(Трагедија, грчки, око 418. пре нове ере, 1.359 редова)

УводНесигурни Клитемнестра и Егист су послали Електриног брата Ореста и ставили га под бригу краља Фокиде, где се спријатељио са краљевим сином, Пиладом; и како је и сама Електра такође избачена из краљевске куће и удата за фармера, љубазног човека који никада није искористио ни њу ни њену породицу, и коме Електра заузврат помаже у кућним пословима. Упркос њеном искреном цијењењу свог мужа сељака, Електра очито и даље снажно негодује што је избачена из куће и што је њена мајка лојална узурпатору Егисту.

Сада одрастао човјек, Орест и његов пратилац Пилад отпутовали су у Аргос у нади да ће се осветити за Агамемнонову смрт. Прерушени у Орестове гласнике, стижу у кућу Електре и њеног мужа, док је овај на послу на фарми. Не знајући њихове праве идентитете, Електра им прича своју тужну причу, као и неправду која је учињена њеном брату, изражавајући жарку жељу да се Орест врати да освети Агамемнонову смрт и да олакша патњу њој и њеном брату.

Када се Електрин муж врати, шаље се по старог слугу који је спасио Орестов живот (тако што га је украо из Аргоса после Агамемнонове смрти можда годинама пре). Остарели слуга прозире Орестову маску, препознајући га по ожиљку на челу који је настао као мало дете, а њих двојебраћа и сестре су поново уједињени. Електра је жељна да помогне свом брату да сруши Клитемнестру и Егиста, и они заједно сковају заверу.

Док стари слуга намами Клитемнестру у Електрину кућу лажном вести да је њена ћерка добила бебу, Орест и Пилад је кренуо да се супротстави Егисту. Они су позвани да учествују у жртвовању боговима које Егист угошћује, што Оресту даје прилику да након жртвовања убоде Егиста. Он открива присутнима свој прави идентитет, а затим се враћа у Електрину колибу са Егистовим мртвим телом.

Како се Клитемнестра приближава Електриној кући, Орестова одлука почиње да се колеба у погледу могућности да убије свог мајке, али га Електра наговара да прође кроз то, подсећајући га на Аполоново пророчиште које је прорекло да ће убити своју мајку. Када Клитемнестра коначно стиже, Електра јој се руга и криви је за њене одвратне поступке, док Клитемнестра покушава да се одбрани и моли да је поштеде. Упркос њеним молбама, Орестес и Елецтра је убијају (ван сцене) гурнувши јој мач у грло: иако је убиство на крају починио Орест, Електра је подједнако крива јер га она наговара да и чак држи мач са собом. Међутим, после их обоје муче кривица и кајање због језивог убиства сопствене мајке.

На крају драме,Клитемнестрина обожена браћа, Кастор и Полидеук (познати и као Диоскори), појављују се и уверавају Електру и Ореста да је њихова мајка добила праведну казну, окривљујући Аполона што је подстакао мамоубиство. Ипак, то је био срамотан чин, а богови упућују браћу и сестре шта морају да ураде да би се искупили и очистили своје душе од злочина. Одређено је да се Електра мора удати за Пилада и напустити Аргос, а Ериније (Фурије) треба да га прогоне Ореста док се не суочи са суђењем у Атини, из којег ће изаћи као слободан човек.

Нејасно је да ли је Еурипид ' „Електра” први пут произведен пре или после драме Софокла исто име ( „Електра” ), али је сигурно дошло више од 40 година после Есхила ' „Носиоци Либације” (део његове увек популарне трилогије „Орестеја” ), чија је радња отприлике еквивалентна. До ове фазе у својој каријери, Еурипид је изгубио већину утицаја који је Есхил имао на његова рана дела, а у овој драми чак се усуђује да пародира сцену препознавања у Есхилов ' извештај: Електра се гласно смеје идеји да користи жетоне (као што је прамен његове косе, отисак стопала који оставља на Агамемноновом гробу и комад одеће који је ималанаправљена за њега годинама раније) да препозна њеног брата, управо тај уређај који је користио Есхил .

У верзији Еурипида , Орест је уместо тога препознат по ожиљку који је добио на челу у детињству, сама по себи лажно-херојска алузија на сцену из Хомерове „Одисеје” где је Одисеј препознат по ожиљку на његово бедро које је примио као дете. Међутим, уместо да добије ожиљак у херојском лову на вепра, Еурипид уместо тога измишља полукомичан инцидент који укључује лане као разлог за Орестов ожиљак.

На неки начин, Електра је и протагонисткиња и антагонисткиња драме, која испитује битку између њене мрске, осветничке стране и оног њеног дела који је још увек племенита и одана ћерка. Иако је себе убедила да ће убиство Клитемнестре и Егиста дати правду њеном мртвом оцу и донети јој задовољство и мир, стварност је много мање јасна и њено трагично постојање је заправо појачано кривицом и тугом коју трпи. од тога да је подстакла свог брата на маубиство.

Еурипид покушава да ликове у комаду (и богове и људе) прикаже реалистично, а не идеализовано. Електра не жели да види ни најмању доброту у својој мајци, али њено поштовање према старом сељаку за којег се удала изгледа сасвим искрено. Еурипид ​наговештава да је Клитемнестрино убиство заправо последица Орестове слабости, суоченог са дилемом да ли да следи сопствене моралне инстинкте или да се повинује Аполоновом пророчишту, на исти начин као што је жртвовање Ифигеније било био за свог оца много година раније. Електрина и Орестова истинска наклоност према мајци, потискивана годинама опсесијом за осветом, појављује се тек након њене смрти, пошто схватају да је обоје мрзе и воле у ​​исто време.

Оправдање и последице убиства и освете главна је тема у целој представи, како убиство њихове мајке од стране Ореста и Електре, тако и друга убиства (Ифигеније, и Агамемнона и Касандре) што је довело до садашњег у низу осветничких чина.

При крају драме, тема покајања такође постаје важна: после Клитемнестрине смрти, обојица Електра и Орест се интензивно кају, схватајући ужас онога што су урадили, али свесни да то увек неће моћи да пониште или поправе и да ће се од сада увек сматрати непожељним аутсајдерима. Њихово кајање је у супротности са Клитемнестриним потпуним одсуством кајања за сопствене поступке.

Мање теме укључују: целибат (Електрин муж сељак толико поштује њене претке да се не осећа достојнимњу и никада не прилази њеном кревету); сиромаштво и богатство (Раскошни начин живота Клитемнестре и Егиста је у супротности са једноставним животом који воде Електра и њен муж); и натприродно (утицај Аполоновог пророчишта на трагичне догађаје и каснији декрети Диоскура).

• Превод на енглески Е. П. Цолеридге ( Архива Интернет Цлассицс): //цлассицс.мит.еду/Еурипидес/елецтра_еур.хтмл
• Грчка верзија са преводом реч по реч (Персеус пројекат): //ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/ тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0095