Rhan XVII: Dagrau, cusanau a chymryd yr awenau.

Rhan XVIII: Byddwch yn welw ac yn wyliadwrus o'ch ffrindiau.

Rhan XIX: Byddwch yn hyblyg.

Llyfr 2:

Rhan I: Ei dasg.

Rhan II: Mae angen doniau meddwl arnoch.

Rhan III: Byddwch addfwyn a thymer dda.

Rhan IV: Byddwch amyneddgar a chydymffurfiwch.

Rhan V: Paid â gwangalon.

Rhan VI: Enillwch y gweision.

Rhan VII: Rhowch anrhegion bach chwaethus iddi.

Rhan VIII: Hoffwch hi a chanmolwch hi.

Rhan IX: Cysura hi mewn gwaeledd.

Rhan X : Gad iddi dy golli di (ond ddim yn rhy hir).

Rhan XI: Cael ffrindiau eraill (ond byddwch yn ofalus).

Rhan XII: Ar ddefnyddio affrodisacs.

Rhan XIII: Trowch ei chenfigen.

Rhan XIV: Byddwch ddoeth a dioddefwch.

Rhan XV: Parchwch ei rhyddid.

Rhan XVI: Cadw hi'n ddirgel.

Rhan XVII: Peidiwch â sôn am ei beiau.

Rhan XVIII: Peidiwch byth â gofyn am ei hoedran.

Rhan XIX: Peidiwch â rhuthro.

Rhan XX : Mae'r dasg wedi'i chwblhau (am y tro...).

Llyfr 3:

Rhan I: Nawr mae'n bryd dysgu'r merched.

Rhan II: Byddwch yn ofalus sut rydych yn edrych.

Rhan III: Blas a cheinder gwallt a gwisg.

Rhan IV: Colur, ond yn breifat.

Rhan V: Cuddiwch eich diffygion.

Rhan VI: Byddwch wylaidd mewn chwerthin a symudiad.

Rhan VII: Dysgwch gerddoriaeth a darllenwch y beirdd.

Rhan VIII: Dysgwch ddawnsio a gemau.

Rhan IX: Byddwch yn eich gweld o gwmpas.

Rhan X: Gwyliwch rhaggau gariadon.

Rhan XI: Byddwch yn ofalus gyda llythyrau.

Rhan XII: Osgowch y drygioni, ffafr y beirdd.

Rhan XIII: Ceisiwch gariadon ieuainc a hyn.

Rhan XIV: Defnyddiwch genfigen ac ofn.

Rhan XV: Chwarae clogyn a dagr.

Rhan XVI: Gwnewch iddo gredu ei fod yn cael ei garu.

Rhan XVII: Gwyliwch sut yr ydych yn bwyta ac yn yfed.

Rhan XVIII: Ac felly i'r gwely….

Dau lyfr cyntaf Ovid ’s “Ars Amatoria” tua 1 BCE, gyda’r trydydd (yn delio â’r un themâu o safbwynt benywaidd) yn cael ei ychwanegu’r flwyddyn nesaf yn 1 CE. Bu’r gwaith yn llwyddiant mawr, cymaint felly nes i’r bardd ysgrifennu dilyniant yr un mor boblogaidd, “Remedia Amoris” ( “Moddion Cariad” ), yn fuan wedyn, a oedd yn cynnig stoic cyngor a strategaethau ar sut i osgoi cael eich brifo gan deimladau cariad a sut i syrthio allan o gariad.

Nid oedd, fodd bynnag, yn cael ei ganmol yn gyffredinol, ac mae hanesion rhai gwrandawyr yn cerdded allan o ddarlleniadau cynnar mewn ffieidd-dod. Mae llawer wedi cymryd yn ganiataol mai beiddgarwch a thryloywder yr “Ars Amatoria” , gyda’i ddathliad o ryw allbriodasol, oedd yn bennaf gyfrifol am alltudiaeth Ovid o Rufain yn 8 CE gan yr Ymerawdwr. Augustus, yr hwn oedd yn ceisio hyrwyddo moesoldeb llymach y pryd hyny. Fodd bynnag, mae'n fwy tebygol bod Ovid rywsutwedi’u dal mewn gwleidyddiaeth garfanol yn ymwneud â’r olyniaeth a/neu sgandalau eraill (cafodd mab mabwysiedig Augustus, Postumus Agrippa, a’i wyres, Julia, eu halltudio tua’r un pryd). Mae’n bosibl, fodd bynnag, y gallai’r “Ars Amatoria” fod wedi’i ddefnyddio fel yr esgus swyddogol dros ddiswyddo.

Er nad yw’r gwaith yn gyffredinol yn rhoi unrhyw gyngor ymarferol y gellir ei ddefnyddio ar unwaith, yn hytrach yn defnyddio cyfeiriadau cryptig ac yn trin y deunydd pwnc ag ystod a deallusrwydd sgwrsio trefol, serch hynny mae disgleirdeb arwynebol y farddoniaeth yn ddisglair. Ymdrinnir â sefyllfaoedd safonol ac ystrydebau'r pwnc mewn modd hynod ddifyr, wedi'u sbeisio â manylion lliwgar o fytholeg Roegaidd, bywyd bob dydd y Rhufeiniaid a phrofiad dynol cyffredinol.

Trwy ei holl ddisgwrs eironig, serch hynny, Ovid Mae yn osgoi dod yn gwbl astrus neu anweddus, a dim ond ar ddiwedd pob llyfr yr ymdrinnir â materion rhywiol fel y cyfryw, er bod hyd yn oed yma Ovid yn cadw ei arddull a'i ddisgresiwn, gan osgoi unrhyw arlliw pornograffig. . Er enghraifft, mae diwedd yr ail lyfr yn ymdrin â phleserau orgasm cydamserol, ac mae diwedd y drydedd ran yn trafod gwahanol safbwyntiau rhywiol, er mewn modd braidd yn fflippaidd a thafod-yn-y-boch.

Yn briodol ar gyfer ei destun, cyfansoddwyd y gerdd yn y cwpledi marwnad obarddoniaeth serch, yn hytrach na'r hecsamedrau dactyllig a gysylltir fel arfer â barddoniaeth ddidactig. Mae cwpledi marwnad yn cynnwys llinellau bob yn ail o hecsameter dactylig a phentamedr dactylig: dwy dactyl wedi'u dilyn gan sillaf hir, caesura, yna dwy dactyl arall wedi'u dilyn gan sillaf hir.

Mae disgleirdeb llenyddol a hygyrchedd poblogaidd y gwaith wedi bod sicrhau ei fod wedi parhau i fod yn ffynhonnell ysbrydoliaeth a ddarllenwyd yn eang, a chafodd ei gynnwys ym meysydd llafur ysgolion Ewropeaidd yr Oesoedd Canol yn yr 11eg a’r 12fed Ganrif. Fodd bynnag, mae hefyd wedi dioddef o ganlyniad i ffrwydradau o opprobrium moesol: llosgwyd holl weithiau Ovid gan Savonarola yn Fflorens, yr Eidal ym 1497; Gwaharddwyd cyfieithiad Christopher Marlowe o “Ars Amatoria” yn 1599; ac atafaelwyd cyfieithiad Saesneg arall gan US Tollau mor ddiweddar â 1930.

(Cerdd Ddidactig/Gelegan, Lladin/Rhufeinig, 1 CE, 2,330 llinell)

Cyflwyniad