil, da so prisegli, da bodo branili njeno poroko.

Ko Paris ukrade Heleno, so zato vsi tisti, ki so ji prej dvorili, poklicani, da branijo njeno poroko. Večkrat se neuspešno skušajo izogniti izpolnitvi zaobljub.

Ahila je njegova mati Tetida poslala na egejski otok Skyros, kjer se je preoblekel v dekle, ker naj bi po prerokbi junaško umrl v bitki.

Odisej je sam pripeljal Ahila nazaj in mladeniča prevaral, da se je razkril, tako da mu je položil nekaj predmetov, ki zanimajo mlada dekleta, in nekaj orožja. Nato je zapihal v bojni rog in Ahil je takoj prijel orožje, pripravljen na boj, ter razkril svojo bojevniško naravo in identiteto.

Ko se je Ahil pridružil bitki , si je on in vsi prisotni voditelji prizadevali pridobiti čast in slavo za svoje domove in kraljestva ter nedvomno upali, da bodo pridobili tudi naklonjenost Tindareja in njegovega močnega kraljestva. Zato je Agamemnonovo nespoštovanje, ki ga je pokazal Ahilu, ko mu je vzel Briseido, neposredno izzvalo njegov status in mesto med prisotnimi voditelji. Ahila je v hierarhiji v bistvu postavil pod sebe inAhil se s tem ni strinjal in je sprožil napad besa, ki je trajal skoraj dva tedna in je zahteval veliko grških življenj.

Na spletni strani Briseis, grška mitologija Vendar ko podrobneje preučimo dogodke in okoliščine, postane jasno, da njena vloga sploh ni bila tragična, stoična junakinja, temveč žrtev okoliščin ter napuha in arogance takratnega vodstva.

Za Briseis, trojanska vojna bitke in politika bi ji razdvojile življenje. Najprej jo je ugrabil Ahil, nato pa jo je ponovno prevzel Agamemnon. Ni jasnega podatka, ali je od njega doživela kakšno zlorabo ali neželeno pozornost. Glede na to, da je bil Agamemnon zaposlen z bojem, je malo verjetno, da bi imel čas za uživanje v svoji vojni nagradi.

Briseidin položaj je najbolj jasen ne le zaradi trgovanja sem in tja, ki ga trpi, temveč tudi zaradi njenega lastnega odziva na Patroklovo smrt. Verjetno so ujetniki Patrokla, tako kot Ahilovega plemena in mentorja, videli kot manjšega sovražnika.

Ahil sam je verjetno umoril njeno družino in v obupnem položaju, v katerem se je znašla kot vojna žrtev in sužnja, bi iskala vsakega možnega zaveznika. Patrokel je bil mirnejše in zrelejše ravnovesje Ahilovega nestanovitnega temperamenta, ki je bil protiutež in morda nekakšen pristan v nevihti, v kateri se je znašla Briseja.

Zdi se, da se je v obupu obrnila na edino osebo, ki ji je dajala nekaj upanja. Ko je Patroklos ubit , obžaluje njegovo smrt, na glas razmišlja, kaj bo zdaj z njo, in pravi, da je obljubil, da bo prepričal Ahila, da bo iz nje naredil pošteno žensko in jo povišal v nevesto. Ahil bi s poroko z njo preprečil, da bi jo vzel drug bojevnik, kot se je zgodilo z Agamemnonom.

Patroklova ponudba za pomoč je bila velikodušna in Ahil se je nanjo verjetno strinjal, saj je ženski že izpovedal svojo naklonjenost. Čeprav ji nič ne bi moglo vrniti družine in v domovini ni imela nikogar, h kateremu bi se lahko vrnila, bi Briseja kot Ahilova žena lahko živela razmeroma udobno življenje.

Znajde se v težkem položaju in ima na voljo le malo možnosti, Briseis bi Ahila voljno sprejela za moža raje kot da bi ostala suženjka, peška, ki bi si jo kot nagrado podajali bojevniki. razumela je svojo vrednost kot zaželena ženska med vojaki in negotovost svojega položaja kot navadna konkubina.

Patroklova ponudba, da pomaga prepričati Ahila, naj jo vzame za ženo, bi utrdila njeno mesto, ji zagotovila čast drugih žensk v gospodinjstvu in zaščito pred tem, da bi jo Ahil kot nagrado razdelil drugim bojevnikom, da bi jo uporabili po svoji volji.

Ko izve za Patroklovo smrt, začne žalovati zanj in zase:

"In vendar mi nisi dovolil, da bi, ko je hitri Achilleus posekal

Moj mož in izropal mesto boga podobnega Mynesa,

Nisi me pustil žalovati, ampak si rekel, da me boš naredil podobnega bogu Ahilu.

poročena zakonita žena, da bi me vzel nazaj na ladjah

V Ftijo in formaliziraj mojo poroko med mirmidoni.

Zato neprenehoma žalujem za tvojo smrtjo. Vedno si bil prijazen."

Patroklova izguba ni bila hud udarec le za Ahila, ki ga je ljubil, temveč tudi za Briseido, za katero je Patroklova smrt pomenila katastrofo. Izgubila je edinega med ugrabitelji, ki je pokazal razumevanje za njen položaj in sočutje ter ji ponudil nekaj malega upanja za prihodnost.

Ali je bila Helena prešuštnica ali žrtev kot Briseja in Krizelis?

Helena iz Šparte nad svojo usodo nima nobenega vpliva kot drugi, zato je še ena žrtev "junakov" trojanske vojne. Priam in Helena doživita nenavaden trenutek v katerem jo pokliče na svojo stran, ko stoji na vrhu bojnega stolpa. Heleno prosi, naj mu pokaže na Grke na bojišču, in jo prisili, da deluje kot vohunka proti lastnemu ljudstvu ali pa nosi posledice, če ne odgovori.

Helena se zaveda svojega položaja in obžaluje svojo odsotnost:

"In Helena, sijaj žensk, je odgovorila Priamu,

"Tako te spoštujem, dragi oče, tudi tebe se bojim,

če bi me takrat zadovoljila le smrt, mračna smrt,

tistega dne sem sledil tvojemu sinu v Trojo in zapustil

moja zakonska postelja, moji sorodniki in moj otrok,

takrat moj najljubši, zdaj odrasel,

in čudovito druženje z ženskami moje starosti.

Smrt nikoli ni prišla, zato lahko zdaj le še v solzah zapravljam."

Helena priznava, da je ujetnica muh, ki jo obkrožajo, in obžaluje, da je izgubila domovino in otroka. Izpostavi junake na polju, Odiseja, Menelaja, Agamemnona in Ajaksa Velikega. Omeni tudi Kastorja, "lomilca konj", in "trdoživega boksarja Polideuka", ne vedoč, da sta bila ubita v boju. Na ta način Helena subtilno poskuša doseči, da biinformacije o pogrešanih moških in omeni, da sta njena "krvna brata, moj brat ju je rodil."

Helenin govor je prefinjen in nosi podtone, ki jih dobesedne in površinske interpretacije epa pogosto spregledajo.

Številni pisci menijo, da je bila prostovoljna udeleženka lastne ugrabitve, saj jo je Paris prej zapeljal kot ukradel iz njenega doma. Ker je Parisovo zanimanje najprej vzbudila Afrodita, ki je Heleni podarila roko, se domneva, da je boginja močno vplivala na Heleno, če ji je bil Paris sploh všeč.

Zadnji dokaz za Helenin položaj žrtve je razkrit v njenem govoru boginji Afroditi , ki se preobleče v starejšo žensko, da bi Heleno zvabila k Parisovi postelji. Menelaos ga je poškodoval, Afrodita pa poskuša Heleno prisiliti, da bi prišla k njemu in ga potolažila v njegovih poškodbah.

"Noro, moja boginja, kaj pa zdaj?

Želja, da bi me spet zvabila v pogubo?

Kam me boš peljal naslednjič?

Odpotovati v drugo veliko, razkošno državo?

Ali imate tudi vi svojega najljubšega smrtnika? Zakaj zdaj?

Ker je Menelaos premagal tvojega lepega Parisa,

in sovražen, kot sem, si želi, da bi me odpeljal domov?

Ali je to razlog, zakaj me zdaj vabiš tukaj ob meni?

z vso nesmrtno premetenostjo v svojem srcu?

No, boginja, pojdi k njemu sama, ti pa se vzpenjaš ob njem!

Opustite božjo visoko pot in postanite smrtnik!

Nikoli ne stopite na goro Olimp, nikoli!

Trpite za Pariz, zaščitite Pariz za večnost,

dokler te ne naredi za svojo poročno ženo ali pa za sužnjo.

Ne, nikoli več se ne bom vrnil. To bi bilo narobe,

sramotno še enkrat deliti posteljo tega strahopetca."

Tri deklice iz trojanske vojne, Helena, Briseja in Krizeja. so junakinje same po sebi, vendar so pogosto spregledane pri poveličevanju moških junakov epa.

Vsak od njih se sooči z nemogočimi okoliščinami in se dvigne ter se dostojanstveno sooči s svojo usodo. Njihova žalost je v zgodovini literature zapisana v opombo, vendar je morda najbolj resnično in človeško čustvo v vseh epskih pripovedih.

Helenina grenkoba do Afrodite , trud, ki ga Krizejin oče vlaga, da bi jo rešil ujetnikov, in žalost, ki jo Briseja izrazi ob Patroklovi smrti, kažejo na obup, s katerim so se soočale, in na krivico, ki so jo kot ženske v grški mitologiji doživljale.