Sehemu ya XVII: Machozi, busu na kuchukua uongozi.

Sehemu ya XVIII: Kuwa mwangalifu na kuwa mwangalifu na marafiki zako.

Sehemu ya XIX: Kuwa mwenye kubadilika.

Kitabu cha 2:

Sehemu ya I: Kazi yake.

Sehemu ya II: Unahitaji vipawa vya akili.

Sehemu ya III: Kuwa mpole. na wenye tabia njema.

Sehemu ya IV: Kuwa mvumilivu na kutii.

Sehemu ya V: Msiwe na mioyo mizito.

Sehemu ya VI: Washinde watumishi.

Sehemu ya VII: Mpe zawadi ndogo zenye ladha.

Sehemu ya VIII: Mpendeze na umsifu.

Sehemu ya IX: Mfariji katika ugonjwa.

Sehemu ya X : Mwache akukose (lakini si kwa muda mrefu).

Sehemu ya XI: Kuwa na marafiki wengine (lakini kuwa mwangalifu).

Sehemu ya XII: Juu ya matumizi ya dawa za kusisimua mwili.

Sehemu ya XIII: Chochea wivu wake.

Sehemu ya XIV: Uwe na hekima na uteseke.

Sehemu ya XV: Heshimu uhuru wake.

Sehemu ya XVI: Ifanye kuwa siri.

Sehemu ya XVII: Usitaje makosa yake.

Sehemu ya XVIII: Usiulize kamwe kuhusu umri wake.

Sehemu ya XIX: Usikimbilie.

Sehemu ya XX : Kazi imekamilika (kwa sasa…).

Kitabu cha 3:

Sehemu ya I: Sasa ni wakati wa kuwafundisha wasichana.

Sehemu ya II: Jihadharini na jinsi unavyoonekana.

Sehemu ya III: Onja na umaridadi katika nywele na mavazi.

Sehemu ya IV: Vipodozi, lakini kwa faragha.

Sehemu ya V: Ficha kasoro zako.

Sehemu ya VI: Kuwa na kiasi katika kucheka na harakati.

Sehemu ya VII: Jifunze muziki na usome washairi.

Sehemu ya VIII: Jifunze kucheza dansi. na michezo.

Sehemu ya IX: Itaonekana kote.

Sehemu ya X: Jihadhari nawapenzi wa uwongo.

Sehemu ya XI: Jihadharini na barua.

Sehemu ya XII: Epuka maovu, wapendeni washairi.

Sehemu ya XIII: Jaribuni wapenzi wachanga na wakubwa.

Sehemu ya XIV: Tumia wivu na woga.

Sehemu ya XV: Cheza vazi na daga.

Sehemu ya XVI: Mfanye aamini kwamba anapendwa.

Sehemu XVII: Angalia jinsi unavyokula na kunywa.

Sehemu ya XVIII: Na hivyo kwenda kulala….

Vitabu viwili vya kwanza vya Ovid 's “Ars Amatoria” zilichapishwa karibu 1 BCE, na ya tatu (iliyohusu mandhari sawa kwa mtazamo wa wanawake) iliongezwa mwaka uliofuata mnamo 1 BK. Kazi hiyo ilikuwa na mafanikio makubwa sana, kiasi kwamba mshairi aliandika muendelezo maarufu sawa, “Remedia Amoris” ( “Remedies for Love” ), muda mfupi baadaye, ambao ulitoa stoic. ushauri na mikakati ya jinsi ya kuepuka kuumizwa na hisia za mapenzi na jinsi ya kutoka katika mapenzi.

Hata hivyo, haikusifiwa na watu wote, na kuna maelezo ya baadhi ya wasikilizaji wakitoka nje. ya usomaji wa mapema kwa kuchukiza. Wengi wamedhani kuwa unyama na uasherati wa “Ars Amatoria” , pamoja na sherehe yake ya ngono nje ya ndoa, ilihusika kwa kiasi kikubwa na Ovid kufukuzwa kutoka Roma mwaka wa 8 BK na Mfalme. Augustus, ambaye alikuwa akijaribu kukuza maadili makali zaidi wakati huo. Hata hivyo, kuna uwezekano zaidi kwamba Ovid ilikuwa kwa namna fulaniwalionaswa katika siasa za makundi zilizounganishwa na mfululizo na/au kashfa nyingine (mtoto wa kuasili wa Augustus, Postumus Agrippa, na mjukuu wake, Julia, wote walifukuzwa kwa wakati mmoja). Inawezekana, hata hivyo, kwamba “Ars Amatoria” huenda ikawa imetumika kama kisingizio rasmi cha kushushwa daraja.

Ingawa kazi hiyo kwa ujumla haitoi ushauri wowote wa vitendo unaoweza kutumika mara moja, badala ya kutumia madokezo ya kimafumbo na kutibu mada kwa anuwai na akili ya mazungumzo ya mijini, uzuri wa juu juu wa ushairi hata hivyo unashangaza. Hali za kawaida na maneno mafupi ya somo yanashughulikiwa kwa njia ya kuburudisha sana, iliyotiwa maelezo ya rangi kutoka kwa hadithi za Kigiriki, maisha ya kila siku ya Warumi na uzoefu wa jumla wa binadamu.

Kupitia mazungumzo yake yote ya kejeli, Ovid. huepuka kuwa mkali au chafu, na masuala ya ngono kwa kila mtu yanashughulikiwa tu kwa njia ya mkato hadi mwisho wa kila kitabu, ingawa hata hapa Ovid anahifadhi mtindo wake na busara yake, akiepuka hisia zozote za ponografia. . Kwa mfano, mwisho wa kitabu cha pili unahusu starehe za kufika kileleni kwa wakati mmoja, na mwisho wa sehemu ya tatu unazungumzia misimamo mbalimbali ya ngono, ingawa kwa namna ya kukunja-kunja na kwa ulimi katika shavu.

Inafaa kwa hili. somo lake, shairi limetungwa kwa vina vya umaridadi vyaupendo mashairi, badala ya heksamita dactyllic kawaida zaidi kuhusishwa na mashairi didactic. Vibandiko vya urembo vinajumuisha mistari ya kupishana ya heksamita ya daktili na pentamita ya daktyli: daktili mbili zikifuatwa na silabi ndefu, caesura, kisha daktili mbili zaidi zikifuatwa na silabi ndefu.

Ung'avu wa kifasihi na ufikiaji maarufu wa kazi una ilihakikisha kwamba imesalia kuwa chanzo kinachosomwa na watu wengi, na ilijumuishwa katika silabasi za shule za Zama za Kati za Uropa katika Karne ya 11 na 12. Hata hivyo, imekuwa pia mwathirika wa milipuko ya kukosekana kwa maadili: kazi zote za Ovid zilichomwa moto na Savonarola huko Florence, Italia mnamo 1497; Tafsiri ya Christopher Marlowe ya “Ars Amatoria” ilipigwa marufuku mwaka wa 1599; na tafsiri nyingine ya Kiingereza ilikamatwa na Forodha ya Marekani hadi mwaka wa 1930.

• Tafsiri ya Kiingereza (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0069:text=Ars:book=1
• Toleo la Kilatini lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts .edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Ars

(Shairi la Didactic/Elegiac, Kilatini/Kirumi, 1 CE, mistari 2,330)

Utangulizi